（一）
【居士】昨天跟林秘书长一直在沟通，汉传佛教如何走？我们团队具体问题除了理论，就是干活，嘴上喊建立汉传佛教修学体系，实际上变成了博眼球的热点，中国的那烂陀寺没有生起就陨落了。既然我们我们是奔着建立教法利益众生而来，何不做这件事情？经过这次波折，对大家是一次洗礼和检验，大家也能静下来思维了。《华严》再富，《法华》再美，也都是人家的，都是狗前头那块骨头。如何想办法，把那个骨头拿到，也就是证果，需要法师带着大家往前闯，别浪费时间了。醍醐是稀有难得的，人中龙凤也不多。据统计20%的人在管理社会，80%是跟风，或沉底。我觉得这个比例都达不到，最多5%的人在引领社会。师父也说过，发心的人不多，真正发心的很少。
师父当年也说过，有条件会把大家派到三系九派去学习，这个是一个方向。我们不经过严密的学习，很难对整个教法有帮助的。汉地实现菩萨道，最后证果的具体方法：1、2、3、……要建立起来，要有汉传佛教修学的阶梯。如果把教法建立起来，是真正的报师恩，也完成了师父的心愿。无论当时他发心愿的目的是啥。
《广论》是很殊胜的，大家也都没有全盘否定。要强调如理依师，要把善知识的十德相大力推出来。师父在推《广论》过程中走偏了，也许龙泉寺很多法师和居士学历太高，给师父以压力；也许外在的诱惑太大，迷失了，走向悲剧。不仅是他自己的悲剧，也是龙泉体系的悲剧，是佛教的悲剧。汉传佛教要是能够建立一个体系，明显判别修行之路的路标，会利益很多人。但这个建立不是发明，一定是在三语系藏经中已有的，把它提炼出来。
另外，宗大师在写《广论》时也许看到了不依师的过患，但到了汉地被家长化了，如理没了。也不能全盘否认依师，不能矫枉过正，要走中道之路。正是因为龙泉寺，因为师父，我们才走入了经典，走入佛教，完成他未完成的事业，这是应该走的路。
此生没时间耽误了，法师放手做吧。南传我们深入太少，而且又是原典，我们要投放精力了。
我还想说一下，不能只是批判、揭露，要建立新东西。在建立的过程中，很多人就跟进来了。如果批判过了，会引起反感，因为大家感情不接受。因此往前走。以后的学修不能离开经论的，离开经论就会注水，必然引来后多后患。
已有的法师、居士可以分配学习方向，组成小组，每周大家集体讨论，如同学校搞课题一样，有带头的，也有跟队的，但人要有基本修学素养和功底。这样即保证方向全面，也不至于使人堕入偏执，大家在做啥都明晰。即使不同语系，内涵就是业果为核心，缘起性空是认知方向，念佛、禅修等为手段。这只是我的建议，仅供法师参考。
【贤佳】随喜善思善愿！目前机缘我着力做的明辨是非、辩别邪正，挽救沉迷，导归经典，导归传统，倡导持戒念佛往生净土，其他的似乎非我福智所及、机缘所宜，有待有心人共同努力。
关于教法建立，南传佛教也有严重伪滥诤议（刚才给您发了邮件供参阅）（见附件），也宜谨慎辨别。娑婆世界末法时代实在伪滥众多，随处深坑，宜有清醒意识、谨慎态度。
【居士】您带大家好好把净土法门学习一下吧，大家要有一个依归。
【贤佳】对净土法门，我是初学者，在学习中，而且我目前机缘不合适带大家共学。净土法门是相对简便易学易行的，而且传统的净土寺院道场、居士团体也有不少，大家可以随力研学净土法门经典，随缘参与正规净土寺院道场、居士团体的学修。
（二）
【法师】贤J法师发的朋友圈，意思是劝诫朋友圈的义工，根本不是说僧人的。此为居士故意歪曲。
【贤佳】您如何断定是“意思是劝诫朋友圈的义工”？如何断定“此为居士故意歪曲”？
【法师】我向有关法师确认了，发文不是针对僧人。从字面上也不能推断是针对僧人，为何居士却说是对僧人而言？而且还用那么夸张的语言推测。
【贤佳】“从字面上也不能推断是针对僧人”，从字面上怎么能推断不是僧人？从字面很容易理解为是针对僧人的。有义工给我反馈，是认同这种理解的。贤J法师的朋友圈自然是僧人为主，若是对义工说的，何以不对义工一对一直接说，而要在朋友圈内这样高调且含糊而说？意用为何？
【法师】不认同您的观点。您怎么知道贤J法师的朋友圈以僧人为主？您知道他好友名单里僧人百分比多少？就像您随意发布居士给您的文字，未经考证，那是您的自由，我们也不好推测您的动机。贤J法师怎么做是他的自由，您也不好推测出他的动机。
【贤佳】一个出家人的朋友圈以僧人为主，这是合理推测。相反，一个僧人朋友圈以居士为主，您不觉得不正常吗？至少贤J法师朋友圈很多人是僧人，且是龙泉寺体系内法师吧？那居士的理解是很合理的，您何以说他“故意歪曲”？另外您说“我向有关法师确认了，发文不是针对僧人”，您不好推测出他的动机，您又怎么能断定他不是妄语？
【法师】像您这样不用做事的，当然朋友以僧人为主，贤J法师为当家师，会接触很多外人。不用说他，就是中层执事，朋友圈里的居士数量也是大于僧人的。只是您觉得不正常，而您的意见并不就是对的。
“从字面很容易理解为是针对僧人的。有义工给我反馈，是认同这种理解的。” 只能说明您和那位义工是这么理解的，不能说明这种理解就是对的。
既然您认为我无法确定事实，那您更无法确定事实。至少我还找当事人确定。
【贤佳】是的，那居士的理解不一定对，你何以说他“故意歪曲”？
【法师】那您又何以确定他不是“故意歪曲”？因为贤J法师发的这段文字，在没有任何确定证据情况下，他居然说会造成群体事件，以此要政府派警察来控制龙泉寺。这个动机不是很有问题吗？此外，您收集，整理，转发这么多人的言论，是否能确保真实性呢？当然您可以说是转述别人的意见，不代表您的想法。那么我也可以转述别人的评价，这是“恶意歪曲”。
【贤佳】我没有他心通，不知道他是不是“故意歪曲”，但感觉其理解是合乎情理的。您有他心通或有何根据说他是“故意歪曲”？他的理解和推测虽然可能不知隐情而不对，但是是合乎常规情理的，有一些居士反馈也表示对其理解是认可的，您何以断说他是“故意歪曲”？
【法师】抱歉，那只是您和某些人觉得他的推测是合乎情理的。我没有他心通。“在暗指寺里某位大法师是叛徒出卖了他，他又暂时无法对抗那位法师弄他走”，相信这位居士也没有神通，既然他可以推测出这样的结论，我也可以推测他是恶意歪曲啊。
【贤佳】您“推测他是恶意歪曲”，是基于推测TA知道贤J法师所说的指的是居士而非“指寺里某位大法师”吧？有什么依据推测TA知道吗？
【法师】那TA又有什么依据推测贤J法师指的是僧团里某位法师出卖，而且贤J法师还想赶走，又无法赶走他呢？
【贤佳】TA根据贤J法师的微信内容，依通常情理推测所指是僧团内部法师，微信内容说“你每次出卖寺院都是在出卖我”，因此推测“J法师指的是僧团里某位法师出卖”。又微信内容说“朋友圈里就有出卖自己抹黑自己攻击自己的人”，又说“你要么悔改，要么走吧！”，因此推测“贤J法师还想赶走”。J法师若能直接赶走TA，何必在朋友圈发此含糊“婉转”之言？因此推测“又无法赶走他”。这不是有依据且合情理的推测吗？
您推测TA知道贤J法师所说是指居士而“故意歪曲”说指寺里的大法师，有什么依据吗？
【法师】TA根据贤J法师的微信内容，依通常情理推测所指是僧团内部法师，微信内容说“你每次出卖寺院都是在出卖我”，因此推测“健法师指的是僧团里某位法师出卖”。Ta的这种推测我觉得不是按通常情理。“出卖寺院….”无法推测出“J法师指的是僧团里某位法师出卖”。
【贤佳】您觉得通常情理是怎样的？从贤J法师的微信您能推断出贤J法师所说的指的是居士？您推测TA知道贤J法师所说是指居士而“故意歪曲”说指寺里的大法师，有什么依据吗？
您可说TA的理解、推测是误解、不合理，何以说TA是“故意歪曲”。您这样说不是推测，而是臆测，是诽谤，对吧？
（三）
【贤J法师】我昨天微信内容是说一个居士出卖我的，不是说僧人执事的。你不加考证，就传谣造谣还算持戒比丘吗？龙泉寺已经不是你师父住持了，你组织那么多人继续攻击龙泉寺，还有良心吗？
你自以为是正法。僧团我们在一心学戒定慧修行，有什么错了！你骚扰僧团学修，你以为你们会有好果报吗？
你发布那些所谓的信息，很多都是似是而非、道听途说、捕风捉影、指鹿为马、颠倒黑白，有的是片面之词，有的是误解曲解，有的是故意歪曲诽谤提供给你的！你跟LYC她们继续不遗余力地诽谤僧团，会有好果报吗？
【贤佳】阿弥陀佛！我发的内容是开放的，欢迎具体指误辨破以明是非邪正。具体您所说微信内容，是说哪位居士出卖您？何以不直接对TA说，而要在朋友圈这样高调含糊而说，引发误解疑虑？
【贤J法师】我的朋友圈，想说啥说啥，干你啥事？你误解我是你的错误，反而成我的错了？
我那么说就是给居士留面子，如果当面谈，她就没脸呆在寺里了。慈悲心被你们当成驴肝肺了！我的话很清楚，“你要么悔改，要么你走吧，请你把我删除吧”。这就是说她可以把我从微信里删除嘛
LYC在寺里跟很多人吵架，被开除了。你却轻信她的话，提供她材料，在网络发布来诽谤三宝！HSR是她的好友，从教化部盗窃三宝信息，是违法的。你就指挥支持这几个人诽谤寺院。还有SYS。如果被其他人公开揭发了，她以后出去找工作都找不到的，没有一个公司会接收内奸的。这是道德。
【贤佳】既已被开除，何以您说“就没脸呆在寺里”？何以说“你走吧”？不是矛盾吗？
【贤J法师】您理解错了。开除的是LYC。我微信说的是另一个人，不是同一个人。
【贤佳】您既已这样说“你走吧”，何以怕她“就没脸呆在寺里”？您不跟她直接沟通，就不怕是误解她了？
【贤J法师】这些事情，是我内部管理的事情，没必要跟你解释了。只告诉你，我昨日的微信，既不是说你，也不是说其他法师。这就够了。
你不明白自己行为的后果。在政府、社会各界看来，你们是龙泉寺的僧人，人家认为出家人内斗居然也这么厉害！
【贤佳】举谏就是内斗吗？您知道政府和社会怎么看8月2日龙泉寺的《严正声明》以及现在主导龙泉寺的僧人吗？宜多了解。
【贤J法师】政府和社会看的是舆论，网络舆论显示的是龙泉寺的僧人内斗扰乱了社会安定。对僧委会的了解，都是LYC、HSR在网络的信息所造成的。这也是你的因果。你接收了太多错误信息。
【贤佳】您还认为8月2日龙泉寺僧委会发布的《严正声明》是如实公正的吗？
【贤J法师】你真无聊空虚，活的没一点意义。
【贤佳】阿弥陀佛！为何避答我的问题而说此空虚之话？
【贤J法师】你还认为你念的是阿弥陀佛吗？你的行为根本不是护法护教。内心阴暗。
不值得打理你。没价值。我问你那么多问题你咋不回答？你就是没事找事。谁回答你就是傻瓜。
【贤佳】您刚才问我的问题：“你还认为你念的是阿弥陀佛吗？”我回答：“是的。”还有什么问题我没回答？君子坦荡荡，错则认错，有何不能回答？
（四）
【居士】发布了一篇相应国家宗教政策的文章，看到果戒比丘公然质疑8月23日国家的公布结果，制造社会动荡，我表达了公民应该遵纪守法，但是贤J法师就在我这篇文章下，公开留言，说我无耻。请问法师，我哪里无耻了？
【贤佳】请将您文章的链接也发给我看吧。您可请教贤J法师您“哪里无耻”了，请他具体指点。
【居士】
https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404282650092281973#_0
https://www.toutiao.com/i6599450708313899527/
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI0NzUzOTU0Mg==&mid=2247484291&idx=1&sn=3d6d435b3c7dfe2e5b1c9599a77900df&chksm=e9af31baded8b8ac91ad824365153d19e4c45ec41747d204dbd019986478544c3fedea835fab&token=1933496359&lang=zh_CN#rd
这三个媒体我都发了，贤J法师是在我的公众号上回复的，但是他把原文删除了，是其他师兄给我的截图。
（五）
【居士】（9月1日）今天预科班通知精进共修，想必法师也知道这个消息了，弟子不明白，这到底是怎么回事？难道山上新的掌门人未到，或者是并未为之前的事做任何声明，这种学修体系就这么恢复了吗？8.1的声明不该对公众有个交代或者澄清吗？
当局是不是明确允许道场回复了？弟子很疑惑，难道新的住持已经到位，山上已经整顿完了？那更该给社会公众一个严正声明。
【贤佳】目前寺里住持是贤J法师。听说寺里主导人员仍然宣导说：师父是清白的，政府阴谋迫害师父。应该不会修正8月1日的《严正声明》。
通知预科班精进共修应是为恢复旧局而私下做的。
他们这种做法可能引得政府对师父和龙泉寺更严格处治。
（六）
【法师】曾听一位师父的侍者说过，师父电脑打字是“一指禅”，且速度极慢。不知是否真实，如果是真的，那师父一般不回复弟子们的邮件是否也有电脑操作不熟练的原因，那么博客、微博就更不可能是师父亲自打理了。
另外，听说从2013年起新剃弟子的法名都不是师父起的，而是其他法师代拟然后师父认可，后来索性就按字典的ABC顺序往下排了，有一些弟子对自己的法名不满意，师父说这都是运气。听说您也代拟过法名，不知是否属实。
【贤佳】都属实。
（七）
【居士】我有师父同时上早课和同时回复微博的图片记录，那个时候我就怀疑，师父的微博不是本人所写，相关图片在附件，请法师查收。
（八）
【居士】微博内容编辑末学参与过，不过是外地的一次重大活动，龙泉寺义工跟着忙碌，师父接待完几波客人也到现场指挥，主办方把每人都能拿到演讲稿搞丢了，很晚才找到送回来，师父跟着大家一个座位一个座位摆放讲稿，一直忙到凌晨两点，第二天六七点起来看到师父带着几个法师又在忙碌，还是很感动的，睡眠时间的确很短。第二天活动忙到十点多还要迎来送往，安顿很多外地来的法师。结束后上位师兄让我把一天活动编辑，在140字里写好，准备发师父微博，最后末学写的也被修改了很多，感觉的确更好了，不知道是上位改的、法师改的，还是师父改的，最后好像凌晨发出来了。无论从时效性还是表达上也都很好。更重要是大家都得到了锻炼。
微博答疑我希望是师父亲自，就像皈依仪式希望是师父主法一样，但是我在寺里参加了几次皈依、受八关斋戒都是您代师父主法开示，也特别感恩您。现在提出很多书籍文章您执笔，我觉得又会引来很多凡情测度。我个人觉得就像过去大夫带徒弟给人看病，徒弟有了一定经验，也会经过师父允许以后给人号脉、诊治、开方子。对弟子来说，是个锻炼和成长，对医生来说，相当于一些从一些初级的简单的脑力劳动中解放出来，做更重要的事。如果矫情说大夫剥削徒弟，欺骗患者，那就不合适了，因为如果方子出了问题，患者会找谁问责，肯定是大夫。所以实际上大夫是给自己徒弟背书的，微博也好，书籍也好，相信您参与时候也是一片真心，至少我参与那一篇微博时候也皈依发心，祈求加持，希望能通过自己的总结，加上师父微博的影响力，看到那次活动的积极影响。你在承担时候发心更纯粹，更专注，也更如法，肯定能利益更多人，实际上也是，很多人包括我都很感动和收益微博答疑，可见是用心的。目前没有看到一个微博答疑给人心灵开错方子的。所以感谢师父这样的安排，也感谢您和其他法师的用心付出。
如果苛责必须每篇文章都是师父亲自写亲自发，或者如论文引用信息一样注名：本条微博由甲乙丙丁撰文，图片由张三、李四、王五拍摄，视频制作团队由哪些人组成，我觉得虽然严谨，但是有很多其他问题。首先字数限制，140字可能都不够写，阅读量也降低，其次署名后会有我慢滋长。付出感是痛苦之源，而且人心无常，如果当初承担的法师也好义工也好，退心了，罢道了，还俗了，掉入邪见了，或者和寺院产生纠纷了，很多过去共同做的善业也成为麻烦了，会产生很多纠缠，各说各有理。譬如对您，您过去整理师父微博的言教，我视为师父认可的。现在您说的，就是您个人见解，未得到师父认可。虽是一个人所说，我内心也是不一样的。
另外，您标明哪些书是您参与主笔的，然后哪些不是，准备继续辨析那些不是您主笔，师父撰写或者口述的，有带路之嫌，给大家标明应该集中火力对准师父的讲法而开火，对您过去参与写的已经有了特赦。末学愚钝，还是觉得有自赞毁他之嫌。
言语冒犯，向法师忏悔，以后我也尽量少写，这都是冒着多大的风险和法师理论啊，这些邮件我实在也不愿看了，您的观点、逻辑我大概知道了。您也能感到我的“顽固”和“愚钝”，咱们一别两宽，也各自尊重吧。
【贤佳】您很善于对师父观功念恩，随喜善心！
事情有利益作用是一个方面，但比较不好的是欺诈。书署师父名出版后，师父接受采访，以作者自居而多有所说，网络宣传也以其为作者而大说功德。又如很多人经常说师父回答那么多人的微博、博客提问，有时凌晨就回答，很辛苦！很慈悲！师父也默许这种观功念恩。甚至丑事网络传播后，有些人说师父职务众多，还天天回答微博提问，哪可能有时间发那些无聊的淫秽短信！
妄语甚是自害害人！还宜深思！
（九）
【居士】看了关于贤二家的辨析，我个人希望作为公民和佛教徒能尽一些责任发表一些个人观点、共同的学习宗教与所谓的公益化商业运营的看法，希望可以有所帮助！
首先我个人对于公益化商业运营这个事情看法是：无论什么时候都要尽量的避免与宗教相挂钩。未来我们无法预知，众业也是很难掌控的，在日益物质化的当今社会留有一片净土给予宗教正统的文化传承是必要的。不能说投机取巧的商业运营是善巧公益化运营，那叫考虑不周！物质化社会带来的人性的缺失我们是有目共睹的。宗教目前来说，经过多次的变革加之后期的改良，已经是在走下坡路了，文不成文，规不成规，硕大的一个国家，佛教传承1000多年在这热土之上，但是具足的道场难找，所以做为教徒我们应该更多的去维护宗教存在的本意和价值。杜绝任何商业化就要从根本做起。贤二科技化弘法可以理解，因为符合佛教的本意“弘法利生”，但是贤二开素食餐厅为了让人不杀生这个方法就需要考量了，因为涉及到商业经营，并且已经采用了贤二名称，这种行为是在给宗教后期变相公益化运营起到助推作用。众生盲迷，后期的变化可以预想到的。如果都这样做，宗教后期发展的意义到底是以吃素利生的名义敛财还是弘法？这个怎么解释？
再说一下僧亲。既然是各位佛弟子发心大家一起做些利益僧亲才开素餐厅，那么请问素餐厅的其他名字不能用吗？非要用“贤二”？那么内心潜意识里到底有没有测热度的习气作祟？为了给僧亲解决工作问题的话、那么请问工资开多少？达到北京市最低工资标准了吗？有无购买保险？这些符合人正常生活的必要条件方式考虑过没有？如果没有考虑，请问是否是一脑袋热找事做、找存在感的习气作祟？把贤二餐厅做为义工的集散地、免费帮忙，更是建立了错误的宗教信仰思维。哪个宗教没事开个餐厅玩玩儿？用素食利生的口号劳民伤财，带动不良宗教导向，引领错误思维，这种做事的方式看似很大益，其实是严重缺乏思考。
再说一下有位朋友说到的“第一年没经验，没有做好账目报表”，请问：有股东是事实吗？餐厅开张运营起来是事实吗？与其他餐厅经济缠绕是事实吗？如果以上是事实！我请问：您去其他店里打工，一天进出多少账目是否需要向上级交代？为什么交代？因为这是正常经营和运营的结果。我们就算是纯公益，也需要一个长久机制，账目不清是什么意思？
与其他餐厅经济缠绕，并且都是从龙泉寺这个场所里相互结缘的人，那么宗教的净土在哪里？我们做人做事是不是需要一个道理？这个道理是分得清、做得明。宗教是宗教，生意是生意，道场结缘认识一起做生意也应经济分明，不能盲目地经济缠绕，最后搭上去的是宗教的教义核心理念和扰乱大众盲迷的内心，搞不清什么是对、什么是错！什么才是真正的信仰！什么才是真正的佛法！
以此个人观点，有不敬之处并非本意，请客观看待！
（十）
【居士】非常受益《百法》的辨析。
龙泉海外道场尼众素养不够，影响不好。据说国外某道场派了几批尼众，尼众之间矛盾重重，带动居士也是纷争四起。尼师诵经还不如居士流利，讲法也讲不出来。尼师去了不弘法，到处玩，还说：“钱不用考虑，我有一个有钱的爹。”居士问：“你爹是谁呀？”“大和尚呀！”十足的三姑六婆。据纽约那边反应，感觉龙泉寺在美国的尼师苦哈哈的，尼师之间打架的现象也有发生。
还有龙泉寺对居士的钱财供养提的要求太高了。有的同修说打算出家，人家就一套房子、一部车子，几次谈话让人家供养出来。居士说：“我出家了，孩子和丈夫还有生活呀。”问人家有退休金吗？说有。“退休金可以供养吗？”对方说：“给老妈留下。”最后寺里对这样的人也没什么兴趣了。
另外师父一直在让一个北大毕业的女博士出家，看来师父对这种单纯的高学历人才，尤其女众还是很重视的。据说极乐寺那边谁出家供养的多，去了以后做的事还是不同的。
怎么感觉十足的邪教。
（十一）
【居士】今天又把这篇文章（《依师吗？》https://url.cn/5TLsMKC）仔细看了一遍，好好回味，觉得以前真的错了很多，自认为是在修学，其实在盲从，在为别人的目的在奔走，不仅没有学到佛的精髓，还做了很多错事，把别人也在引领和诱导，真的很惭愧！
（十二）
【居士】关于僧团执迷不悟，我想，有很大一部分原因，是他们觉得丢不起这个人。曾经光芒四射，高高在上，走哪都被学员像明星似的追捧，在教内也高其他寺院一等惯了，突然间，原来大家都被骗了，不仅被骗了，还被玩了，而且还玩得这么低级，连”古佛再来”都造出来了，身为僧人，自己都没意识到，连往生西方极乐世界都不要了，却要发愿把自己的来世绑死到一个大活人身上，这样的低级骗术，都信以为真，龙泉寺的”高知法师”们，无法面对，无法承受，所以，他们不是要”依师”，不是相信学诚，不是没脑筋分辨，而是丢不起这脸面。
（十三）
【居士】末学已全部看了。众生太苦了！护法，顾名思义是护持如来正法：一、不能有护短的心态，二、更不能有户主子的变态心理。如来家业如此衰微，正是我们四众子弟业不清净招感的果报，根本上，还是在戒上出了问题！
龙泉寺这么多年，总结为八个字：欺世盗名，沽名钓誉。①盗取三宝功德，②诱骗众生功德。一位大德多年前曾开示末学，有三条线，无论在什么什么位置、何等境遇一定铭记，不要跨越，否则一定害人害己！一、德薄而位尊；二、智小而谋大；三、力小而任重。末学觉得特别符合龙泉寺畸形和变态的组织行为模式。愿四众弟子早日清醒过来！
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