龙泉寺-极乐寺体系的惑害及治理的交流讨论

龙泉寺-极乐寺体系的惑害及治理的交流讨论
（20200601）
（一）
【贤佳】附件《关于仙游极乐寺被取消宗教活动场所资质的交流讨论（20200524）》，您看是否有什么偏差问题？是否有经验、看法、建议等可补充提供？
【居士】一、依弟子个人知见看来，文中有如下错误：
根据《中华人民共和国国家赔偿法》第二条“国家机关和国家机关工作人员行使职权，有本法规定的侵犯公民、法人和其他组织合法权益的情形，造成损害的，受害人有依照本法取得国家赔偿的权利。本法规定的赔偿义务机关，应当依照本法及时履行赔偿义务”的规定，国家赔偿的标准只应适用于国家公权力机关侵犯公民、法人和其他组织合法权益的情形，故文中“（评论）那些用依师法洗脑弟子，令其出家，扣留手机、证件，搞精神控制，让弟子不敢离开寺院，侵犯其人身自由的师父、上师们不但犯法，还需赔偿，每日346.75元”，是不符合国家赔偿标准的适用范围的，存在错谬。实际这样的情形在当前我国的法律体系中通过民事诉讼也很难得到赔偿。
二、下面是个人的观点和建议：
文中第六项类似的体系“（1）都以藏密、学诚邪法为学修核心。（2）都用以上邪法洗脑、控制信众和僧人，限制僧人的人身自由。即使学诚“闭关”了，也没有改变。（3）各地分道场负责人都是学诚委任其信任的弟子担任。这些道场，学诚在时听命于学诚，学诚“闭关”后则听命于龙泉寺、极乐寺。（4）各道场之间联系紧密。”
除了上述四个特点外，弟子认为还有一个共通的特点就是：用仅仅”一本经论”去组织整个修学，极力避免进入体系的四众真正深入经藏，因为只要深入经藏，很多相似法法义上的错谬就会被发现。
个人建议，对“体系”的批判还是要更多地和佛法经典的阐释结合在一起，因为在弟子看来，“体系”的根本土壤还是邪见，邪见的产生一个原因是因为当下佛法教理研究的衰微。如果正见不能树立并传播开来，那即使当前的“体系”倒下了，还会有“体系”因邪见而不断诞生。
【贤佳】很好的分享提示！我转给一位居士参看，回复如下：
随喜居士提醒法师和给予建议！关于他的意见，我简单说说。
一、关于交流讨论中“原文居士”所提供的国家赔偿标准问题
国家赔偿法规定：“侵犯公民人身自由的，每日赔偿金按照国家上年度职工日平均工资计算。”最高人民法院要求，各级人民法院要按照《最高人民法院、最高人民检察院关于办理刑事赔偿案件适用法律若干问题的解释》第二十一条第二款的规定，自2020年5月18日起审理国家赔偿案件时按照上述标准执行。
原文居士只是提供了一个国家赔偿的最新标准，同时作了简单评论，没有详细阐述他为何将这个标准与邪师侵犯人身自由的违法赔偿联系起来。但从文字中看，他可能只是简单地表达两点：
1.侵犯人身自由权违法（甚至可能犯罪，比如非法拘禁），对受害人有赔偿责任。
2.既然国家赔偿有明确的标准，虽然国家赔偿、民事赔偿是法律对于不同性质的侵犯人身自由权的行为所采取的对受害人的救济，但因为国家赔偿的计算标准，“侵犯公民人身自由的，每日赔偿金按照国家上年度职工日平均工资计算”，显然是针对失去人身自由不能获得收入的受害人的经济赔偿，所以民事侵权诉讼，这个标准也许是可参考适用的。比如一个人开玩笑，把一个上班的人锁在自己家里，这个人不能上班，被扣工资，也有权索赔，而且应该能按实际工资索赔。
国家赔偿不管受害人原来收入高低，按这个标准来计算，不考虑个人收入差异性，有其合理性、有明确数据可计算、便于普遍适用等，这是立法的考虑角度，一种基本的救济。但显然对于收入高于此标准的受害人，并不能完全弥补其损失。民事赔偿，反倒能够按照具体的侵害受损情况索赔。所以，原文居士，我想他只是表达，对于群体性受害人而言，赔偿标准许能参考国家标准。
居士交流，很多时候只是提出一种思考和建议，并不代表一定就是正确答案，所以，社会法律专业居士来文提醒国家赔偿与邪师侵害所依据的实体法律关系不一样，这个标准并不是针对民事案件而设立，这是正确的。真正进行诉讼，是需要以实体法律关系来考虑如何提出诉求和金额的。但原文居士提供的关注角度，获得赔偿和赔偿也许可参考国家赔偿标准的思路，我想能帮助受害人打气和便于普通人大概计算下自己的损失。我想这两方面都很重要。
二、关于对体系的批判
依佛法戒律对邪见的批判，一直在进行，也是一开始批判的缘起，但随着越来越多的体系内部情况的揭示，已经呈现出，应该受到批判的不仅仅是邪见。“邪见”只是洗脑统一意识的工具，但为何今天体系的人明明都知道依佛法戒律，该体系的引导是邪僻错误的，但还能够继续获得这么多人跟随？如果只是知见的错误，不足以危害如此大，也不会体系内部在学诚倒台后继续对抗和继续错误的道路。
从交流讨论呈现出来，体系是有以学诚为首的利益共同体存在的，或者说有学诚的承继者，谁叫立于京畿重地西郊的龙泉寺，面对北京这个有巨大信众群体的地方，其一切营销宣传手段有得天独厚的吸金、吸人优势呢？学诚对外反对佛教寺庙商业化，而龙泉寺的商业化却一直在进行，这些事都有僧俗参与的。挂羊头卖狗肉的龙泉寺，不知道还隐藏了多少秘密。
体系从身心两方面对人进行了掠夺和盘剥，所有部组的安立、运营，具有完整的“人身—精神控制”的实操规范和流程，除了既得利益者，整个体系的人既是受害者也是加害者。
举个例子，一位居士带着高中辍学的孩子上山常住很久，那个时候她才40多岁，有很好的金融工作。因为龙泉寺的接引，辞职带孩子上山做义工，自家老母亲都不管。她是想出家，既然不符合出家资格，寺里应该帮助她解决痛苦问题（丧偶、孩子生病），寺里偏偏让她们母子在不同的部组呆着承担，最后孩子丧失了受治疗、受教育的机会。她们的问题，寺里明明解决不了，却为了有免费劳动力，留下并洗脑她们终身在寺里承担。而她还被引导供养房产，好在有贷款，寺里没看上没要，否则事件发生后，她们母子下山后咋活都不知道。而且事件发生前，寺里法师已经在赶她们下山了，说孩子的病他们也治不好，那早干嘛了呢？人家离开社会好几年了，50来岁了。
拥挤的寮房，一个非常简陋的床位，三顿简单的饭菜（如果有承担吃二堂，基本冷食残羹剩饭），晚饭基本也是中午剩的，蔬菜好的部分专供僧团。干不完的活，没有周六日，只有周一下午放香，没有社会、医疗保险，没有工资，还有需要自己花钱（衣物、手机费、看病、交通费用、日常生活用品等），还有各种佛事活动，忏罪集资供养，掏人腰包。就这样的地方，能够囚禁人的身心卖命，靠的不仅仅是邪见，还有对人性弱点、心理薄弱的精确把握，让人失去与社会、家庭链接的种种措施、方法、手段，丧失回归社会生存的能力和自信，但这些体力、脑力劳动者，却能在体系完成体系需要他们做的一切，被盘剥和拉入新的被盘剥者。
揭批什么，其实都是随缘展现的。比如，被引导供养房产的人，他们才能知道自己是如何被诱导供养的，别人就不可能知道。被法师利用优势地位引诱骗取感情的，也只有受害者才知道。体系内如何替学诚当打手以及遮掩的，也只有亲历或知情的人才知道。如何响应号召去对抗政府拆除违建，以血肉践行保护“师父”、保护龙泉寺的，只有站在违建的墙上和现场的人才知道……。
所以，交流讨论，能交流出什么内容，完全是因缘果报的呈现。也只有全面、多角度揭批出所有的问题，不仅仅是邪见，还有违法侵权，甚至犯罪，人身精神控制，僧人的不法行为，“大德”虚假有修证形象的塑造，充斥的谎言等等，才能让所有人彻底看清楚体系的真相，引起社会广泛关注和警惕，以免重蹈覆辙。
目前交流讨论基本上出现了三部分内容，一是受害人分享事实真相、体会和反思；二是他人对受害人分享进行的分析、评论和反思；三是如何解决的建议和意见。第一种，只要是基本真实的，哪怕对事实性质夹杂受害人主观认知的不准确，或者主观情绪，也是能够理解的，不能苛刻她们是法律等专业人士。第二种、第三种，交流人的角度，不能苛求都是专家、学者，能精准无误，而是希望众所欲言，能够从中采集出具有能解决问题、良好善后价值的意见和建议。而这些交流，也能帮助体系内外的人，重新全方位审视自己脑子里的认知，以便警醒。
如果涉及非常专业的意见和提案，或者要提起受害人共同诉讼或个体诉讼，则需要专业律师的介入。如果需要专业的审视这个体系为什么能够带来这么大的伤害和社会隐患，可以展开与邪教、传销组织的对比研究，是非常值得研究的课题，社会法律专业、宗教法律、反邪教、妇女权益保护方面的组织和人士能够发挥作用。如果需要从法律上解析体系的违法行为，对受害人存在哪些方面权利的侵害、应当承担的责任和弥补措施，合法宗教人员权益保护，违法宗教人员的惩处，宗教法律立法是否存在真空地带，宗教管理执法是否缺位，寺庙何以成为法外之地等等，以推动宗教管理立法和执法的完善，宗教人员的依法管理等等，则需要正义的法律专业人士（专家、学者、律师等）来研究分析并撰文呼吁，甚至形成相关立法提议或人大提案。
总的来讲，学诚及其体系呈现的各种问题，是值得社会各界关注和深思，以推动依法管理宗教，保护信教群众合法权益不受侵害，不会受到邪教组织的伤害，避免宗教场所、组织和教职人员邪教化对国家、社会的危害。到目前为止，龙泉寺的违法建筑依然耸立，极乐寺及下院的人身精神控制依然进行。按照尼师提供的信息，地方宗教部门想换极乐寺住持都被煽动信众对抗而铩羽而归。这个体系有何能量能够长时间成为法外之地？这不能不引起政府和社会重视，如果继续这样下去，以后寺庙、邪门外道都有样学样，宗教管理还管不管呢？管不管得了呢？！

（二）
【极乐寺尼的母亲】虽然学诚被管控，但龙泉寺—极乐寺体系对僧众的精神洗脑、人身控制没有收敛，只是变得更加隐晦而已。体系的现有操纵者应该受到法律的严惩。找到并解救我们的女儿，是我们这些受害家庭的心声。
我希望国家宗教部门领导能看到您发的书信交流，彻查龙泉寺—极乐寺体系的非法行为，解救被学诚相似法蒙蔽的年轻人，使他们回归家庭、回归社会。

（三）
【极乐寺尼（或净人）】“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”—《金刚经》
【贤佳】“师父”非有为法吗？何以执着不舍？
【极乐寺尼（或净人）】虚空有尽，我愿无穷。情与无情，同圆种智。——《怡山发愿文》
【贤佳】“师父”破戒作恶，不肯认错忏悔，难免地狱重苦，您怎么帮助他圆成种智？继续追随他、维护他，遮止他认错忏悔，同他一起堕入地狱，是与他同圆种智吗？
【极乐寺尼（或净人）】《楞严经》：“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃”
【贤佳】知见“师父”，由此立知，即无明本。不见“师父”，斯近涅槃。

（四）
【居士】https://m.weibo.cn/detail/4508363826607975
（摘录）互联网可能会带来一个“选择相信你自己的事实”的世界，在这个世界里，不同的社会阶层会相信不同版本的现实。特朗普时代，以及现在的新冠病毒，证实了这一可怕的预测。
（Z居士）这世界人们所接触的信息大部分是假的和不完整的，但是人们选择其中他们愿意相信的，因此互联网企业可以通过信息轰炸分析精确推送，从而达到控制人的思考与选择，也就是说大多数人是被控制的。
（评论）这个就很清楚地说明了邪师、邪教洗脑之所以会得手的原因，也就是制造一种与世隔绝的环境，诱骗被洗脑的对象进入并长期居留。在此环境里面与外人无法自由交往，无法充分获取各种社会信息，得到的信息全是由洗脑者提供，不是假的，就是不完整的。同时灌输依师法，让人自我否定，完全放弃独立思考的意识和能力，诱导人得出假的结论，并深信不疑地相信。这就是龙泉寺-极乐寺体系寺院那么多僧人、信众至今仍被欺骗、蒙蔽、不能觉醒的原因。解决的办法只有反其道而行之，解救他们离开龙泉寺-极乐寺体系寺院，让他们自由与外界交往，充分获取各种信息，同时配合持戒、诵经念佛，摆脱邪魔控制，恢复理性自然可期。

（五）
【沙弥（原龙泉寺沙弥）】也许在个别尼众身上，每日早晚殿礼拜学诚时把五堂功课更换成“吾皇万岁万岁万万岁”“监院、班导千岁千岁千千岁”可能更相应。
“因地不真，果遭迂曲”，个别人发心不正，正行也就比较难了。应该放弃幻想，真为发心出家，那就先承认自己不得戒，脱离团体后先低调排毒是最重要的。想要快速排毒、回归正道的方法就是破邪显正。
极乐寺内部已经很扭曲，借鉴世间团队来分析，内心不合，以后肯定会解散成小利益团体。只要经济不受控制，就有人敢搞革命独立，最后留一些没有独立思考能力的、逃避现实的、精神有问题的、死忠的，慢慢再引导就可以了。
脱离后不愿意再接触，情有可原，没什么。
其实真心想出家的尼众，大大方方地承认自己是沙弥尼不得戒，别老以比丘尼自居，然后先找人受式叉摩那尼戒，持两年，然后找关系去“增戒”，认识的人多了后这个很简单的，反正你也不要证，就单纯跟着受戒走流程就行了，问题就都解决了。
我的同班同学都过得还挺好，当然内心也肯定有疑惑不安。他们没手机，以前受洗脑的程度也不深，还能坚持这么久，也是挺厉害的。反正我知道后，立马就走了，受不了那种氛围。
【贤佳】您的同班同学何以“还能坚持这么久”？您分析是什么因缘？
【沙弥】也不能一杆子打死，还是要辩证的看待，还是有出家的发心的，只不过没有广阅经律，未树立宽广正知见，也没手机接触外界信息，只能被领导法师“善巧的好心”妄语所欺瞒迷惑。
为了揭批且唤醒更多人，我就结合自身经历分析一下留下来的原因。首先我自己感觉出家大致分两种情况：发心出家和离家串门，又分别有几种情况。
一、发心出家
1.正信出家，夹缝生存；2.发心出家遇邪师，智慧不足随大流，易出精神问题；3.信受相似法，不管是非，埋头修改习气；4.与邪师同流合污，或不舍名利。
二、离家串门
1.舍俗家入团体，享受人间温暖；2.受蛊惑干事业，争做万人之上；3.迷神通求感应，妄想早日渡劫；4.《底层人士贤愚贤痴的佛国升职记》；5.《追星记》。
还有很多外在因素，比如：1.生活条件好；2.佛协会长有面子；3.身处政治中心；4.身份高贵有仪式感；5.众人恭敬不已；6.发展前景不错；7.宗教神秘感等等。我有时候想娑婆世界末法时代，如果这些外在因素都去掉或者相反，还有多少人出家呢？可能居士们都快跑完了，更别提有人出家了，毕竟出家人也是从居士里出来的。
也许这就是留下来的原因之一吧。谎言总有被拆穿的一天，当有人接触到外界信息或者开始怀疑事情真假的时候，可能情况就会不一样吧！

（六）
【极乐寺尼】离开极乐寺的同学，在找新的常住道场前，若能了解一点佛制出家众修学次第，对如何抉择应有助益。
佛制女众剃度出家后，依次第受沙弥尼十戒；加式叉摩那尼六法，两年持守清净；受比丘尼戒，六年专精戒律。依佛制，受戒后应依止和尚尼、阿阇黎学戒；和尚尼、阿阇黎带弟子学戒，并教导弟子清净持守。现在剃度、受戒和尚尼、阿阇黎带学戒的不好找，不过一些寺院会请解律比丘尼讲戒，安排沙弥尼学“沙弥尼十戒”“威仪门”，式叉摩那尼学“四根本”“六法”“二九二行法”，比丘尼学《比丘尼戒相表记》《四分律藏》、“南山律”，按次第成立班级，由解律比丘尼任班级监学，解答日常疑问。依佛所教，学戒圆满，再进而深广学习经、论。
找道场时，也要做好自我调整，对过去如法辨别，不执着、不抱怨、不自骄、不气馁，以依佛言教行持，保持学习的心态，重新开始修行生活。
以上是一点个人见解，供参考。
【贤佳】随喜用心！就您的了解，可具体推荐一些道场并适当介绍情况吗？
【极乐寺尼】接触的道场不多，知道组织学戒的道场有：福建天湖净寺、福建龙华寺、福建灵石寺、山西普寿寺、山西大乘寺、温州太平寺、广东小西天。不过这些寺院没有去常住过，具体情况不确定。