闲聊藏密之六

闲聊藏密之六（一位居士20241125）

（一）

2016年的“法华义辩”撕下了藏密喇嘛教自视为“高级”教派的遮羞布，肇事人是藏密圈里高阶位的某“明星”堪布。记得这一年的某一次集体“开示”中，我所接触过的那个藏密喇嘛上师曾经为之大为光火。在团体里的“大师兄”的发问下，起初他默然了好久，随后支支吾吾地勉强讲了一些。当时，我对“法华义辩”并不知情，所以也没完全听懂他到底讲了些什么，印象最深的，是记得他最后讲了这么几句：“所以啊，从这个事件中，你们这些弟子一定要吸取教训，一定要记住：那些名气大的金刚乘上师并不一定是真正有‘证量’的大成就者，现在这个世上真正有‘证量’的大成就者非常稀有。你们今生遇到上师（我），是多么的难得、稀有！所以一定要好好追随上师、好好修！”立马，底下的信徒们接连发出“我们真是太有福报了”“能像我们这样遇到具格上师真是太难了”之类的感叹声。

虽然那个藏密喇嘛上师对“明星”堪布鄙视得很，但他名下的微信公众号在接下来的几年里，依旧转发“明星”堪布的各种“开示”和文章。另，某“明星”仁波切可能在一次“开示”聊“虹光身”不小心出现了大纰漏闹了笑话，藏密喇嘛上师也为此大为光火，在集体“开示”中说：“上师（我）严重怀疑他可能没有‘虹身’体验。”虽然如此，他名下的微信公众号在接下来的几年里，也依旧大量转发某“明星”仁波切的各种“开示”和文章。

我所接触过的那个藏密喇嘛上师名下曾经有好几个微信公众号，是为着推行他们的“佛行事业”用的，例如“转经轮”“玛尼石”“解脱服”“悉地茶”“悉地食品”等等。为了便于推销，又因为要借着堪布的名气大，这个团体微信公众号转发了堪布说的很多所谓的“教证”来证明这些产品的“殊胜”，结果有一次惹麻烦了。问题出在他们推出的系列“解脱服”上面印制有各种藏密的咒语或符号，结果推销人员在网上被堪布的信徒们质疑、抵制了。堪布的信徒大意是：我们的上师开示过了，把咒语印制在衣服上是不如法的。喇嘛上师听说后，起初有点尴尬，随后立马镇定下来，叫信徒推销员转告他们：“我们两家的传承不一样，我们这边这个传承是允许的。”

外围之人看藏密，都会误以为藏密喇嘛教里都是“金刚兄弟”，是和善之人聚集之处，其实他们不同团体相互攻讦是非常厉害的，简直是互撕，基本都在互相质疑对方的上师可能不是“大成就者”。原因其实很简单，藏密喇嘛们要自立“山头”，必须通过抑他扬己才能达到目的。同一个团体的“金刚兄弟”也是如此。以我所接触的那个团体为例，“金刚兄弟”们隐含有三个牵头人，他们原来都是开佛具店的——后来转为主要销售喇嘛教物品。这三个牵头人常常干的一件事，就是趁着另外的牵头人不在场，在喇嘛上师面前“痛陈”另外两人一些言行“不如法”，喇嘛上师照例都会安慰一番，并讲说另外两人有哪些修为不够，让他满意而归。我是从不参与他们的“帮派”的，在哪一派都能走动，所以知情。他们这么做原因同样很简单，生意有竞争，有利益瓜葛在里面。

所以以前我说，在世上芸芸众生中，谁是、谁不是藏密“大成就者”，那些藏密喇嘛们自己也无能为力判定，因为他们没有任何像样的规则，所有那些所谓的各派“清净传承”，经常是对立的，谁是谁非莫衷一是。在这种云遮雾罩的情况下，原本有志于修道却误入歧途而认真学修藏密的人士，修来修去的结果或下场，基本只能是疯癫，说得好听一点是“疯智”，几乎没有其它可能。

 

（二）

软刀子杀人，是杀人于无形、杀人不见血的。从佛教信众误入藏密之人，往往看不清藏密喇嘛教“面善心狠”的潜在凶险。以我以前所接触过的那个藏密喇嘛团体为例，在前面有一期闲聊中，我提到很多信徒本人或家庭往往坏事一桩接一桩地发生，越往后越严重，不得消停。明明他们已经很尽心做藏密的“佛行事业”了，明明已经多年长期大量放生了，为什么还是这么悲催？要思考清楚这个问题，我们就要认真对照佛教，才有可能找到准确答案。在明面上做了诸多善行的情况下，只能是在“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语”这四条根本戒里严重破戒，才往往有可能构成重罪得这样的现世报，否则就无解。

印光法师在《〈欲海回狂〉普劝受持流通序》中写到：“世上有一种极其惨烈、极为深重的祸患，往往使人丧失性命，可是人们却大都沉溺于其中，甚至不惜以身相殉，至死都不肯改悔，这便是对色欲的贪爱！那些道德败坏之流，放纵情欲，寻花问柳，偷香窃玉，做下种种毁坏社会伦理的恶行，致使家庭衰败、父母受辱，自己恶名远扬，连累后代子孙。他们活着时寿命被削减，不能尽其天年，死后还要永久堕入恶道。”也就是说，邪淫不仅仅是一种不道德行径，对当事人及受影响的他人，更是一种自戕、自杀或谋害他人性命的严重恶行。例如小说《红楼梦》里提到的“贾瑞之死”：

“他觉得心里发胀，口里无味，脚下如棉，眼中似醋，黑夜作烧，白日常倦，下溺遗精，咳痰带血，不出一年，这些病全都聚齐了。”

“凤姐站在里面正朝他招手，贾瑞心中一喜，荡悠悠地进了镜子，与凤姐云雨一番，如此三四回，已大汗淋漓。正要出镜子，两个鬼差上来用铁锁套了他拉着就走，贾瑞大叫：‘让我拿上镜子……’。”

再来说藏密喇嘛教的邪淫之处。在我跟藏密喇嘛有接触的时候甚至直到如今，我都没找到他们所谓的“本初佛”是出自哪本经书，我所能找到的解释是这样的：“普贤王如来白光裸体，佛父是如来藏的光明，佛母是如来藏的空性。普贤如来、佛父、佛母，是所有坛城的本体。”即便是这样的“佛像”，他们都一定要将之描绘成赤身裸体，有的甚至是男女交媾模样的，似乎不这么画就画不成“佛像”。我们大多数人只是凡夫，根本无法通过他们所谓的“净观”把臭的东西变成香的东西，正如我们无法“净观”《金瓶梅》，说这是一本劝戒邪淫的善书。更何况，藏密还有认为“‘双修’（邪淫）可以是一种解脱道的高级修法”的教义。作为一个修道人，你竟然不知道邪淫对当事人而言是一种自戕、自杀行为，竟然顽固捧藏密、修藏密，这已经是在顽固参与谋害他人性命了。性质如此恶劣，怎么不会得现世报？

再来说说藏密喇嘛教的妄语之处。从佛教信众误入藏密、修藏密之人，往往误以为自己仍然是在学佛，步步深陷“依师法”里，在没有任何佛经依据、找不到任何佛的授记的情况之下，就胆敢认定自己的喇嘛上师有佛的证量，“上师是佛，上师是法，上师是僧”，这不是随顺大妄语（妄说自己师长过人证量，有大妄语等流罪）吗？还有，关于藏密喇嘛的“莲师”咒语，在藏密中普遍都说：“平时念诵心咒最少百遍的话，能令人见之欢喜，食物、财物、牛羊等不劳辛苦、自然而得；念诵千遍或万遍等的话，可以调伏他人，加持和力量迅速到来；念诵十万遍或百万遍等数的话，能够勾召三界并调伏三界天魔，使之如仆人一般自动前来协助。”作为藏密信徒，念诵这个咒语超百万遍几乎所有人都能轻易做得到的，很多人据此歪理，在念诵咒语时自然而然就去观想或误以为自己“能够勾召三界并调伏三界天魔，使之如仆人一般自动前来协助”。不想想，即便念了百万遍“莲师”咒语又如何？依然是凡夫一个，何德何能“勾召三界并调伏三界天魔，使之如仆人一般自动前来协助”？这不是妄语还能是什么？不勾召天魔来害自己、害他人已经是万幸了。如此狂妄，怎么不会得现世报？

作为一个修道之人，如果一种灾难一而再、再而三地出现，最好是好好深入经藏，认真对照佛法五戒，仔细检视自己的所念、所言、所行，深挖问题的根子到底出在哪，其实不是一件太难的事情。怕就怕自己已经远离佛经，那就只能是一个永远的谜团了。

 

（三）

在藏密喇嘛教团体里里，除了“虹身成就”这个热门话题外，其中最高标、最能标榜自己能耐的高调话题是“证悟空性”。一个信徒如果不试着聊几句“证悟空性”，他还真的在团体里找不着自己的位置，刷不出任何的存在感。这也是为什么某“明星”仁波切的书格外畅销、格外赚钱的重要原因，他就是靠胡乱聊“空性”发家的。当年我初次接触某藏密喇嘛的时候，他推荐了七八本书，其中就有这位“明星”仁波切的《佛教的见地与修道》和《人间是剧场》《正见》等。例如，他的一段关于“空性”的话，如下：

“你知道密勒日巴的故事吗？他是西藏的大圣者。有次他的弟子惹琼巴从印度学了不少东西回来，密勒日巴去接他。途中惹琼巴谈到道果的法教，他吹嘘自己学了多少又多少东西，突然间，一块大石头滚下来，密勒日巴瞬间躲入一个牛角中，他的身体没有变小，而牛角也没有变大，但牛角在密勒日巴的身体之外，密勒日巴的全身却在牛角之内。然后他唱道：‘如果你真正了解什么是实相、什么不是，那么请进来吧！这里还有一些空间哪！’大和小仅是观念上的执着啊！是我们所取着的。现在，什么是双运的目的呢？就是要摧毁这些观念——男、女、好、坏等等，因此我们要修双运。”

像我这种“打酱油”式学佛稍微多几年的人，也比这位“明星”仁波切在这方面懂得多一点，好歹从基本的常识推演，也清楚一个修行者彻证《金刚般若波罗蜜经》“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，没有淫欲之心，怎么还可能去“修双运”（男女邪淫修法）呢？是不是很搞笑？我所接触过的那个藏密喇嘛上师也喜欢胡扯“空性”，如下：

“比如在灾难发生时，你执着那个境界为实有的时候，地震一来，你会生起大惊恐。所以我们看到电影《＊＊＊＊》中，整个世界都在毁灭，那个喇嘛呢，没有什么反应，还在继续撞钟。世界毁灭又能怎样呢？难道这一切是真实的吗？这是一个幻境而已。所以他依然还在那里撞钟，结果海水一来就把他冲倒了。我想说的是，一个修行人，对境界的正念，就是知道它的无常性，就是观察境界就是成住坏空、就是无常性的。”

“比如我们在修荟供时，你都把自己观想成黑忿怒母、护法、本尊，或者观想成金刚瑜伽母，都可以。有这种观修的力量，你就确定了，身体从来不是你的，你刹那也没有控制过你的身体，而且身体必然是尸体。所以你借助这个身体来修幻化、修本尊，这样的修行，你的身体就具有功德性。最后过渡到你的身体一直是佛的坛城，从来都是，没有不是佛的坛城的时候。从生到灭，只有现象的转换，一直都是诸佛的坛城，它是不生不灭、任运的。”

我接触这个藏密喇嘛好多年，听过很多而且十分熟悉他的这些“开示”，这里替大家来理一下他这两段话怎么联系起来的“脑回路”。抛开那些稀奇古怪的名相，简而言之就是：你只要把这个世界观空了，明白一切都是无常的、幻化的，然后熟练地把自己观修为“本尊”等，即便任何灾难来了，你也有“任运”能力应对一切。看上去是不是非常的高大上、非常的吸引人？其实也完全是胡扯。我们世俗之人——即便平常不学佛的，有不少人在情急之下念佛菩萨圣号，往往能奇迹般地逆转某种危险状况——我以前还没学佛时就有过这种经历，那是因为佛菩萨圣号蕴含佛法戒、定、慧的功德力，自古以来这类事例很多。而观修自己为“本尊”等，那藏密喇嘛教的护法、本尊、金刚瑜伽母等基于什么独特之处能救人于危难？难道是靠这个教派神秘的酒肉“荟供”和“双运”（男女邪淫双修法）吗？如此腌臜龌龊之恶行，恐怕当事人不惹灾引祸、雪上加霜已经就是不幸中的万幸了。

作为一个学佛人，千万别被藏密喇嘛教故弄玄虚的那一套转晕了，最好跟着祖师、大德深入经藏，深入了解“万法皆空，因果不空”，搞清楚什么是真正的空性。否则，自己与相关人士都会滑到拨无因果、坏乱佛法、相牵入火坑的危险境地。千万慎之又慎！

 

（四）

有那么一段时间我们这个地方有个很不好的社会风气，男方娶妻需向女方家支付天价彩礼，而且人们互相攀比、愈演愈烈。好在政府及时予以整治规范，现在风气大有好转。花了天价彩礼娶回来的媳妇，是不是一定是位好媳妇，男方是不是就一定会十分疼爱女方、十分珍惜这段婚姻？未必。媳妇好的程度、男方珍惜婚姻的程度，跟彩礼金额多少不是成正比的关系。婚姻好不好，这其实取决于夫妻俩人的缘分，也取决于男女双方是否各有相应的担当。单从女方的角度来说，则事关是否孝顺贤惠、勤俭持家等。

继续闲聊藏密喇嘛教，今天要聊的是藏密喇嘛教的传法、求法。我当年跟藏密喇嘛教有“亲密”接触时，求了一些法，在这个团体信徒中不算多，但可能也有二十个以上。能不能从喇嘛上师那里求到法，端看信徒平常时间里舍不舍得供养钱财，求法时则更要对喇嘛上师大方。记得有一次，我供养了红包拿到法本准备走，另一个“道友”也过来求法，喇嘛上师看他只有一个不怎么贵的“缘起”物品而没有红包，就叫他“下次来”，没有给他传法。在藏密喇嘛教里求法修法，需付出不菲的代价。例如，“金刚萨埵忏悔法”求法，薄薄一两页纸的法，信徒除了供养喇嘛上师红包，还得供养他一个水晶球“缘起物”，少则几百元，多则几千元。关键的麻烦是：这种“求法”，非常类似于古代包办婚姻的那种“娶妻”，对象从未谋面，到底长什么模样、性情怎么样等等，只能听媒婆海吹。所不同的是，包办婚姻里媒婆只得了一个小红包，在喇嘛教传法中，喇嘛上师一身兼了“媒婆”和“女方家长”两个角色，小钱、大钱都是他一个人得了。至于这个法到底对你有没有什么用，不在喇嘛上师的责任范围内，这一点则跟很多媒婆敷衍塞责是完全一样的。

关于藏密喇嘛教传法、求法为什么必须这么伤钱包，我所接触过的那个藏密喇嘛是这样解释的：“没有供养、大供养，求了法也没用，得不到加持。”网上很多喇嘛也是这么说的。而某“明星”堪布则“开示”得更详细一点：“密宗求大法，需要大供养，其实有密意：一是法贵于黄金，法不轻传；二是缘起吉祥与否，直接关系到结果的成就；三是求法者供养传法师，为积累福报资粮。而此中，法不轻传这一点，非常重要。密宗成就上师在传什么法之前都要以神通观察缘起善恶，观察弟子的根基，所以成就的上师肯定有神通，只是低调不显露，遮止而已。不然传错或者乱传，都会导致坏法、灭法。”

记得在还没学佛的时候，我有一次因为自己一时糊涂惹上大麻烦，走投无路，急切之下持续不停地念“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”，结果没多久一切风平浪静，渡过了险境——佛菩萨不会因为一个人没有做过供养而不去循声护佑他。从此，在没有任何人劝说的情况下，我都很乐意尽我所能供养佛法僧三宝。也主动请了好几本佛经——大多数是免费结缘的，没花钱我也觉得这些经书对我利益很大。对比佛教，我不知道藏密这种“没有供养，求了法也没用，得不到加持”的说法，出自哪本经书，到底是哪门子的法，跟我亲身经历的佛法体验大相径庭。

在我实际体验里——我修法一向是很认真的，修藏密喇嘛教的法除了偶尔出现一点神奇感应，例如我修某种藏密法的时候梦里见到过“金龙”等，其它真没有什么价值。至于对自己降低、消除烦恼，一点帮助都没有，甚至起很大的反作用。这种感觉，非常类似于我们前面提到的包办婚姻里的一种倒霉状况：自己本来就一直心里堵得慌，听信媒婆海吹，花高价钱稀里糊涂娶了一个让自己心里更加添堵的。这是不是在自找苦吃？

 

（五）

如果要真正讲尊重人，天底下应该很难有比佛教教义更彻底的了。释迦牟尼佛在菩提树下悟道，说的第一句话就是：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”对此，我非常尊敬的某寺庙的一位大和尚开示说：“所以在佛眼看来，一切众生烦恼、污染、生灭的心里面，都本具如来智、如来相、如来的福德。透过这段开示，我们知道了佛性是一切众生本具的，所以我们就要尊重自己本有的佛性。”细品之下，罪恶凡夫如我这样也可以通过好好修行佛法开显本有“如来智慧德相”，这真的是让人备受鼓舞！

相形之下，藏密喇嘛教应该属于“救世主”式的宗教。例如，某喇嘛“开示”说：“如《续部》中云：‘何人俱胝劫，修十万本尊，不如一刹那，忆念上师胜。’弟子应视上师的意为佛、口为法、身为僧。祈祷上师很重要，无论是萨迦派、噶举派、格鲁派、宁玛派哪位大德，都会经常祈祷自己的上师。上师尽管是如意宝，可以赐予一切所欲，但没有祈祷的话，就不可能赐予悉地。”里面所说到的“上师是如意宝”“可以赐予一切所欲”，这绝非他的个人观点，几乎是所有各派喇嘛们一致认同的。据此，所以才有藏密“生生世世不离师”的毒誓，似乎每个人无论如何都永远要比喇嘛上师“矮一截”。据此，任何人也无法否定藏密喇嘛教就是一个“救世主”的宗教，仅凭这一点，就可以断定它不是佛教。

不少从佛教误入藏密喇嘛教的人，或许是没有好好了解佛经，没有多少闻思，所以看不清藏密喇嘛教，看不清藏密是藏密、佛教是佛教。有一次，我所接触过的那个藏密喇嘛，一个信徒缠着问了好几个问题。这个信徒平日里自己过得非常俭省，而今能够像其他一般信徒那样作供养，已经是非常之大方了，所以她误以为可以享受喇嘛上师耐心“开示”的待遇。不料，喇嘛上师说着说着就发火了，直接对她说：“你不要以为是你在供养上师，恰恰反了，是上师（我）养着你。记住，是上师养着你！”这番话直接把信徒及周边的人怼懵了。当时我们这边的信徒们几乎都在场，所以这个看上去的小插曲事件，其实对这个喇嘛教团体后来的走向影响非常大，因为大家自此都误以为喇嘛上师（能）养着信徒们，以至于后来其中一个骨干信徒说：“如果哪一天上师被逼迁到另一个城市长期待了，我不开现在这个店也要全家跟过去，哪怕在那边城市里摆地摊养家也愿意跟过去。”

一语成谶——当然也是大好事一桩，没过几年，这个藏密喇嘛或许是涉嫌非法集资等原因被逐出佛门，只得远走山西某地——喇嘛上师的传承上师在那边。他们真的误以为喇嘛上师能养着他们，那些信徒中的志工竟然真的有好多人跟过去了。没有像原来老家那样相对稳定的收入来源，没过一两年，山西也待不下去，这群人后来又转到深圳发展，估计最后也混不下去，作鸟兽散了，名下的好几个公众号也成“僵尸”，近几年来一直没更新过。

不信因果，却迷信“救世主”式的喇嘛上师，这怎么看也不是佛教。竟然如此浅显的常识都没有，让人很难相信这群人怎么还会认为自己是在学佛。按佛教，“一切众生皆有如来智慧德相”，又，每个人所造善恶业程度、大小不一样，所以有事相差别。所以，好好断恶修善、敦伦尽分，勤修佛法戒、定、慧才是正道——或许有不少信佛人一开始也会如求“救世主”那样念佛，但最终还是会与佛法戒、定、慧相应。指望喇嘛上师施展大神通“赐予一切所欲”，肯定是一种妄想症犯了。在喇嘛上师自己被逐出佛门那一刻，这些信徒也应该看出其中的端倪，觉知出因果不虚——例如酒肉“荟供”、将男女交媾像当作佛像来供等，何以一直蒙昧不觉？这真的值得深思。