戒律答疑讨论之九

戒律答疑讨论之九（20200218）

（一）

【极乐寺尼的母亲】我坚决反对女儿出家，我很是牵挂，担心女儿的安全。

原来《全国汉传佛教寺院管理办法》第三章第九条：“要求出家的人，需本人自愿，六根具足（包括无生理缺陷），身体健康，信仰佛教，爱国守法，有一定文化基础，父母许可，家庭同意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定符合出家条件的，方可接受留寺，指定依止师，授予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃度，并按规定的办法和手续度牒。”

2019年最新的《全国汉传佛教寺院管理办法》第二十三条，里面没有“父母许可、家庭同意”这句话了，但有“符合佛教戒律的有关要求”。我向您请教：现行的佛教戒律有哪些规定了父母不同意不能出家的？

【贤佳】汉传佛教僧人受行“四分律”，《四分律》说：“世尊以此因缘集比丘僧，告诸比丘：‘父母于子多所饶益，养育乳哺，冀其长大，世人所观，而诸比丘，父母不听辄便度之。自今已去，父母不听不得度令出家；若度，当如法治。’”（卷三十四）更多相关戒律内容可看《一些交流讨论（20190609）·（六）》。

另外，《增广印光法师文钞·复周群铮居士书四》说：“亲既不许，则义不可再思出家，以佛戒律中，父母不许出家，自己任意求出家者，不许摄受剃度及受戒等，否则师、弟各皆得罪。汝既以光为师，谓为善知识，然光实非善知识，而于背佛法事断不敢为，但祈依光所说，顺亲之心，在家修行可也。古人有为知己者不妨以身许之，况慈亲留汝，光劝汝，岂可违抗，固执不改乎？当知孝顺父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业乃往生正因。”

更多相关内容可看《佛教印光祖师痛批“不赡养家人而出家的行为”》（http://bbs.tianya.cn/post-no06-229724-1.shtml）、《文钞菁华录｜释普通疑惑 论出家 2 》（https://mp.weixin.qq.com/s/HD0_dOzsNDAUQb7GEc_–w）。

从社会法律角度看，子女有孝养父母的道德和义务，弃养父母违法，可看《不赡养老人会带来什么法律后果？》（http://m.lawtime.cn/info/hunyin/shanyangjiufen/201711033355900.html）。

 

（二）

【居士】百度百科“邪淫”词条有以下内容：

根据上座部佛教的巴利三藏以及北传佛教的《阿含经》，佛教中的不邪淫戒，指的是不与他人配偶及他人所监护之人发生性行为。在汉传佛教当中，定型为“除了夫妻之间的房事外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系”为邪淫的主张。（《戒律学纲要》，圣严法师法鼓全集）

五戒之一，为在家居士所持之戒。即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、儿世间法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守护之对象。后期的佛教经论，如《瑜伽师地论》，扩大邪淫的范围，指双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。（《佛学辞典》“邪淫戒”）

我想请问一下居士五戒中邪淫的确切内容，好有一个明确的标准。

【贤佳】以上资料所说都可归属邪淫，但有的是正破不邪淫戒的重罪，有的是方便（或等流）轻罪，具体轻重差别可参看《佛说优婆塞五戒相经》和蕅益大师的《笺要》、弘一大师的《补释》（http://t.cn/A6hXb10o）有关不邪淫戒的内容，另外可参看《戒律答疑讨论之七·（四）》。

 

（三）

【居士】*法师咨询一个帮居士授八关斋的问题：居士受八关斋戒，是几点受？弘一法师讲过晨起时，具体没说几点。在明相之前受还是明相之后受？

【贤佳】受八关斋戒是明相之后。依佛教戒律，明相出时是一日的开始，明相之前属于夜分。明相的时刻判断方法可参看《戒律答疑讨论之三（20191222）·（十一）》。

【居士】我经常是蛮晚的才受的，有一次忘记了，到将近11点才受的。

【贤佳】午前受都可以，通常天亮后较早时受较好，多得持戒利益。本有受戒的预期，有特别事缘拖延到下午受，也成受。

 

（四）

【居士】有居士请教法师：长斋月是否跟八关斋一样受，有没有特别需要注意之处？

【贤佳】是一样受。可以每日受八关斋戒，也可一次受一个月的八关斋戒，仪词中“一日一夜”改为“一月”。没有特别需要注意之处。

 

（五）

【居士】我受了八关斋时，家人在旁边看电视，我无法回避（没去看就是了，也没时间看），是否犯戒？

【贤佳】不犯。故意观听歌舞伎乐才犯。随缘听到了，不故意攀缘欣赏也不犯。如果看时事新闻，不是歌舞伎乐相关内容，不犯八关斋戒。