一些交流讨论（20181031）

（一）

【极乐寺净人】弟子在龙泉寺常住后到极乐寺发心出家，近期因举报信事件被父母强行从极乐寺带回家中。在寺里以及一直到回家前法师们都教诫弟子不要看网上的任何新闻和相关材料，所以弟子一直是排斥的态度。但这种排斥和外界沟通的态度令弟子感受到非常的痛苦，昨天因为好奇在微博上看到了“梦中幻影终有时”账号所发的一些您和居士往来邮件的讨论，以及那些短信记录，想起弟子在龙泉寺以及在极乐寺所经历的种种场面，使得弟子这才不得不开始重新看待和审视此事。有一些困惑想请求法师的帮助：

1.见到您在一些邮件中有一些附件材料，可否请法师也发给弟子一份呢？

2.另外弟子也有一些疑问，因为长期在寺院里熏习了太多的所谓“依师”和“师父的法”，已经对弟子的心相续造成了很大的影响，使得弟子非常依赖外界而不是靠自己去修行，如今这样身心状态应当如何恢复到健康的修行人的状态呢？

3.过去我们在龙泉寺的引导下数数发愿以及回向“要生生世世依止师法友团队，走大乘增上生”以及“依止师父建立教法”等等与成佛无关的愿，在未来世会感果吗？应当如何如理忏悔？如果这样的话，我们这么多人会在未来世重新与师父相遇，再次轮回这场悲剧吗？

【贤佳】1.我随后将邮件资料发给您。

2.我分享的资料中有相关的交流辨析，可细阅深思，突破偏见。另外宜适当广阅佛经正典，树立宽广的基本正见。平时多念佛，随顺持戒，渐渐安稳身心，正皈依法。

3.破戒为非，堕落恶道，不成“增上生”，何能“建立教法”？业不顺愿，不会如愿感果，唯是虚妄欺诳，可对圣像启白舍弃此愿。宜应发愿生生世世以佛为师、以戒为师，特别宜应念佛修善求生净土，依佛成就圣道，回度今生师友。

【极乐寺净人】弟子想向法师汇报一些在极乐寺的异常见闻，希望能对还原真相有所帮助。

｛……｝

注明：以上内容仅供对事实真相还原作参考，请法师暂时不要传播到网上。感恩！

弟子仍旧有一些疑问想听听法师的看法：

1.既然学诚法师早已破根本戒，为何还总能听到各种关于他的神迹传言呢？例如：某弟子梦见师父给自己讲法，传言某位法师每次修法师父都会出现指导他，以及有同行生病后梦到师父为她治病等等。

2.弟子听到传闻说学诚法师已经承认举报信内容属实了，是吗？

一直感觉到极乐寺僧团有些太过急功近利了，同时也看到了国家对于佛教的保护以及信众对于能够修学正法的渴求。真心希望能够借这次机会两边的僧团都能够正视自身存在的问题，能有很好的整顿和改革，让大家真的能够学习到正法，发挥僧宝的作用。如有什么弟子能够帮得上忙的还请法师多多指点。

【贤佳】了解了。这也是师父惯于妄语欺诳言传身教的效果。轻弃基本戒行，非常可悲，也非常混滥，所讲佛法根本扭曲变调，迹近邪教乃至趣入邪教，害人深广。宜应深入揭示，警醒相关人员，推动多方救治，避免继续自误误人，也是促进佛教界的自清自新。

什么因缘考虑“暂时不要传播到网上”？

对所提疑问：

1.是寄托依师的修法观念和心理习惯使然，不愿承认师长破戒，想通过牵强附会的神迹来间接洗白，维持旧的修行体系和情感心理。梦本是心业幻现，本不宜凭准，何况在一个妄语成风的团体中很可能是虚说妄传的。

2.我也听说是的，可能在政府铁证严讯前不得不承认，但对弟子信众和社会大众仍不认罪，更不会公开道歉、忏悔。

【极乐寺净人】 弟子离寺前曾答应寺里法师不对外透漏任何寺里的情况，想到自己如今违背诺言，内心有些不安，故而希望暂时不要传播到网络上。但阅读了这么多材料后，想到那些还被蒙在鼓里的师友们，还是很想为他们做点什么。如果这些信息传播出去能够真正的帮到大家的话，法师不妨发出去，如若不然，弟子还是想保持谨慎。

想来大家为何还是不愿面对现实，很大一部分原因也是抱着“师父是佛菩萨再来”这个观念死死放不下。可即便是真的佛菩萨再来，在成佛以前也都还是会犯错。当初弟子也是如此，若不是前段时间因为学习《入行论》以及了解其他女众道场的情况，听了其他法师们讲法的内容，越发感觉到自己在体系中所接受的教育有问题，才渐渐有所觉悟。寺里的同学们在那样的环境下，缺乏独立思考的机会和权力，如何才能够让他们醒悟过来呢？ 为大家的法身慧命担忧。据了解，目前仍旧有大批同学在等待着去两寺出家，认为师父只是退隐到小庙里深入经藏了，并期待着师父能再度为他们做学修上的指导。

近日发现两寺又开始办法会，似乎是有要掩盖事实真相的倾向，还是说僧团内部已经开始悄悄做出改变？还想请问法师知道C法师对此事是持什么态度吗？

另外，弟子今日想去拜见一位曾经为极乐寺第一批法师授戒的法师，询问一些相关情况。不知法师有没有什么问题需要弟子去请益确认的吗？

【贤佳】如实深入揭示真相、辨析义理，可能直接、辗转警醒一些人，否则更难。

C法师早期积极举治师父，中期移居铁山寺回避，后期回到龙泉寺忏悔未依师，强调依师，并给众多人做工作说师父是清白的。

可将我分享的《一些交流讨论（20181005）》中关于尼众未受行两年式叉摩那尼法而直接受大戒后怎么办的讨论，请教那位比丘尼法师的看法。

【极乐寺净人】还是暂时请您不要将弟子的邮件公布网络吧。弟子无法拿捏究竟这么做是否真的对僧团有利。请益了一下那位法师对于极乐寺法师们受戒的看法，法师意思是不受两年式叉尼戒不如法，但是当时她们在戒期也受了式叉尼戒，而且心清净还是可以得戒，是比丘尼。不需要纠结这些。谈到一些依法依律不依人的问题，法师也表示赞同。

弟子还是有一些疑问：

1.C法师为何突然忏悔呢？是否其中有什么内情？

2.另外，今天这位比丘尼法师谈到这个举报信对教内以及社会的负面影响很大，即便内容是实情也不应该公布出去。目前政府因此对佛教看得很严，是一场法难。如果您真是精研戒律的出家人，则更不应该这么做。不知法师您对此怎么看呢？

3.如果僧团可以慢慢转型，比如改掉之前一些不如法的做法，慢慢淡化这件事情的负面影响，让众人能够对寺院和中国佛教还有信心的话，是否也是一个不错的发展方向？

4.如按您所说再继续揭示真相的话，是否会使得与其有关联的人受到伤害？而且目前来说，那些不相信的人即便看了也不相信，或者说根本就不去看。但有一些群众，可看可不看的，本身对佛教没有什么想法的，以及本身对佛法的信心较弱的这部分人，一看更对佛教失去信心了，是否会损害这部分人的善根？毕竟他们对真相只是抱着看热闹和观过的心态，而对义理辨析则更不感兴趣或者无法判断，又会否引发他人造下谤法、谤僧、谤三宝的恶业？还请法师再三斟酌，权衡拿捏一下。

5.请问法师知道目前极乐寺的情况吗？那些执事法师们对此是什么态度呢？当值法师们也认为师父是清白的吗？

【贤佳】了解了。 “当时她们在戒期也受了式叉尼戒”，是很短时间，不足两年，是没资格受大戒的。“心清净还是可以得戒”，道宣律师、元照律师明文说不得戒，不论是否心清净。不知她有何理据否定道宣律师、元照律师的判说？

1.可参看我先前分享的资料《关于忏悔不依师及举报背后操控等问题的交流讨论（20180828）》。

2.师父行为极端恶劣，不可放任不管。试想如果师父给您和要好的同行发淫秽短信逼淫乃至作性侵（如果不揭举师父，将来是很可能发生的），您怎么办？比丘破重戒，按律应该举治。依戒律，恶比丘有大势力，僧中不能举治，可请由王臣治之。另外，师父说相似法破坏律制，对佛教损害很大。政府其实是保护师父和佛教的，否则早就将师父判刑坐牢了，也不会尽力举办世界佛教论坛等。真正破坏佛教的是相似法，师父当权广说广行相似法，龙泉寺和极乐寺畸形大发展，才是真正法难。举治师父是刮骨疗毒、浴火重生，是救护佛教。

3.这是美好的愿望，但如果僧团主导人员继续维护师父，奉行相似法，轻弃戒律，是没有光明希望的。

4.有利有弊。如果含糊掩盖，龙泉寺体系乃至整体佛教没有对此事的明确认识、深刻反省和切实改善，会让政府和社会人士更觉得龙泉寺体系乃至整体佛教掩盖腐败、没有自清自新能力和光明前途。

5.极乐寺主导人员维护师父，掩盖真相。您先前观察到的异常现象也显示如此。

我先前分享的资料有以上问题较多相关交流讨论，可以详阅参考。附件的文章供参阅（《一位母亲的血泪寻亲记》https://m.douban.com/note/691140800/，《女子出家能依男众法师剃度吗？》https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIzODA3NTkxMg==&mid=2654755516&idx=1&sn=c4f5199f9918edc98bd00d2f1fd78479&scene=21#wechat_redirect）。

【极乐寺净人】您发的邮件弟子看到了，那些附件的文章确实令人匪夷所思，那位母亲的经历和我母亲以及寺里很多僧亲也是有相类似的地方。弟子今天思考到几个问题，想听听法师的看法：

1. 如真如您所说，两寺还是这样的话，根本能够解决问题的是否还在于执事层？如果他们还是有意掩盖真相的话，任下面的人如何努力，或者是我们如何努力想让下面的人有所转变都很难。一个是这些人根本不相信，也不愿意相信，二是即便他们相信了也会选择自我安慰，否则他们也无处可去，再者真相也太过刺眼了，很多人宁愿选择闭上双眼好好诵咒。

2.现在的情况是，努力破了旧，很难或者没有人有这个能力去立新。大家长久以来学习的都是依师的内容，除此之外接触的恐怕不多。把旧的模式破掉了，乃至学法的内容要做调整，如何或者说谁来做这个“立新”的工作呢？谁敢去做呢？恐怕其他大德法师们也未必会愿意来领导僧团，而僧团同学们也未必会愿意有一个新的师父。

3.弟子了解到**也有很多女众弟子，以及隆莲法师与能海上师（1945年能海法师将《大威德生圆次第》传授给隆莲，隆莲由此成为获得能海法师真传的唯一女弟子）。

4.看了您邮件里一些其他教内法师的看法，似乎这个事情更成了僧团内部的事情，其他外部的人员似乎也无法插手。即便这些材料广泛扩散，而僧团高层和师父不做出改变的话，问题依旧很难解决，反而会有人对法师您以及发送材料的人反感。毕竟很多人似乎根本无心深入了解，也没有时间去阅读这些材料。而政府若愿意出手相救，很多不明真相的人又会对政府有意见，认为是在控制宗教自由。是否整个问题的解决之道在于与寺里的主导法师们的沟通上？

【贤佳】1.会有一些人渐渐相信、加深认识、产生转变，有些人会跟我反映。比如您自己是看了交流讨论资料而有所相信或增进信解的吧？

2.可回归传统，广阅佛经，持戒念佛，随缘度化。僧团能迎请戒律道场或净土道场大德法师来摄受指导是最好。如果不愿或迎请不到，又不能自新自立，可以散往其他道场，不必苟且维持旧局旧法而自误误人、令人诟病。

3.比丘给尼女传法是不违律的，剃度女弟子是不合律的。末法时代伪滥众多，宜应以经律为准，不以名望者违律言行为准。

4.交流讨论对很多人有启发，一些受益、赞同、感恩等回馈我没发。交流讨论和法义辨析资料我普发给了龙泉寺体系（包括极乐寺、广化寺等）主导法师和一般法师，偶尔有人批驳我，我回辨以后，基本就没反应了。有一般执事和清众回馈表示受益。事在人为，随缘尽力。人事浮幻，而明解法义是有深远意义的。

【极乐寺净人】弟子很感恩诸位法师的用心，令我们从错误的方向中惊醒过来。但弟子这几天一直在考虑，究竟自己接下来要怎么做才是对师友们以及更多的人真正的负责呢？目前师父已经被限制人身自由，而广论班和学佛小组也都停了。僧团的发展方向也开始在发生变化，有师兄说这两年僧团都会以学修为主。不管师父是不是清白的，他对僧团和大众的影响已经开始渐渐减轻。其实弟子有些担心法师这样继续下去，是希望事件发展成什么结果呢？

据说现在僧团里人心惶惶，大家都害怕被政府取缔、解散，或者有些同学被政府“解救”走。师父的讲法、作法或许有问题，但若不是这样一个因缘，我们很多人都没有听闻佛法甚至是出家的因缘。拿弟子自己来说，若不是因为《广论》的录音带，弟子恐怕这辈子都不会知道世界上还有成佛这一条路可以走。现在发现问题了，最重要的是不是解决问题，考虑今后的路如何去走呢？继续纠结过去事情的对错，恐怕会有很多人受到伤害。弟子近日更是看到微博上很多人拿这件事情开玩笑炒作，无事生非，不明情况的信众更会对佛教大失所望，会有很多人因此造下谤法的恶业，他们不懂什么是正法，他们只看到了“原来学佛的人也是如此伪善，那我才不要学佛，我才不要被骗”。

过去弟子一直很仰慕法师，也一直听到法师和师兄们赞叹法师持戒很清净。弟子一直记得法师曾分享过，以惭愧心反省自己，自己的所作所为是否对的起自己，是否对得起别人（不知道弟子是否记错了原话，如果错了还请法师指出）。也一直以此来策励自己在修行的道路上往前走。但弟子也感受到了法师您邮件中小小的嗔心，因此有些担心，是否初衷是好的，但是会走偏？事以至此，比起继续讨论这件事情，把我们自己行善、用功和持戒的所有功德回向给众生，乃至回向给师父和那些打妄语的人，是否更能对他们有利呢？另外，法师是否确切的知道两个僧团目前的学修和发展方向呢？弟子看了重阳节法会并没有涉及到学法的部分，举办法会也不能说明什么。惭愧！弟子学习佛法的时间很短，对佛教的了解也非常微薄，不知道应该做点什么才是真的对大家都好。如果还是继续披露僧团内部的负面信息的话，是否会令大众对僧团的意见更多？

祈求诸佛菩萨，龙天护法能给大家一个最好的安排！

【贤佳】此事已被公众高度关注，不是一个团体的安稳聚散问题，而是关涉整体佛教的问题。如果含糊掩盖过去，没有真相究明交代，没有深入省思和大力自新，那么不仅是浅识者继续鄙视、嘲笑佛教界，政府和社会上有识者也会讥嫌、失望、鄙视，佛教界内僧俗很多人也会长久困惑、迷茫、失望。而龙泉寺体系一方面难以深刻自省自新，甚至主体维护旧局旧法，另一方面外界对其也不会看好，是没有光明前途的。

您从我邮件的哪些内容感受到了我的瞋心？

【极乐寺净人】弟子境界太低了，体会不到法师背后的用心，还给法师乱出主意，向法师忏悔！感恩法师的用心，让弟子也从中学习到，反省到自己学修上的很多问题。相信法师不管怎么做，一定是站在为教为众生的立场上。但愿此事能有一个比较好的发展方向。

（二）

【居士】我在微博上看到了师兄分享这几日的答疑，以前总有一种学佛越久越善恶难分的感觉，因为“不能观过”、“看到别人的问题是自己烦恼现行”、“我们看不到事情的缘起不能妄下结论”、“善恶是凡夫心的分别”，这几天法师的答疑让我恍然大悟：因为掺杂相似法，才会有善恶难辨的疑惑，而佛法因果都讲得清清楚楚，用智慧去观世俗这点事情哪有看不清的。“因地不真，果招纡曲”，福智僧团的事例就可以印证当下的事件来龙去脉、是非黑白。

极乐寺今日的微信公众号都是有针对性地针对微博的质疑作出反馈，例如新建电话房等。我曾想就这么重新开始也是挺好，安心修学，但是看完您的答疑才明白：不能这么不悔改，会给自己带来更大的危害，例如未得戒受了供养等。不知道这些消息能否传到极乐寺内？

【贤佳】随喜思悟！极乐寺内部是较封闭管控的，这些消息可能极乐寺少量人知道，难得公知。

（三）

【居士】看了这两次的辨析，内心感觉很欢喜：从“《百法明门论讲记》第三章辨析一”中，我了知了到底什么是“行苦（烦恼迁流不息，不能自主之苦）”，之前一直认为“行苦”是“无常故苦”，因为想不通，因此一直不理解“行苦”到底指什么。辨析在纠正我认知上偏差的同时，让我了知了“行苦”（因为感受着不能自主之苦，因此能理解“行苦”了）；“第三章辨析二”让我了知了“不退”，原来有四种不退，以前听说有三种“不退”（后三种），但没有了解得这样清楚。对比有一个疑问是：如果师父主张不持非时食戒（可是印象中好像说印光大师、圆拙老法师都是这样主张的）、越过式叉摩那尼而受比丘尼戒等都不是为了弘传佛法的方便，那这些主张算邪见吗？如果算，根据辨析所说，师父连“十信第六”都还没到呢。印象中，据说五十二个菩萨阶位中，登地以上为圣位，十住、十行、十回向为贤位，“十信”只能算凡夫了，是这样的吗？可以请法师方便时帮忙解答吗？

｛补发来信｝上面的请益是我没考虑清楚，对不起！师父应该是明知故犯，不是邪见，是弟子等缺乏正见，以为师父是为了佛法的弘传才开设种种方便的。

【贤佳】随喜学思受益！师父错解戒律、轻弃戒行，属于偏见、恶见，不算通常所说的邪见，背后是否有不信业果、四谛的邪见则不好说。

印光大师、圆拙老法师非时食应是有其时代条件因缘，且有惭愧心的，不同师父以似是而非的理由“理直气壮”、无惭无愧。明朝莲池大师《沙弥律仪要略》说：“诸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食。僧宜学佛不过午食。饿鬼闻碗钵声则咽中火起，故午食尚宜寂静，况过午乎。昔有高僧，闻邻房僧午后举爨，不觉涕泣，悲佛法之衰残也。今人体弱多病，欲数数食者，或不能持此戒，故古人称晚食为‘药石’，取疗病之意也。必也知违佛制，生大惭愧，不多食，不安意食，庶几可耳。如或不然，得罪弥重。”弘赞律师《沙弥律仪要略增注》卷1注解说：“古人称晚食为‘药石’者，戒律久废，一时难以改正，故古德权开，终图其复本也。既云‘必知违佛明制’，则不可执权迷实，以为常途轨则。依法不依人，方为正见佛子。以必知违佛制，故生大惭愧。由惭愧故不安意食，念饿鬼苦故常行悲济。以悲济故，于食心不安意生美，而减分施他，故不多食也。如有重病，非谷不治，医教令食，听于屏处与之。瘥已，即须断绝。况疗病自有汤膏丸散，如来听服五果八浆、糖蜜酥油，足以愈疾，何用噉嚼？偏违佛教，自招罪累。故天台云：‘病故毁戒，如破浮囊，惜脓血臭身，破清净法身。’”

下面是我与龙泉寺体系法师于2017年1月份作的有关辩论供参阅了解。

｛〖法师乙〗如果对师父有足够的信心，他的一句话就解决问题了。如果用世间的报导、观点来证明自己是对的，进行反驳，说明对善知识的引导信心不足，业障太重的表现，希望能够在这方面多用功。

总是希望别人接受自己的观点，自己最对，想引导别人，好为人师，也是名利心太重，怎么还谈得上持戒？

师父的话说：“阿姜查尊者每天打坐两小时，然后就不睡觉，日中一食。南传佛教能持午的原因：第一，他们事情少；第二，他们远离在家人。我们汉传的寺庙一般事情多、耗散大，而且现代人报体差，化肥、激素养出来的菜营养少，持午的人一般胃容易出毛病。生病了怎么弘法、承担？让人担心。一个人生病就担心，何况多人？所以一定要将伙食搞好，现在吃本来就没什么营养，又持午，这样很容易生病。我们适中，持午不持午都可。我认为比丘戒前二篇是主要的，持午与否是个体、整体的问题。一些地方戒律、戒风不好，与淫戒有关，重要是前四条，又财物供养、收徒、学法这三方面把握好，就会比较清净。这里也有大小乘抉择问题，大乘日食三兩金、百味饮食，小乘日中一食。印光大师、圆拙老法师不提倡持午。”

〖贤佳〗一些持午的道场（如平兴寺、多宝讲寺、大悲寺等比丘道场，还有很多比丘尼道场），没听说他们都有胃病。（《节食、辟谷、过午不食的经验实例·附一、过午不食寺院僧人的总体健康状况》http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4ca7e9f90102wwkw.html?type=-1，《节食、辟谷、过午不食的实例经验及实践问题的讨论·对某比丘尼寺院住持的访谈》http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4ca7e9f90102x2mc.html?type=-1）

先前资料我不仅引用世间报导，还引用了佛经和律典。可以不管世间报导，岂可蔑弃佛经和律典？佛示寂后佛弟子要以戒为师，末法时代伪滥众多，尤其要以戒为师，岂可仅信人语而背弃经律？

我顶着压力持戒，顶着压力说些良心话，被人背后批评“执着”“固执”“神经病”等，辗转传闻，能求得什么好名声？更谈何财利？为开展广大事业而轻弃戒律，才真正广大名利双收，而且直接身口行为不持戒。

关于大乘日食三两金问题，《菩萨戒本疏》卷2说：“日日三时供养者，谓时内三时，或非时中亦得非时浆等为供养也。日食三两金者，是就能堪办者说，或令重法故作是说。”《梵网经菩萨戒略疏》卷4说：“三时供养者，谓日初出时，辰末巳初，及日中时也。三两金及百味者，言其敬事之极，而无悭惜怠慢之心。其受供者，应生惭愧，方消信施。”印光大师、圆拙老法师用“药石”时岂是理直气壮、无惭无愧？

无惭无愧而破戒，罪业是很重的。违戒而布施的福德不一定抵得过破戒的罪业。“死时除法而外余皆无益”，我们出家一场不容易，岂可相牵毁戒、自误误人？

〖法师丁〗法师所提及的“相似佛法乃至败坏佛法”有些过分。佛陀明言“小小戒可舍”，可以根据实际情况开通，哪里是相似佛法？

在精舍的实际生活经验，这跟每个人的体质和运动量有关。如果运动较少，我也会长期不吃晚餐，有时也不吃早餐。但是如果用脑多、活动多，不用晚餐，晚上头脑发昏，确实精力不足。在精舍有法师长期只吃早餐，他自己身体习惯如此，也没有任何阻力。法师说“不吃药石是不依师”，或许只是少数人有的情况，至少在我所在的精舍中，吃或不吃，都不会受到任何歧视和打击，大家都是平等对待。

〖贤佳〗“小小戒可舍”岂是随意舍、全部舍？“小小戒可舍”，是要僧团抉择教法机缘，和合作羯磨舍的，否则违行仍结犯戒罪。

能持而不持，以小小相似困难舍弃戒条，而倚傍“小小戒可舍”“随方毗尼”以说理，岂非相似佛法？

舍弃此不非时食戒，天天违犯，口口结堕，其他小罪更不在话下，更甚者妄语、毁訾语随便说（可能是自许慈悲不犯），乃至说只要持前二篇，而比丘尼四独戒随意设立开缘，乃至只要着重持四根本戒。在作持上也随意开通，正破五戒中重戒的人让受大戒，尼众不受学六法也让受大戒。不知开通的底线在哪里。如此随便割解律制，如同健壮的人被随意割弃皮肉血脉而只剩筋骨，具足戒无量律仪如何体现？又以研弘戒律自居，能言善辩，借助高名望自行化他，岂非败坏佛法？

您所说的根据小小的身体状况和生活习惯而决定是否用晚餐，只是生活而已，岂有持戒之心？即使不用晚餐，也不是持戒（现代多有无戒的俗人为了健康而过午不食乃至短期断食）。

不吃晚餐，身体有些不适，忍一忍，对身体不一定不好的。而且过一段时间可能就适应了。如有法师给我来信说：“受戒回来后，因为非常想学戒，抽不出时间，就干脆不用药石。当时并不是为了持过午不食戒，而是为了能多点时间看戒律书。起初到了晚上还是会很饿的，尤其是第二天早晨若再早起学习的话，更不行，有几次明显头非常晕。但经过这段时期后，现在基本上不用药石，也没有特别饥饿的感觉，尤其肠胃似乎适应了这种半饥饿的状态，有时还会觉得肚子里很清爽。偶尔用药石的话，反而会觉得腹部瘀滞了。以前早晨会逼着自己除了喝粥外要吃馒头，总觉得吃的量不够，但吃后难受。现在早晨只是喝粥，很舒服。所以，经过几个月身心的调适后，目前自己三餐的饮食情况是：早斋只喝粥（配着吃点菜）；午斋正常吃；晚上不用药石。人精神不错，感觉肠胃也很舒服轻松，状态很好。”

天天不持非时食戒，还可能手机铃声常出乐曲，没有一天完整认真持守八关斋戒，其他戒也若有若无，不如居士每月六斋日还能完整认真持守八关斋戒。做事培福也不一定有居士多。岂堪为人天福田而受居士礼敬供养？即使做些广大的事业，违戒作布施的福德不一定抵得过无惭无愧破戒的罪业。律说后世白衣生天而出家人堕恶道，岂是虚言？

您所在精舍相对宽松和合，是否本来没人严格坚持不非时食戒？即使有人不吃晚餐，大概是以生活习惯为托辞吧？岂敢直言坚持不非时食戒？我在寺中直言坚持不非时食戒，被人当着很多沙弥呵责为“固执”“神经病”，我自然继续“固执”，而被惊骇的沙弥们受戒后岂敢直言坚持不非时食戒？听说有的精舍中，不非时食被呵为“邪见”，想持午的人为了“和合”而不持午。

有法师来信说：“个人有每天吃的不多身体状况还好的经历，剃度后至受戒后很长时间一直持午。后主管法师给班上同学开会，担心大家身体搞坏了，建议用药石。这次调整又开始持午，生病后便有人试探建议用药石，还有想给师父报告的。持戒，是共业环境，需要有毅力坚持。观念是根本。一些人主张把握关键持前二篇，其他篇不严持，有些人不好乐持戒，对此相应。”｝

【居士】邮件自动收到垃圾箱里了，因此才看到。好在忽然产生一念：是否会收到垃圾箱里？

我以为除了正见就是邪见（以为不正见就是邪见），不知道还有恶见，也忘记了还有偏见。

看着您的回复，时而惭愧，时而痛心！我们与佛陀的言教差得太多了，确实常常“执权迷实”，甚至连“权”都算不上，只是随顺习气而已，在家弟子如此，出家弟子竟也如此。法师您为了依佛持戒，竟然受到了那么多责难（被批评、呵责乃至取消了给大众授八关斋戒的资格），佛教如此衰败！最近我坚持诵《地藏经》（只有一天因故没诵），每当诵到“若有破戒犯斋者，说禽兽饥饿报”时都会想到龙泉寺的法师们，诵到“心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶”就会想到师父。现在回到了世间，感受到世间人真的都在造堕落的业，从中也体会到了佛菩萨随顺众生的意义：只要能让众生不造或者少造堕落恶道的业，所有的付出都是值得的！

关于非时食，我把自己的切身体会供养法师：自从2017年元旦，因为法师您（发相关邮件让我产生惭愧）让我重又过午不食（常住前后有过近五个月过午不食的经历，没坚持下去的主要原因应该是当时戒坛每天大量出坡，加之自己刚常住，众多不适应），除了在寺里特别的因缘偶尔没有严持，基本比较严格持下来，到现在快两年了，身体没有因此产生什么不良后果，也没有因此患胃病，反倒觉得身体自愈能力比以前增强了较多。以前在寺里，如果“药石”时间没有承担就不会去斋堂，因此除了偶尔特别重的体力劳动会产生饥饿感（即便如此，挺一挺也就过去了），其他时间基本不会有饥饿感。这次回家后，不知道什么原因，多次产生饥饿感，即便如此，给家人做晚饭基本也不会产生想吃的念头。我在家基本每天早上三点四十到四点间起床，晚上十点以后睡觉，除了中午午睡（时间不定），其他时间要么做功课（诵经咒、拜忏）、读经、学习邮件内容，要么做家务。我想说的是：法师们只要发心持非时食戒，应该是可以的（我没有戒体的加持力都可以做到，何况法师们有大戒在身），对身体也没有损害，即便偶尔因其他原因（如重体力劳动等）有不适，也都是可以挺过去的。

（四）

【居士】看着一些居士的讨论，可以说是真相愈辩愈明，但也有一部分居士依然固执地认为XC被冤枉。拿XC出书（冒名）来说吧，有人不相信这是事实。那么，我就把曾经承担的邮件发给大家分享吧。这是寺里一个常住师兄当时发我的邮件，希望我能帮着一起承担，并且告知这件事不能外传。其实，我当时就很困惑，这些书原来都是如此操作的，但是署名却是XC。那么，这和打妄语、欺骗有什么区别吗？如果让我整理资料，我能理解，如果说是一群居士帮着承担写书，是不是不符合常理？世间有写稿的枪手，为了挣钱不署名，那么我们所谓的承担算什么呢？这件事做得合理吗？

回归到XC事件问题，十一期间，一位师兄给我留言自己的困惑，说他们小区的学佛小组开了，是偷着开的，换了个上课地点开始讲《百法》，还叫来了一个年轻小姑娘来听佛课。小姑娘也喜欢佛法，但是没去过龙泉寺，也没有皈依，第一次来。负责人手里拿着XC照片说是被冤枉，听得小姑娘感动得直抹眼泪。那位师兄说自己完全听不进去，认为这就是个人盲目崇拜，自己再也不会去了。但是讲课的师兄人非常善良，只是多年承担已经被洗脑了，怎么沟通她都不相信事实，认死理说是XC被冤枉。这位师兄给我说她很快就要去外地，但是，希望我能帮帮那位师兄看清事实真相走出来。

面对这类居士，我也一样真心无力，因为这位师兄我也认识，人的确非常善良。因为有前车之鉴，无论如何去辨析，对方都是一个观点“被冤枉的，等待最后的结果”，还强调有的事件真相是几十年后我们才知道真相到底是怎样的。

曾在一本书上看过一句话，西方学者研究为一个人洗脑只需要三天的时间，而你要想反洗脑就很难了，有的甚至一辈子都难以转过弯来。如今看这句话很有道理的。很多常住居士及山下勇猛承担的居士如今依然用一颗勇猛的心捍卫着他们心里所期待的“被冤枉的真相”，这些居士该如何走出来接受事实真相，真不是一个简单的问题。而这个问题发展下去，影响的恐怕不是一个人，而是众生。如果路的方向错了，怎么可能有真正的收获呢？不过是自己在心灵世界画了一个看似圆满的梦，但却永远不能企及。也许能让这些居士清醒接受的是龙泉寺的一个明确态度吧，其次是要不断地学习新的知识。换句话说，爱学习的人是不容易被洗脑的。就算是被洗脑，那部分也会很快被不断吸取的新知识给稀释掉。所以，保持开放的心，不断吸取多方面的知识，才是防洗脑的最好方法。佛教中总有一部分反智主义，觉得知道太多了障道，不利于解脱，还管教这个为“所知障”“知见之徒”，然后自动放弃了学习能力，沉醉于权威解释，自然也就无法自拔了。

我们对佛法的辨析本身就是个学修的过程，一些居士在辨析中开始慢慢觉醒。可是又担心一些被洗脑居士被继续忽悠，任何辨析在当下对他们都没有用：拒绝看，也不想讨论。其实很多居士至今连举报文件都没看过，就跟着人云亦云地喊冤。请益法师怎么办？

【贤佳】有些人理解不妄语戒时，认为慈悲利他说假话属开缘，为弘佛法说假话也属开缘，这滥解妄语戒法导致一些人滥说妄语，随意妄语欺诳，以违背戒律的方式利他、弘法，实际可能害人害教。应回归严谨理解戒法、奉行戒法，真正以戒为师。

巨大落差的冲击，信仰寄托的失落，使一些人难以接受、不愿接受，是难免会有的。“师父”已被揭举、管制，不能再侵害弟子和社会了。龙泉寺、极乐寺僧团的旧模式也不可能维持很久。体谅包容，随缘化导吧，我们也从中学习成长。

（五）

【居士】您不再承认他是师父了吗？有“一日为师，终身为父”的说法吗？我和朋友价值观渐渐疏远，穿着她送给我的衣裳就别扭，然后我可以脱掉不再穿。跟着“一个人”学了那么久，自己的许多善念善行肯定也来源于他，源于尊重事实，对其罪行没有否认，弟子如何剥离这精神的衣裳？

【贤佳】他已破重戒，按戒律自动失去和尚资格，不堪作师父。“一日为师，终身为父”，是世俗说法，对人都应尊重、念恩，但不宜违戒矫情。

（六）

【居士】我以前也总是不理解龙泉寺的依师依上位，我认为龙泉寺系统有问题，官僚化，强行抹平不同意见。事例太多，略举一二。

有一次，寺里某位执事法师说“僧团决定把寺里的狗迁走”，于是做了狗笼子，想把狗抓住弄走。我知道了之后去向那位法师提议，我说：这两只狗比我住在寺里的时间还长，住在寺里也是他们的福报，怎么可以随意按我们的意愿去干涉他们？况且他们饮食都是自己出去找吃的，不吃寺里的东西。

那位法师对我的意见不认真回应，发信息告诉我：做好自己的承担，不要管别的事情。我发信息说：这两只狗就是我的承担。后来就没再说什么。当天晚上出坡，法师当面对我说：你需要多干体力活……

又如，有一次同一位执事法师跟居士们开会。因为涉及到专业领域，这位法师其实不懂，我跟居士们的意见则保持一致，即：有的事情要找专业的人来做，因为有的技术工作，没有专业的培训，做不到质量。我说了一句：”我们再怎么搞，其实还都是业余，这个跟专业实际要求相差太大了。”没想到法师就脸现金刚怒目看了我一眼，可能埋怨我不争气，做不到专业水平？但这是不客观的。

诸如此类，实在太多，以前这些隐忧埋在心里，不敢思维，怕观过造业，如今想来，都是问题所在。

【贤佳】凡夫都有“我执”和骄傲烦恼，被认为他人（下位、信众）应修“依师法”“观功念恩”的观念所保护，被众人“依师”行、观功念恩言所惯养，难自省非，增长无限。寺里倡导的依师法、观功念恩法有很大盲区弊病，是众多问题的根源。师父的严重腐败纵恶也与此有关。

【居士】这些年来，通过学习佛法，我的内心烦恼少了很多，快乐了许多，安宁了许多，但未有佛陀说过的证果。虽然我一定会继续践行佛陀的道路，但是，我有时思考起来，还是有些疑惑。

虽说唯识的体系完美，但佛教里解释世界会不会像唯物主义辩证法一样，只是一个解释世界的哲学？师父他在佛门里面熏陶了这么多年，还犯下了这样的”错”，让我觉得不可思议。究竟佛法是哲学，还是真正可以践行的真理？如果是真理，师父这么多年熏陶，怎么就走偏了？自己心里有所感应的时候，究竟是真的存在”道”，还是一种幻觉？

如是疑问，虽然我不会改变践行佛法的道路，但是一直有这些疑惑。

【贤佳】佛法贵实，而师父惯于妄语欺诈，根本远离佛法，在佛门熏习也是以佛法作为名利工具、骄慢资本。可参阅网络上公布的《释学诚言行点滴》（https://m.weibo.cn/status/4288848248696812）。

古往今来念佛菩萨感应的事迹很多，现世多有见闻，显示三宝真实不虚，可多了解。另外可参阅现代科学界对生死轮回的证实（https://pan.baidu.com/s/1Js_wom0dhanjMQalbrf73Q 提取码:17k5）以及对意念影响宇宙人生的研究论证（https://pan.baidu.com/s/12q0vyFHqfEJZ-beWGbJHNA 提取码:tz3s）。

末法时代本多是有教而无行无证，师父熏法不入、外善内恶的现象不足为怪，是末法世智聪辩、烦恼钝根所致。若是实如弟子众宣传的完美大德则为可怪。宜应勤恳念佛修善求生净土。

（七）

【居士】我有一些事情不明白，法师能解答一下吗？

1、为什么龙泉寺的常住义工大多很凶啊？

2、为什么很多上位义工非常官僚主义，高高在上，脾气也很大，在承担中提个意见就要被批，好可怕！

3、为什么我上课分享时反映龙泉寺的一些执事义工很凶，其他的人就要批我？

是不是我不适合学佛啊？

很多世间的领导，虽然没有学佛，如有什么事也是可以平等对话的，挺尊重员工。

【贤佳】龙泉寺的特别风格，上行下效，相似法盛行，并非佛法。

【居士】龙泉寺很义工确实太凶了！不过我学了一年《广论》，感觉还是有受益。现在就很疑惑了，不知该学习什么了。

【贤佳】宜适当广阅佛经，随顺持戒，并多念佛。

【居士】我目前没有心情学修，从我个人来说，还是很感谢学诚法师的，也很相信他的。之前也打算出家的，但是又看到举报极乐寺受戒不如法……。8月份由于很烦躁就一个人跑到五台山呆了几天

【贤佳】过不掩功，功不掩过，生命无限，理智学修。

【居士】听说龙泉寺出家有年龄要求，35岁以下，您是否赞同这个？我认识一个师兄有40多岁，出离心很强，但是不能去极乐寺出家，后来去了龙华寺。像这样有选择地挑选出家者，而不看出离心，是不是有问题？为什么极乐寺不授式叉摩那尼法？

【贤佳】是的，本为事业，非真为佛法。式叉摩那尼法中有不非时食戒，师父自己不持，也认为大家不适合持。还有不妄语戒，师父认为很难持。

【居士】以前听说师父是玄奘大师再来……，我也一直觉得师父是佛菩萨的化身

【贤佳】不可靠，实为错误。

【居士】不管师父是不是玄奘大师，他功德确实是很大的，我也感觉对我的帮助很大。龙泉寺不能举办大型法会太可惜了！我也去过其他寺院，感觉还是龙泉寺的法会比较好

【贤佳】不宜以心灵鸡汤、相似佛法为足，宜适当多阅传统佛经正典。可参阅文章《依师吗？》（https://url.cn/5TLsMKC）。

有位居士推荐文章《琼斯镇惨案与韦科惨案 比游戏剧情更可怕的现实邪教》（http://tech.sina.com.cn/csj/2018-04-02/doc-ifysvraa4792668.shtml），并说：“其中韦科教派末学最近简单查看了一下，并看了由这件事情改编的影视作品，觉得里面有很多类似相似法的东西，看得后背发凉。这些邪教组织都是做了一些表面上看起来的善事的，帮助了大量的人，一定程度上传播了爱和美好等相似的理念，这点好恐怖！像韦科组织里的人，有未接受过完整教育体系的底层群众，也有哈佛大学毕业的高材生、企业高管，甚至专业的神学教授，都如此热衷。” 也供参考。

【居士】学诚法师真的骚扰极乐寺尼师吗？他为什么要这样做？是为了修法吗？

【贤佳】多方查核确认而举报，政府也调查证实。修法为暗示的幌子，实为烦恼纵欲及精神控制。可详阅举报材料所说内容（https://m.weibo.cn/status/4288964775157144）及贤启法师写的举报历程（https://mp.weixin.qq.com/s/Da0i8EhSk26Ifi22HjHPdg）。

【居士】最近流传学诚法师有私生子，请问这是真的吗？

【贤佳】我不清楚。

【居士】谢谢！现在各种谣言都有了。记得C法师以前说：师父是龙泉寺最大的护法，因为师父在外面跑，我们才能在寺里上课。现在师父不在了，龙泉寺该何去何从？

【贤佳】回归佛法，以戒为师，明辨是非，认错改错，才有光明前途。

【居士】我想谈谈个人的感想：我去过龙泉寺多次，感觉龙泉寺像世间的名利场，必须要搞世间那套才能在寺里生存下去，不然就会被常住义工欺负。请问我是不是感觉有误？

【贤佳】寺里倡导依师友、观功念恩，强调随众、服从管理、不说是非等，再加上说相似法、不重戒行，没有多少真正佛法内涵，是如同搞个人崇拜而组织严密的世俗团体。

【居士】请问极乐寺女尼是正法团体吗？出家之后不是该学修佛法吗？为什么极乐寺的女尼要出国深造？

【贤佳】根本是相似法，轻弃戒行，所谓“弘法利生”已走调变味，从世俗名利角度分析看待就能恰当理解把握。

【居士】我就是觉得出家之后再去名校读书有点怪。在举报之前对学诚法师很有信心，但是我看到举报人是佳、启法师时，就产生了疑惑，毕竟你们二位是早期追随的法师，不是乱说话的人，而且贤S法师贤Y法师等人也离开了龙泉寺，这从侧面加强了举报可信度。然而我又觉得学诚法师不会做这样的事。

【贤佳】娑婆世界末法时代物欲横流、伪滥众多，尤其公开倡导“好心”妄语之人不可轻信，宜多方了解，以戒为师，察微识著，综合审思。

【居士】现在的传言各种各样，我缺少智慧，不知道该相信谁。我搞不懂这到底是怎么回事。我想不明白你们二位怎么就变成举报者了，师父怎么就由高僧大德变成骚扰比丘尼的人了？本来我打算辞职去龙泉寺，现在也不很坚定了，整个计划都乱了，心也很乱。

【贤佳】即使没有骚扰比丘尼事，师父常说相似法、轻弃戒行，也是不堪作为善知识依学的。稍作思考就能明了，不被事相纷诤迷惑。也可暂搁此事，多念佛读经，安稳身心，也长养宽广正知见。不久政府应会公布师父更多罪行并严格处治师父，可稍待观察。

【居士】听到这个消息，我心情很沉重。我通过学佛改变了命运，这跟师父及龙泉寺的接引有很大的关系

【贤佳】皈依是皈依十方三世三宝，不因一人一时腐败而破坏对三宝的皈依。宜从中汲取教训，正皈依法，严谨以戒为师，行善修道功德回向给犯过的师友，愿他们改过自新、佛道增上，是积极依佛法报恩。如果拒认事实，掩罪饰非，或懊悔怨责，或沉迷疑惑，则是消极的，无益自他。

（八）

【居士】反思到龙泉寺体系，几年时间快速崛起，必然需要非常规的手段吧。这几天陪着父母，还说照顾他们挺多，我不敢自己说多孝顺。以前听说很多出家人大孝，最后可以变成和父母的决裂。有的法师还说父母给自己钱也算是他们供养福报。真不知这符合佛法或者世间的逻辑吗？学诚最毒的是留下了一个坏的体系。据说，他们还想着翻身恢复师父名誉。

【贤佳】轻弃戒行，说相似法，确实自害害人，需要渐渐澄清和警改。

【居士】这个事情也让政府官方很难堪的，不过终究还是学诚自己造成的。后续这个体系真的是要清理，对人和家庭有深刻伤害。学诚事件对佛教是有破坏性的，他让教内的人为了维护所谓面子，也颠倒是非黑白。

【贤佳】延伸的错误，既失增上，也失外望。这些问题也宜揭批警醒，促进省思变改。

【居士】（10月26日）今天看香港《苹果日报》对学诚有跟进报道。我听这意思，后续肯定是要处治的。现在莆田的寺院还在掩盖事实，北京似乎学习小组变相私下偷着学呢，这是有余毒啊！

【贤佳】他们无力面对，只能掩盖，苟且维护，也是可怜！但应该不能维护很久。但愿他们能从中成长，保持善心不退。

（九）

【居士（莆田人）】对于学诚这次倒台，我们老家也有很多不了解的人，我多次告知老家人，您是为了佛教，不畏权贵，冒着人身安全的危险，用生命与邪恶做斗争的虔诚佛教徒。其实我们老家幸灾乐祸的人还是更多，包括弟子在内，可见学诚是多么不得人心。听说佛教论坛结束后，还要进行对学诚的清算，还要对他的党羽进行调查，弟子也打算站出来。别的我不知道，就**而言，幸亏也没和他打交道，反正在他那里做事都是没有好结果，他总是把工程随便承诺给人，后索要财物，又没有兑现，我们老家人对出家人甚至很反感了。佛教是一个好的协会，却被有的法师搞成这样，作为一个俗家弟子，心里很是痛心。学诚的事情调查应该差不多了，师父以后在哪里，我很想去看看您。

【贤佳】树大有枯枝，林子大了什么鸟都有。烦恼恶行者也是可怜，可对其明察远避，随力谏治，但始终不因噎废食，不失善心光明。可适当广阅佛经，敦伦尽分，随缘行善，培福养慧。我会隐居静修，是否见面看机缘方便。

【居士】学诚的党羽到处都是，师父人身安全第一，如有不便，弟子也能理解！

（十）

【居士】（10月26日）明天第五届世界佛教论坛召开，在此之前你和贤启把大会筹划人毁了，有何感想？有何感想！有何感想？这个时候特别恨你们！

【贤佳】彼破重戒，可悲可怜，去除名利，是为解脱。以戒为师，正皈依法，忆佛念佛，随缘安乐。

（十一）

【居士】您每天早上发来的邮件末学都在学习，不过末学个人的情况是看后内心很郁闷：很多人还没有醒来！不过已经很感谢法师做的努力了。希望这件事情国家能够彻查到底，给公众一个交代。末学内心郁闷的原因也是因为自己有哮喘病，经常感到胸闷憋气。希望自己的身体能够好起来。

【贤佳】由此“漫长”持久战，能较多较深明辨法义，启发众多人，也有好处的一面。事情会得到公正良好解决的，只是早晚问题，不必太忧急，可从容观看，随缘尽力。

【居士】明白了。末学一直都是急性子。极乐寺国庆七天，僧团集体学习《觉悟之道》视频。不知道法师之后有没有时间辨析这个？这个视频当年末学在寺里也学习过多次，现场也听了。末学建议一下，恳请法师量力而行。

【贤佳】感谢告知这个缘起！

（十二）

【居士】在圆拙法师的悲愿感召和督砺之下，XC及其同修法师们曾经下功夫校勘整理律典，前些年在海淀龙泉寺又由100多位法门才俊进一步合力精进，完成了南山律典的校勘整理工作，出版了数十册巨著。这是中国佛教发展史上的一座丰碑，发扬光大了弘一法师的宏愿和未竟事业。这一大功德让我感佩，自告奋勇要写一篇书评弘宣。由于需要加紧完成*的研究工作，书评延宕下来，一直感到愧对XC和龙泉寺的法师们。没有想到他竟会出此毁戒之事，痛心！衷心希望：校勘整理佛典的事业，不要因为XC之事中断。

龙泉寺前几年校勘整理律典，成就巨大。XC个人署名，我有些看法，书评延宕，与此也有一些关系。不知道以后还能不能继续做？念念。

【贤佳】龙泉寺前几年整理的律典，其实是赶工而成的名面工程。校勘上用了很多难得的版本，表面较学术化，但注释内容上多杂相似法，破坏律制。曾有新戒比丘说看了龙泉寺南山律校释书，以前提策的持戒心一下子放下来了，像卸掉了铠甲，后来想提也提不起以前那样了。我有心组织人重新校释，但没机缘条件，近来更没资源条件和时间。龙泉寺体系也应没有条件继续做了。末法薄福，业缘如此。

【居士】幸亏我没有写书评！因为非出家人完全不懂律学，只是知道继承弘一法师事业，而且部头浩大，特别是众多才智卓越僧人以新的科技手段校勘检索，以为工作成绩了不得。

今后可否来我们这里重新做？我觉得这是一项极其重要的工作，是佛教发展最基础的工作，应当支持。但是，已经出版，今后是否存在版权问题？

【贤佳】他们收集的校勘版本很好，但校勘体例和实际做法我觉得不好。如果重做，校勘也宜重做。他们已出的书可明作参校本、参考书，不存在版权问题。但需组织一些有发心、有相关学养的人一起做，否则时间漫长，且因举治XC的事缘，我近几年需要隐居（避免寻仇报复及“求名利”讥嫌），不便出面做事。只能看以后的机缘。感谢您的心意！

【居士】太遗憾了！怎么认真做成一件事如此难？

（十三）

【居士】网上有位出家法师发稿说，佛说，对于破戒之人犹可亲近，但对于破见之人，则最好连他的名字都不要听见。

那我自己的理解，对于那些执迷不悟力挺学诚这个魔头的师兄，我们是不是也应该远离？如果跟他们业缘近了，会造很不好的业因，是吗？

有师兄想知道，如果信任维护邪师，会感召怎样的果报？具体哪部佛经里有论述吗？

【贤佳】那应是对严重邪见之人。维护学诚的人没有学诚那么严重。智慧为本，慈悲为首，适当保持距离，随缘谏劝化导。

维护邪师肯定有不好的业，具体经文的论述我不清楚，您可在CBETA电子佛典集成软件中检索试试看。

【居士】但是，我看索达吉堪布有一篇文章（https://mp.weixin.qq.com/s/bqoABsoFqcWyN1ynKATLaw），讲了这样一个观点：

第一，佛弟子没有进入胜义谛的程度，讲究风水吉凶是可以的。他举例，高僧大德住过的地方就很有加持力。

那，傅瑞林这么大一个魔头，他住过的地方，会不会就有不好的气场呢？而且，龙泉寺现在留下的那些义工、执事、法师，还在坚信傅瑞林无罪，信任拥护邪师，那这个道场的业力影响会不会很不好?

第二，索达吉举了屠夫、猎人的例子，说明屠夫、猎人居住的地区都很不吉祥，那坚持拥护信任邪师的人居住的地方，岂不是更不吉祥？如果一个杀业如此重的人都要远离，甚至连攀谈都会感召不好的业缘，那么信任拥护邪师的人，岂不是更要远离？更不能染污自己清净的业缘？

【贤佳】对屠夫等也宜慈悲善待，平时不妨相会，随缘随力化导，只是不要随便去其屠宰场等。XC不久应会被严格处治，维护是不会很久的。他们也是受害者、可怜人。

【居士】您一片慈悲，觉得他们是可怜的人，但是事实呢?

最开始，我们都觉得只要好好讲清道理，保皇派也许慢慢能够清醒，但是事实证明，这些人简直就像入了魔一样，根本听不进去任何道理、分析、评判。

举个最简单的例子，我们抛开强奸和淫秽短信不提，只从佛法本身来讲：

第一，他鼓吹（默许）自己是古佛再来，神通莫测，根据«楞严经»，这本身就是邪。

第二，他引导僧俗二众摒弃往生西方极乐净土，而是发愿生生世世跟着他，他的功德就能保证你来生人身不失、童贞出家。古来祖师大德也罢，佛菩萨经论也罢，从没听说引导人发愿跟着某个大活人的。这难道不是邪吗？

第三，他身为比丘，违律收剃女弟子。

第四，收了女弟子，又违律，不给女弟子受式叉摩那尼戒，妄语造假受大戒，这又是邪。

哪怕就这四点，有点佛学基础的人都能辨别。可是粉丝不管不顾，对您和启法师、贤D师极尽诋毁谩骂。任再有慈悲、耐心，终究我们只是凡夫，嗔恨心强，甚至觉得他们感召邪师，到时候和邪师一起下地狱都是活该。有位外寺的法师说，心邪感邪师。对这些邪恶之徒，我充满了厌恶与憎恨，就是悲悯不起来。

【贤佳】“风物长宜放眼量，人间正道是沧桑”。

《法华经·劝持品》卷四：“后恶世众生善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱，虽难可教化，我等当起大忍力。”

《大般若波罗蜜多经·第四分觉魔事品》卷551：“是诸菩萨于余菩萨为旃荼罗秽污菩萨摩诃萨众，虽似菩萨摩诃萨，而是天上、人中大贼，诳惑天人、阿素洛等。其身虽服沙门法衣，而心常怀盗贼意乐。诸有发趣菩萨乘者，不应亲近供养恭敬如是恶人。所以者何？此诸人等，怀增上慢，外似菩萨，内多烦恼。是故，善现！若菩萨摩诃萨真实不舍一切智智，不弃无上正等菩提，深心欣求一切智智，欲得无上正等菩提，普为利乐诸有情者，不应亲近供养、恭敬尊重赞叹如是恶人。善现当知！诸菩萨摩诃萨常应精进修自事业，厌离生死，不着三界，于彼恶贼旃荼罗人，常应发心慈悲喜舍，应作是念：‘我不应起如彼恶人所起过患。设当失念，如彼暂起，即应觉知，令速除灭。’”

《大般若波罗蜜多经·第十一布施波罗蜜多分》卷583：“若有能发大菩提心，精进修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，心无厌倦，虽遇种种恶友退缘，而不退屈，是菩萨相，具此相者名为菩萨。又舍利子！若诸有情修诸善法，心无厌倦，受持净戒，终不毁犯，常乐利乐一切有情，虽遇苦缘，而无怯弱，随所修学，愿与有情同证菩提毕竟安乐，是为菩萨摩诃萨相，具此相者名为菩萨。”

（十四）

【居士】（10月30日）广化寺走廊两侧师父的开示和介绍都撤了，换成了宗教管理条例法规。广化寺法缘堂本来是千僧斋和闭幕式场地，都取消了。来广化寺实地感受一下，才体会到国家这次的力度是非常大的。参加佛教论坛的高僧大德都不来这里。昨天在手机上看到论坛直播，启动仪式是国家统战部部长和福建领导，汉传、藏传、南传高僧一起启动。

总之就是感受到国家这次处理师父事情的力度真的很大，在北京感觉不出来。

末学去中韩日论坛现场，在酒店门口不让进。跟佛教论坛一个工作人员聊天。他也信佛，说本来这次论坛邀请了海内外三四千嘉宾来，但是因为学诚，压缩了规模，只来了几百人。他说他作为莆田人，感谢学诚对莆田和佛教论坛的贡献，但是他更相信国家，没有证据，国家不会这么处置他的。