从韩国“N号房”罪犯和学诚看善恶问题

从韩国“N号房”罪犯和学诚看善恶问题
（20200328）
【居士】《韩国N号房嫌犯公开谢罪：感谢制止我无法自拔的恶魔生活》（新京报官微2020-03-26）
https://baijiahao.baidu.com/s?id=1662182961913100378&wfr=spider&for=pc
（摘录）｛据韩联社报道，25日8时，“N号房”案件的犯罪嫌疑人赵主彬（音译）被首尔警方押送至检方。他戴着护颈、头部贴着一块纱布，这是因为他在被关押时曾头撞洗脸池自残。面对记者质问，赵主彬说，真心向受害者谢罪，“感谢制止我无法自拔的恶魔生活”。他是韩国第一个因性犯罪被公开示众的犯罪嫌疑人。
“N号房”指的是犯罪嫌疑人在社交平台Telegram上开设的加密聊天室。在这些聊天室内，非法拍摄的性剥削视频和照片被广泛分享，只有付费成为会员才能观看。
2019年9月，赵主彬成为“N号房”运营者，他的昵称为“博士”，因此他管理的聊天室也有人称作“博士房”。赵主彬发布性剥削画面供会员观看并收取会费，他还要求会员分享类似内容以维持入场资格。他在社交媒体上以招聘服装模特等兼职者的名义，引诱受害者，在获取包含受害者脸部的裸体照片后，便以此进行威胁，强迫对方拍摄性剥削视频，并在聊天群里售卖。
经首尔警方调查，“N号房”的会员约有26万人，存在1人多账号的重复计算。此案至少有74名女性受害者，还包括16名未成年人，年龄最小的仅11岁。
赵主彬因涉嫌违反《关于保护儿童、青少年不受性侵的法律》于3月19日被批捕，警方未公开其个人信息。
“N号房”事件在韩国引起巨大反响，许多网民在青瓦台国民请愿页面发起请愿，要求当局公开嫌犯的身份和照片，以及“N号房”所有会员信息。截至23日，请愿人数超过300万。
据韩联社报道，韩国总统文在寅23日就“N号房”事件表示，此案是践踏受害者的犯罪行为，指示警方彻查案件，让所有犯罪分子得到应有的惩罚。文在寅承诺，政府将删除所有涉案视频，并为受害者提供法律、医疗等所需支援。
首尔地方警察厅24日召开犯罪嫌疑人信息公开审议委员会议，讨论信息公开可能会带来的影响。鉴于此案受害者人数多达70余人，犯罪情节恶劣，嫌疑人已被批捕，警方也掌握了充分的证据，综合考虑国民知情权、防范类似犯罪重现、公共利益等各种因素后，决定公开其姓名、年龄、照片等信息。
据《韩国先驱报》报道，“N号房”犯罪嫌疑人赵主彬现年25岁，高中时期是一个活跃的网民。他2014年考入大学，学习信息通信专业，4年中有3年各学科平均绩点都在4.0以上，多次获得奖学金，还曾在校报上发表文章。同学反映，赵主彬在大学期间并无极端行为，看起来就是普通学生，但是与同学的关系不太融洽。
赵主彬从2017年10月开始经常在周末参加志愿活动，一直持续到最近。他曾说：“我在服兵役之后就开始参加志愿活动，我想要帮助别人，因为我曾受到别人的帮助。”｝
《韩国N号房嫌犯的两面令人震惊》（参考消息2020-03-25）
http://m.hxnews.com/news/gj/gjxw/202003/25/jrtt_1876622.shtml
（摘录）｛韩媒早已披露赵主彬信息：其在校是学霸，校外多次参与志愿活动。赵主彬3年内曾参加了50多次志愿活动，甚至还在一家某非政府组织（NGO） 担任志愿活动组长。也是在做志愿者期间，赵主彬开始在着手迫害和逼迫女性，甚至包括未成年人。｝
思考：
从这个新闻中，值得我们思考的是：这个人的两面性令人震惊，一边是学霸、志愿者，一边是恶魔。
一般的人很难把学霸、志愿者和恶魔的形象联系在一起，然而这个新闻就告诉我们，有这样一种人，他就是这样的。
时隔近两年，中佛协前会长学诚已经渐渐被人们淡忘，曾经前会长的“神话”也跟这则新闻里的主犯一样，一边是高尚伟大的形象，一边是伤害女性的行为。前会长的信徒中至今还有幼稚的人不愿意相信是他所为。建议大家多看看法制节目，增强法律保护意识，多听听国家的声音，不要困在一个小圈子中封闭自己和外界的联系。
疫情当下，我们的邻国韩国发生的两则新闻，引起了公众的注意力，值得反思。一个是韩国邪教新天地教会洗脑教徒，导致很多人感染上新冠病毒。一个就是韩国“N号房”犯罪事件。
【贤佳】是应省思！根本来看，没有破除引发淫贪、嫉瞋等烦恼的身见我执，善行难免当下杂恶，或余时起恶，乃至当下虚伪，成为杂善、伪善，难免漏落于恶行苦果。只有破除身见我执，对淫贪、嫉瞋等烦恼釜底抽薪乃至彻底净除，便成无漏，所有善行便是净善、真善。凡夫未能破除身见我执，但如果严谨随顺佛戒，那么可以调伏烦恼，随顺无漏，成为净善。
如《芝苑遗编》（元照律师）说：“现前色心，无量劫来，今生之中，造生死业，不可穷数，恶心遍布，充塞法界。经云：‘若有体相，尽虚空界不能容受。’若得戒者，则翻无量恶业，悉为清净戒体，为善种子，作成佛本基。南山祖师云：‘未受已前，恶遍法界，今欲进受，翻前恶境并起善心，故戒发所因，还遍法界。’”（卷下）
《四分律羯磨疏济缘记》（道宣律师撰疏，元照律师撰记）说“〖疏〗由戒故施净者，《智论》云：‘若不持戒得财施者，多贪不净，以利求利，恶求多求，故使来世受不净果，如牛羊猪狗衣食粗恶。若持戒者，既绝恶求，清净行绝，乃至佛果。’……无始无明是生死本，若理若事顺违俱罪，故须前忏，使心清净，方堪圣法。〖记〗妄起不觉谓之无始无明，业苦所依故为生死之本。动念违理，作恶违事；澄心顺理，修善顺事。违罪可知，顺有罪者，以凡心学道，本惑尚存，造理则取舍未忘，行事则我人难拔，所以顺、违二俱有罪，义须忏净以应净法。”（卷第二）
【居士】一个人的两面性很难被世人看清，但是可透过复杂的现象看本质。韩国“N号房”主犯也好，学诚也好，其本质就是淫乱导致垮台。
韩国“N号房”主犯通过小小的通讯即时软件，就能骗取很多女性的联系方式，进而威逼利诱，控制很多女性的命运。这种运作模式看后觉得是触目惊心，又觉得何其相似。龙泉寺各小组、佛子之家到出家一条龙，信众个人信息、每周动态，哪一个不掌握？学诚利用信众的信息，满足自己的私欲，乃至破戒，手法何其相似！不要把学诚说得高大上，淫乱是一切恶的根本。
希望学诚的信徒们睁开双眼，动动脑子，认真思考，不要再埋在鼓里为学诚唱赞歌了。
【贤佳】但愿学诚能像“N号房”主犯那样公开认错，由此警示大众，特别警醒还在迷信他言行所示相似法的人，也消减他自己的罪业。如果不愿认错，是为无智，也是无慈，自误误人，是为可悲！他的众多弟子信徒、同事朋友因为迷信、情执、利益等维护他，使得他难以放下颜面，也可能由于管制而不能公开认错，其实是害他，使他难以脱离罪苦，也是无智无慈，非常可悲！无明烦恼迷乱善恶，自害害人，应深警思！
《根本说一切有部毗奈耶》说：“芭蕉若结子，竹苇生其实，如骡怀妊时，斯皆还自害。利养及名闻，愚人所爱乐，能坏众善法，如剑斫人头。”（卷第十四）
《出曜经》说：“如铁生垢，反食其身，恶生于心，还自坏形。如铁生垢者，犹如净铁及明净镜，莹治净洁，无有尘垢，然其人藏隐不牢，或在土中，或在湿地，便生重垢，触便碎散，不任本用。犹如利刀，人所爱敬，恒自防备，不离其身，中便忘误，安置不牢，便生尘垢，本铁不存，追惟此刀乃无有价，一朝坏败，不可任用。是故说‘如铁生垢，反食其身’也。彼修行人亦复如是，为贪欲所覆闭，不虑后世殃舋众恼，与恶知识从事，不以善为友，缘是故殃自毁其根，不修梵行，淫妷不净，己自招患而受其报。是故说曰‘恶生于心，还自害形’也。”（卷第十一）
《法句经》说：“如树根深固，虽截犹复生，爱意不尽除，辄当还受苦。猨猴得离树，得脱复趣树，众人亦如是，出狱复入狱。贪意为常流，习与憍慢并，思想猗淫欲，自覆无所见。一切意流衍，爱结如葛藤，唯慧分别见，能断意根原。夫从爱润泽，思想为滋蔓，爱欲深无底，老死是用增。所生枝不绝，但用食贪欲，养怨益丘冢，愚人常汲汲。……见色心迷惑，不惟观无常，愚以为美善，安知其非真？以淫乐自裹，譬如蚕作茧，智者能断弃，不眄除众苦。心念放逸者，见淫以为净，恩爱意盛增，从是造狱牢。……愚以贪自缚，不求度彼岸，贪为败处故，害人亦自害。爱欲意为田，淫怒痴为种，故施度世者，得福无有量。伴少而货多，商人怵惕惧，嗜欲贼害命，故慧不贪欲。心可则为欲，何必独五欲？违可绝五欲，是乃为勇士。无欲无有畏，恬惔无忧患，欲除使结解，是为长出渊。欲我知汝本，意以思想生，我不思想汝，则汝而不有。”（卷下）
《入楞伽经》说：“一切凡夫执着名相随顺生法，随顺生法已见种种相，堕我我所邪见心中，执着具足一切法相，执着已入于无明黑暗障处，入障处已起于贪心，起贪心已而能造作贪瞋痴业，造业行已不能自止，如蚕作茧以分别心而自缠身，堕在六道大海险难，如辘轳迴转不自觉知。以无智故不知一切诸法如幻，不知无我我所诸法非实，从于妄想分别而生，而不知离可见、能见，而不知离生、住、灭相，不知自心虚妄而生，谓知随顺自在天、时、微尘、我生。大慧！何者为‘名’？谓眼识见前色等法相，如声相、耳相、鼻相、舌相、身相。大慧！如是等相，我说名为‘名相’。大慧！何者分别？以依何等法说名取相，了别此法如是如是毕竟不异，谓象马、车步、人民等，分别种种相，是名分别。大慧！何者正智？以观察名相，观察已不见实法，以彼迭共因生故见，迭共生者诸识不复起，分别识相不断不常，是故不堕一切外道、声闻、辟支佛地。大慧！是名正智。复次，大慧！菩萨摩诃萨依正智，不取名相法以为有，不取不见相以为无。何以故？以离有、无邪见故。以不见名相是正智义，是故我说名为真如。大慧！菩萨住真如法者，得入无相寂静境界，入已得入菩萨摩诃萨初欢喜地，菩萨得初欢喜地时，证百金刚三昧明门，舍离二十五有一切果业，过诸声闻、辟支佛地，住如来家真如境界，如实修行知五法相如幻如梦，如实观察一切诸法，起自内身证圣智修行，如是展转远离虚妄世间觉观所乐之地，次第乃至法云地；入法云地已，次入三昧力自在神通诸华庄严如来之地；入如来地已，为教化众生现种种光明应庄严身如水中月，依无尽句善缚所缚，随众生信者而为说法，离心意意识身故。”（卷第七）