【法师甲】
最近这次A师发作情绪，在事情已经过了之后，还是会在一些有我在的场合说一些让我听着觉得含沙射影的话，如说：“我现在都不敢随便说话！”“能者多劳啊！”等等。我会觉得这个人“惹不起”，能躲多远躲多远，能不碰就不碰。
话说回来，一个人做到了这个份上，让人“敢怒不敢言”，其实也挺悲催的。之前还有一次事情，就是我们有一天到大寮（编者注：寺院的厨房）准备行堂的时间晚了（那天我们较多人比默认约定时间晚了大约五分钟，但其实这个时间不是那么严格限定，而且那天有两人提前去大寮帮忙，所以人力是够的），A师就一直“骂骂咧咧”说都没有人按时到、没人去帮忙，自从这以后我就再也不敢迟到了。
【贤佳】
“让人‘敢怒不敢言’，其实也挺悲催的”，是的！所以自己也宜欣然接纳别人对自己的敢怒敢言，包括无理的情绪之言，如同古代慕求千里马者以千金买下死亡的千里马骨，而感得有人送来活的真千里马。
【法师甲】
这个道理我有一个真实体会：在做“悦众”（编者注：寺院早晚课诵负责唱诵、法器的人员）的事情上，可能因为我让人觉得相对能接纳意见，所以在我刚开始当悦众时，主动给我提建议的人不少。后来又因为大家提意见后我很少表现拒斥不纳的态度，所以后面持续会有人主动给我建议。不过这一点也不一定是我做得好，我也要反过来想，是大家肯于诚言劝谏，所以还是要以感谢为主。
【贤佳】
随喜！
【法师甲】
高位者一般难以有人会劝谏，例如我对我的师父，虽然我依法的心很明确，但为了不伤师徒之情，我不会去劝谏。如果身在高位，怎么能让别人敢来劝谏自己呢？
【贤佳】
“如果身在高位，怎么能让别人敢来劝谏自己”，这是很不容易、很难得的。古往今来，教内教外，无数人在这栽坑。这需要有“闻过则喜”的心胸和习惯，表现、落实在平常细小处，赢得他人的信任。
【法师甲】
我决心从现在开始练习和落实“闻过则喜”，不管以后是不是身居高位，都是非常值得的。
【贤佳】
闻过则喜，必受大益，祸潜远离，德自日进，福在其中，道在其中。如《格言联璧》说：“想自己身心，到后日置之何处；顾本来面目，在古时像个甚人。……‘不为过’三字，昧却多少良心；‘没奈何’三字，抹却多少体面。……持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患；待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。……喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。”
【法师甲】
我觉得培养“闻过则喜”的心行需要一个过程，虽然我现在有这个愿，但是因为以前的习气，可能在遇到别人提出问题时还是会条件反射地辩解、反弹等。
【贤佳】
是的！有“闻过则喜”的意向和努力，就很有意义，渐渐就能趋近达成。另外，还宜乐于道歉、忏悔，这本身很有意义，且能辅助“闻过则喜”心态习惯的养成，也是“闻过则喜”的一个表现。
【法师甲】
什么事应该道歉忏悔，什么事不必拘泥，我把握不好。例如之前我跟A师“较真”说其安排错了下大寮的排班，引发A师很大的情绪，而且其情绪不是直接发作，而是含沙射影型的，乃至在我背后说坏话，就很难进一步沟通了。像这种事，我要对A师道歉忏悔吗？
【贤佳】
这个不必。您有次去大寮迟到，A师“骂骂咧咧”，您宜豁达道歉。
【法师甲】
A师那样“骂骂咧咧”，没有具体的指向对象，通泛指责一切人，加上A师说这话时离我比较远，我觉得不太好作道歉忏悔。也就是说，好像A师设定“大家都不是好人”，因此也不给人道歉忏悔的空间，这种情况该怎样做呢？
【贤佳】
以后迟到时可立即道歉，错过机缘则可能不好道歉了。道歉也需积极、用心，可以“四两拨千斤”。
【法师甲】
我本来不认为那样算迟到，以前没有人那样“斤斤计较”，所以也没想到要道歉，不然我可能会道歉。那就算是不了解其本人吧。
【贤佳】
这也宜道歉，是为积极道歉，何乐不为？即使被人误解，也宜道歉，何况对方没有误解而只是“斤斤计较”。
【法师甲】
明白了！