藏密乱象杂谈

藏密乱象杂谈（一位居士20241007）

（一）

【访者】据说你接触藏密很多年，你说“藏密非正信佛教，是一个正邪夹杂、蜜里掺毒的教派”，那据你的观察，从他们这些信徒实际修藏密“法”的效果，可以反推和佐证你的这个判断吗？

【答者】我不仅仅是接触藏密很多年，而且是已经深入接触。我接触到了他们的大型“荟供”，还接触到了在他们那里相对较为“高级”的“黑忿怒母修法”。这种用酒肉做供品的“荟供”，让人很不爽，起码我觉得是瞎胡闹，跟正信佛教一点都不沾边。

【访者】你自己的态度早已经很明了了，我要问的是其他信徒修藏密“法”效果。

【答者】随着当地加强规范管理，我所接触过的这个喇嘛教团体前几年已经基本解体了，他们轰轰烈烈的一大批所谓“佛行事业”基本上倒掉了。核心圈的少数人可能还在偷偷摸摸地搞——顽固程度超过一般人的想象。这种顽固，该怎么说呢，就是除了你交流的观点符合他们喇嘛上师所说之外，凡是其他的观点，管你合理不合理，他都会自动屏蔽自己，局外人无法与之正常交流。

【访者】从我听闻到的其他藏密团体的情况，似乎大体相似。还有其他的情况吗？

【答者】凑热闹的习气炽盛。

【访者】具体说说。

【答者】信徒对喇嘛上师是年少无知的孩子“追星”式的崇拜，所以喇嘛每次到哪里了，都要聚众“开示”，这也是大家凑热闹的好机会。包括家庭琐事、家庭风水之类种种事情，信众都会请上师解答，上师东拉西扯，不管有没有用，不管听不听得懂，都无所谓啦！一大伙人凑在一起，听这种八卦式所谓的“开示”，肯定总要比日复一日、年复一年的上班、做家务更有趣、更吸引人。所以啊，亲属想要把掉坑很深的信徒从藏密圈里拉回正常的社会生活，特别特别的难。

【访者】习惯成自然，确实很难回头。不过，我插一下话，刚才我问的问题，是信徒实际修藏密“法”的效果，感觉你聊着聊着似乎有点跑题了，不是吗？

【答者】没跑题。作为藏密信徒，首要的、必要的条件，是你必须坚信“上师是佛，上师是法，上师是僧”，核心修法就是“上师相应法”。也就是说，信徒反复听上师所谓的“开示”，就是一种非常重要的、正式的修法。懂了吗？

【访者】明白了。请继续说。

【答者】每次的这种所谓上师“开示”，都有全程录音，大家辗转相传，人手一份，可以经常听，而且是必修经常听。每次的这种所谓喇嘛“开示”后，照例有“款爷”式的信徒供养上师吃一顿，顺带让在场的“道友”一同聚餐。很热闹的。大家“你好”“我好”“你福报大”“他福报大”地互相恭维，一个个都显得极为有修养，而背后的真实情况又是怎么样的呢？自己家里无人打理，一团糟。我去了好些“道友”家里，惊骇到了我，太脏太乱了！有的家庭脏衣服在客厅里到处乱丢，有的家里蟑螂横行。甚至有一个“道友”家里，餐桌、茶几、床底下，凡是能塞进东西去的地方，都密不透风地堆满了各种杂物，连他人想帮忙打扫卫生都无从下手。这个“道友”有一次跟上师诉苦，说家里这个问题、那个问题，上师叹口气，对她说：“你没有接法。要求法，要好好修法呀！”

【访者】说实话，你聊的这些也惊骇到了我。在家连家庭都不管不顾的一伙人，也不知道是学的是哪门子佛教。真的感觉跟佛教不沾边！

 

（二）

【访者】你接触到的这个藏密团体，他们的喇嘛上师说过自己是佛吗？

【答者】在我接触这个藏密团体的初期，先期进圈的那些“道友”热衷于向我讲述喇嘛上师年幼时期的奇异事迹。例如，说他们的喇嘛上师年幼时期就对家庭有强烈的出离心，五岁时有一次他自己一个人离家出走，结果呀，沿途很多乞丐主动把乞讨到的食物供养他。再例如，这个喇嘛上师自己也曾当众说，自己年幼的时候，有一次他内心大放光明，光芒照耀遍及三千大千世界。就这样的自我“封神”运动，信徒们竟然没有人敢质疑，你说，痴迷不痴迷？

【访者】他们说的这些东西，言下之意，似乎就是说，这个喇嘛上师是佛菩萨再来。按《楞严经》，这肯定是大妄语。从你个人的经历和理解来看，怎么看待奇异事迹的呢？

【答者】我从小对奇异事迹非常感兴趣，但后来粗浅地学了一些佛教常识以后，对上述传闻的喇嘛上师的奇异事迹就完全不感兴趣了——哪怕他讲的都是真的。

【访者】为什么呢？

【答者】正信佛教，有五戒十善。那藏密有什么呢？核心的东西，只是“依师法”而已。再怎么奇异精彩的现象，离开了佛戒，都会邪门。

【访者】你这话怎么理解？

【答者】世间里，有些伟大人物做出非凡成就，甚至被世人誉为“惊为天人”，那都是他们在某些方面的自我修为上有过人之处，例如“不贪”“忍辱”等等，这就类似于佛教的持戒，从而成就不凡。可见，在持戒这一点上，世间和出世间的道理有相同、相通之处。

【访者】的确如此，有个说法——“佛法在世间，不离世间觉”，也应该有这层意思。

【答者】而我所接触的这个藏密团体，信徒们聚在一起，唾沫横飞互聊的话题，都是上师，以及上师到哪里，又在哪里作了什么非常殊胜的“开示”，又有哪些“道友”抢先秘密求到了非常殊胜的“法”等等。

【访者】他们持戒吗？会谈持戒的话题吗？

【答者】大部分人行为上是持戒的，例如不杀生，甚至做得很好，只是心地上失守——例如以前提到过的，他们认为酒肉“荟供”可以集聚成佛资粮。平常他们互相之间聊天，基本不触及持戒这个话题。不知趣的外人偶尔插话聊一聊可以，如果稍微多聊持戒这个话题，他们会批评你“分别念”太重。

【访者】持戒怎么跟“分别念”挂上钩了？这怎么理解？

【答者】网上你搜一搜，例如有个故事，说的是上师给弟子们一份食物，其中一个弟子一看，竟然是人的手掌，就吓得不敢吃，结果错过了一次成就的大好机会；而另一个弟子对上师绝对服从，吃下去了，结果成就了。我所接触的这个喇嘛团体的上师也讲过这个故事。他们的意思是说，那个没有成就的弟子“分别念”太重了。

【访者】好歹我也学习过因果，听到你这么说，我还是别碰喇嘛教，宁愿守持所谓的“分别念”，也不去吃喇嘛上师递过来的“手掌”，太吓人了！

 

（三）

【访者】对你的访谈，有些方面，我还是想“打破砂锅问到底”。例如，你曾经说到藏密喇嘛通过耍神通折服、招揽信众，根据一般人的思维，会这么认为：“因为这个人有神通，比我厉害呀，所以我要跟他学。”这好像没什么错，对吧？

【答者】“有神通”不等于一定“更高明”。不妨去看看佛陀的相关传记，用我们现在流行的话来说，佛陀是妥妥的学霸，什么外道方面的修炼都达至最高了，佛陀让你崇拜神通了吗？没有吧。迷信神通，不是正信佛教。

【访者】“有神通”不等于“更高明”，那神通到底是什么？

【答者】这种能力来源可能多种多样，我不是这方面的专业人士，不是很确定，但其中有一种是来源于专注，它只不过是一种专注的力量，从本性来讲无所谓好坏。

【访者】能举例说说吗？

【答者】记得我有一次盘腿打坐，感觉腿部特别的疼痛，我就把注意力放在寻找那个疼痛的点上，就这样一直保持这种专注状态，过了一阵子，突然，疼痛感消失，底下犹如有一团气在托着自己的身体，再然后自己的神识也游离出去了，可以回看到自己的身体。

【访者】似乎很神奇！

【答者】其实非常危险，后来我再也不敢这么干了。

【访者】为什么？

【答者】房门突然被人猛烈推开，吓我一大跳，差点神识回不来了。一旦回不来了，我可能就成疯癫了。

【访者】差点走火入魔，确实风险非常大，谨慎一点为好。回到前面的话题，藏密喇嘛在玩神通这方面，是怎么干的？

【答者】我所接触的这个藏密喇嘛有的时候确实有“两把刷子”。例如，外地人有的地方口音非常重，他们说的话喇嘛上师也能听得懂并与之交流；人家夫妻准备离婚，没告诉他，他也能及时知道；人家身上带了多少钱，没告诉他，他也能说准。当然，更多的时候他也说不准。例如，信徒问在某某地的房子开店能不能挣钱，问自己妻子怀孕生男生女等等，他基本说不准。在藏密喇嘛教里，有一句人所皆知的祷告叫做“喇嘛千诺”，其中蕴含了一个意思：喇嘛上师遍知一切。所以，他们这些信徒普遍会这么理解喇嘛上师没有说准的情况：没有什么事情是喇嘛上师不知道的，只是有的时候故意装作说不准，是一种加持，是一种对弟子信心的考验。

【访者】那你怎么看这样的问题的呢？

【答者】专注力带来的神通，是随时会变化的。专注力在，神通就在；专注力弱了，神通也消失。这是我可能提供的较为合理的解释。我接触的这个藏密喇嘛有个情况，每隔一段时间就会玩消失，很多时候据说是“闭关”去了。是不是“回炉”重新修神通去了呢？可能性比较大。但不管怎样，信徒依旧活在在“喇嘛千诺”及类似的祷告里。

【访者】你说的这番话的意思，我这么理解：信徒们要么是沉迷于对神通的崇拜，要么是无需任何理由地确信喇嘛上师是佛菩萨再来。对吧？

【答者】对的。我认为，不管是哪种情况，都不是正信佛教，都与佛教戒、定、慧背道而驰。

 

 

（四）

【访者】今天的访谈，打算提一个难度较高的问题，希望你不会为之难堪。很多人关注的一个问题：藏密喇嘛教到底有没有邪淫“男女双修法”？你曾经“亲密”接触喇嘛教团体多年，是怎么看待这个问题的？

【答者】我所接触的这个藏密喇嘛团体，在他们的公众号文章里，大量转发过某“明星”堪布、某“明星”仁波切的文章，意味着，我所接触的这个喇嘛上师也是认同这两位藏密“明星”人物的。其中的“明星”堪布是明确承认藏密有“男女双修法”的——你能在网上搜索到，他把这种东西称之为“双运”。而那位“明星”仁波切对此则有非常直白、露骨的说法：“在密续经典中，没有任何一句偈颂提到弟子对上师应该供养的是黄金，而不应该是性。”他的这个“开示”以文章形式发表，题目就叫做《性作为供养》——网上你也能搜索到。也就是说，喇嘛教是承认有“男女双修法”的。

【访者】这些我也看到过，他们对此也有相应的辩解。那些辩解，你认为有道理吗？

【答者】这位“明星”仁波切所说的东西，我看过很多，话语基本上是绕来绕去、云里雾里，在藏密那里，类似于被称之为“疯智”的东西，“疯智”的代表人物叫邱阳创巴。那玩意儿既然被称之为“疯”，没法做任何理性分析，谈论他的东西，没有任何价值和意义。

【访者】对于那位“明星”堪布的辩解，总可以谈谈吧？

【答者】那位“明星”堪布名气很大，为了让大家认可和接受他们认为的佛教有男女邪淫“双修法”，夸夸其谈说了一大堆，引用了很多经典、很多事例，其实完全是偷换概念，一派胡言。这里我引用他的一段话——网上你可以搜索到：“‘或现作淫女，引诸好色者，先以欲钩牵，后令入佛道。’这是《维摩诘经》的教证：具有悲心和善巧的菩萨，为了接引好色者，有时会化作妓女一类的人，先用贪欲把他钩住，之后再引入佛道。”

【访者】这个“明星”堪布这番话，看上去似乎说得有道理呀，不是吗？

【答者】请记住，“以欲钩牵”与“男女双修法”，完全是两码事，这个“明星”堪布纯粹在糊弄信众。

【访者】两者区别在哪呢？

【答者】请记住，“以欲钩牵”之后还有一句话：后令入佛道。意思是说，以欲钩牵，是一种接引的方便，并不是一种佛教的修法。详细一点说吧，打个比方，一个人比较好色，但他有某方面的善根几乎成熟了，可以有机会修行佛法，菩萨为接引他，化身红尘女子以美色吸引他过来——但并没有实质的淫欲行为，让他有机会接触到某些场景，触发他觉知邪淫等恶业的因果报应，从此“离欲”，改过从善，修行佛法，这才应该是“以欲钩牵”的正解。

【访者】对的，感觉你说得很到位。这位“明星”堪布的确是偷换了概念，在糊弄人。

【答者】而藏密喇嘛呢，则是把男女“双运”——有实质性的淫欲行为——作为一种“修法”，堂而皇之地塞进他们的所谓“佛法”里，而且认为是一种解脱道。很明显，这与前面我们所说的“以欲钩牵”完全不是一回事。

【访者】藏密喇嘛糊弄人的手段，对一般的信众来说，确实很难看明白。再请问，你所接触的那个藏密喇嘛团体，有邪淫“男女双修”现象发生吗？

【答者】我跟他们有接触的那个时候，没有听说过。但是，后来我看过他们的公众号文章有图片显示应该很快会有“双运”了。照片上，一个较早进圈的骨干弟子，他左右手分别搂着一个女“道友”——估计是以“明妃”的身份出现。他们三个人，我都见过，他们之间的关系非亲非故。

【访者】还有一个问题，这位“明星”堪布说：虽然有“双运”，但不是普通人修的。

【答者】这个“明星”堪布在说笑呢，“双运”既然不是普通人修的，那这个“非普通人”到底是什么样的人？是阿罗汉还是登地菩萨？

【访者】你这个反问和质疑确实有意思，这个“明星”堪布的辩解很荒唐。总之，藏密这一套真的很可怕。早就听人说，“防火、防盗、防藏密”，现在看来，还真不是玩笑话。如果家有妻女的，最好远离藏密，善自珍重！

 

（五）

【访者】在上次的访谈中，我们提醒说要“远离藏密”，主要指的是藏密有“男女双修”的邪淫修法，造恶业特别特别严重，毕竟“万恶淫为首”嘛。但对一般普通人来说，即便接触到了藏密，他或许未必会去修他们的法，这种情况下也需要谨慎提防和远离藏密吗？

【答者】完全有必要。

【访者】为什么？

【答者】以我接触的这个藏密喇嘛团体为例，以前，他们搞了许多许多的所谓“佛行事业”，动辄冠以“全球～”的名称，什么“见触解脱服”啊，“玛尼石功德藏”等等，有不少是免费赠送，吸引了许多善信参与。不用出钱，还能参与“佛行事业”，利益众生，自己还能积巨大累福报，多好的一件事！

【访者】难道不是吗？

【答者】他们诸多的这些所谓“佛行事业”中，除了放生这件事是没有诤议的之外，其他的那些，恐怕都是制造一个个“噱头”。什么“转经轮”“玛尼石”“见触解脱服”等等，那利益好处方面的宣传，吹嘘得神乎其神——类似的所谓“佛行事业”，其他喇嘛团体也有，可以去网上搜一搜。他们这些东西，绝大部分跟正信佛教真没什么关系。

【访者】这怎么说呢？

【答者】转一转他们的“转经轮”，家里放一块“玛尼石”，身上穿一件他们的“解脱服”，就能解脱或者未来能解脱？太天真了！

【访者】问题是，有佛经里也有类似的说法，例如塑造佛像的利益，这又怎么解释呢？

【答者】正信佛教有戒、定、慧，为相应的“佛行事业”真实利益提供坚实支撑。那藏密呢？拿什么来保证？抽去了“依师法”这个核心的玩意儿，它还能剩下什么呢？难道靠酒肉“荟供”、靠“双运”吗？

【访者】你说得在理，是很不一样。喇嘛教这些所谓“佛行事业”就类似于对信众开空头支票。

【答者】藏密团体这样的“噱头”很容易把善信吸引进来，稀里糊涂参与进来，做义工的特别多，这也是会让人中招的。前面我们聊过，喇嘛教团体的一个特征就是凑热闹。大家在一起做事，还可以边做边聊，适当八卦一些其他事情，再就是“你好”“我好”“你福报大”“他福报大”，互相一堆恭维，互相一团和气，加上互相之间暂时没有利益之争，还可以免费就餐，与“柴米油盐”“锅碗瓢盆”单调的日常家庭生活相比，那氛围确实好太多了，因此，不少人一有空就跑去那些地方做义工。

【访者】也就是说，一旦参与进了藏密的所谓“佛行事业”，这个家庭就开始走向不正常了。

【答者】是的。再后来，就会日益觉得家里不好待，这个看不惯，那个不顺眼，心里越加憋屈。那些资深“道友”趁机不断鼓动：你要去见上师，请上师开示，向上师求法……。作为藏密喇嘛团体的曾经“亲密”接触者，我真心告诫大家：远离藏密！

 

（六）

【访者】在以前的访谈中，你说不少家庭被藏密法严重祸害——主要原因是藏密粉严重不顾家所致，也有人反馈说，修藏密的人中，有的家庭看上去也正常啊。这怎么解释？那有人是不是可以这么认为，那些家庭严重出问题的，不一定是法有问题，而是他们自己修法修偏了？

【答者】这个问题很有意思。

【访者】怎么一个“有意思”法？

【答者】在藏密信徒中，有两类人。一类是虔诚追求信仰的，他们要么非常认真修“法”，要么非常发心供养上师，要么非常投入做“佛行事业”，或者三者兼具。另一类纯粹是跟风凑热闹的——前面我说过，凑热闹是藏密喇嘛群体的一个特征，大家凑份子，或者有“款爷”式的人供养，大家有吃有喝，一起聊聊天，比日常的家庭生活好过多了。

【访者】你说这话的意思是，这两类人，前一类人会很不正常，后一类看上去正常，是吗？

【答者】对的。前一类人是受苦受难特别特别重的。例如，有一个女教师，原来正常的一个人，是我所接触的这个喇嘛教团体较早入圈的信徒，她曾经把自己的一套小房子卖了——十几年前的事了，把卖房所得的七八万现金直接提到喇嘛的寺庙里，一股脑地全部供养给了喇嘛上师。你知道她现在啥状态？跟她在一起，任何人最好别开口说话，一聊天，她就一脸鄙夷地看着你，说你这不对、那不对，然后滔滔不绝说一大堆她自己的看法，几乎停不下来；每次大家一起搭乘某“道友”的车去了哪里，回到所在的城市后，大家都下车各回各家，只有她茫然无措地依然不下车，开车的“道友”问：“你要到哪下车？”每次她都回答：“随便，你随便开吧。”搞得别人非常难堪。

【访者】她是精神很不正常了。

【答者】再举个例子：有一个信徒，非常忠厚老实的一个人，为了喇嘛上师的“佛行事业”，发心特别大。十几年时间里，他经常几十公里免费开自己的小面包车送“道友”们上山见上师、接法、修法，经常没日没夜干重活，参与建塔（藏密的塔），举凡只要能参与的他都会参与。直到我离开之前，他经常还是一脸茫然，搞不明白，自己怎么会越修法，心里反而越乱——每次一说话，他都是上气不接下气，说话做手势比划，那手都是一直颤抖个不停。而且，这个“道友”放生特别勤快，放生量特别大——很多人坚持素食和放生多年，一切都会渐渐好转，但对他来说，似乎永远是个例外。

【访者】记得你以前说，把男女邪淫“双身像”观想成是佛菩萨，用酒肉“荟供”观想供养“如佛”上师及空行眷属，就等同于诽谤佛、法、僧三宝。每天修这样的“法”，日复一日、年复一年，天天诽谤佛、法、僧三宝，其恶果多严重呀！放生功德虽大，也无法抵消这种极重的罪业，怎么不会心里乱！是这样理解吧？

【答者】是的，我觉得应该是这么回事。我以前也说过，在藏密喇嘛的所谓“佛行事业”里，除了放生这一桩是靠谱的，其他都是一个“噱头”。在喇嘛教里，有一个很特别的现象：隔三差五，喇嘛上师以及他的“传承”喇嘛上师，都会遇到所谓的严重“寿障”。

【访者】没听说过这样的奇葩事情，能具体说说吗？

【答者】就是生重病快要死了。据喇嘛上师说，主要是给弟子“代业”太多造成的，或者是有些弟子没有好好修法导致的。每次遇到这种“寿障”，喇嘛上师都要信徒们出大量的钱，买几吨几吨的鱼啊、田螺啊等等，通过大量放生，回向功德来让喇嘛上师渡过“寿障”。当时，我感觉非常纳闷，他们明明有“非常殊胜”“加持力非常大”的转经轮、玛尼石，甚至还有“殊胜”的延寿修法，为什么这个时候都不管用了，反而还得求助于放生呢？对此，你可以深思。

 

（七）

【访者】如果之前我们之间的系列访谈，让藏密信徒们看到了，你估摸着他们会有什么反应？

【答者】对于那些深度陷入藏密的人，只看到其中的几个关键字眼，恐怕就不会往下认真看了。

【访者】是吗？据我以往接触藏密信徒的经验，你、我两个人恐怕都有点麻烦，可能会被诅咒“下金刚地狱”，是不是这样？

【答者】确实如此。

【访者】这也是我以前向你问过的一个问题：作为曾经的藏密喇嘛团体的“亲密”接触者，你这样“反戈一击”，真的不担心“下金刚地狱”吗？

【答者】脱离伊始，就没太过担心，现在更是完全不担心了。我以前说过，我主要是因为自己持戒方面做得很不好，抱着求加持，希望能在“大成就者”的帮助下让自己更好地持戒的目的，去接触这个藏密喇嘛的。我这么说吧，作为一个在家学佛人，起初在佛戒持戒方面哪怕做得不太好，只要自己时时警醒，心怀惭愧，倾心向往持戒，都会有光明在身，守护自己。

【访者】不太懂你说这番话的意思，怎么理解？

【答者】我们说，某种层面的“密”，其实有“见光死”的意思。我认为，藏密是鬼神教——世上有很多种，藏密只不过是打着佛教名号、隐蔽较深的一种，例如它的“荟供”，用酒肉供就很能说明问题。什么是鬼？人们常说，某人鬼鬼祟祟，就是见不得光嘛！藏密的某些东西亦然，属于“见光死”，它怕见光。

【访者】有点意思！请继续。

【答者】举个我个人的例子。我的一个亲属打算出钱到藏密喇嘛那里求塑一个他们那边的所谓“佛像”，这个藏密喇嘛死活一直不敢收钱，说除非某某人同意了才可以。这个藏密喇嘛口中所说的某某人，就是我。我长得瘦瘦小小，算不上对别人有威胁。以往，在这个团体里，还没有发生过类似的事情。我也很纳闷，为什么他三番五次重申要我同意才行——我长得并不凶呀！后来脱离之后，仔细回味这件事，“鬼也是怕人的”，这是唯一可能的答案。所以，对于他们所说的“下金刚地狱”，真的没必要惴惴不安。作为正信佛教的学佛人，我们真正需要担心的问题之一，是自己在心地和行为层面，有没有往持戒方面好好努力，这是真正的护心、护身“铠甲”。

【访者】有道理！请继续。

【答者】你以前问过一个问题：这个喇嘛上师有没有直接说过他是佛菩萨再来？当然没直接这么说过。但他通过种种暗示，让弟子认为他是佛菩萨再来。例如，有一次“开示”，他这么说：“我今天要给大家讲的法，是十地菩萨都未曾听闻过的。”既然十地菩萨都比不了他，那不就是佛了嘛，对不对？《楞严经》里说：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。……终不自言‘我真菩萨’‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学，唯除命终阴有遗付。”对照佛教经典，这个藏密喇嘛无疑是大妄语者，我们做相应的质疑和理性揭批，又何罪之有呢？又怕什么“金刚地狱”呢？