藏密的惑害及治理的相关交流讨论之三十

藏密的惑害及治理的相关交流讨论之三十
（20200726）
（一）
【居士】藏密的邪加持可厉害了，难怪进去的人出不来的，也难怪很多人家破人亡的：
〖Y居士〗大概2003年左右我们就看到的，被藏密的喇嘛加持了，就被控制了，搞得家破人亡那种，所以那个时候就知道这个东西碰不得。他的眼睛盯着你的眼睛看，眼神对上了，那个邪的力量就控制了，就遭了他的魔了。
〖我〗我们这里有位《广论》的负责人，前几年突然得了一个怪病，哪里也看不好，生活也不能自理。
〖Y居士〗除非自己本身修行有能力，否则普通人基本上就遭了。
【贤佳】随缘随力揭批警救吧。
【居士】昨天把这段给G居士看：“他的眼睛盯着你的眼睛看，眼神对上了，那个邪的力量就控制了，就遭了他的魔了。”G居士说：难怪呀！她前年有一段时间也被藏密徒拉去放生的，还跟着去见*喇嘛，带她去的居士就是跟上师喇嘛眼睛对视的，当时G居士心里就疑惑：这样死盯着出家人眼睛看好像不如法哈。但没有想到他们是在搞“加持”，而且看上师的眼神特别怪异。当时G居士跟这位上师提了个问题：“我一直升不起来你们说的‘慈悲心’，我看到不如法的还是会见过的。”上师说：“回去修四加行，拜十万拜。”然后那位被加持的居士说：“藏密这些方法都是好几千年的，你回去好好修。”我说那应该比佛教还早了，那就不是正宗佛教，典型的外道。这位被眼睛对视加持的藏密铁粉，一直惋惜G居士离开他们了，还哭呢！说：“你谤法（指经常转发‘以经为则’公众号文章），福报全消光了，要下地狱了。”以前一起放生的时候，那个居士经常就看着鱼虾说：“它们都往生西方了。”G居士提醒她这话说得不如法，她说下次不说了，结果下次还说。在群里公开号召，说只要加这个群参加放生就能往生，有居士问：“吃肉也能往生？（因为他们负责人就吃肉的。）”回答：“能往生。”又说要听上师的话才能成就。G居士说：“要听阿弥陀佛的话吧？”她说：“上师就是阿弥陀佛呀！”真是被邪加持了，口出昏话。现在那些密徒大部分把G居士拉黑了，视她为“魔”。
【贤佳】藏密邪法很有系统，“圆融严密”，但基础说法是大妄语，所以整体邪妄。一般人不能认识其基础的邪妄，再加小恩小惠、虚妄许诺、邪术控制，便易受迷惑，难以醒觉，现世吸干心血，后世长劫堕落。
【居士】就是这样的呀！如果不是看“以经为则”，心里虽有疑惑，但终不知究竟所以然，也就浑浑噩噩、糊里糊涂地跟这些人混在一起。想想都恐怖！
想到昨天C师兄说的：“有个法师说：‘要尊重师父，怎么尊重呢？比如，师父说：‘土豆是长在树上的’，你也就要说‘是的，是长在树上的’”，这不就是典型的四皈依愚民法吗？不就是指鹿为马吗？简直是无智到极点了！比过去的皇帝还能愚民，似乎现在汉地法师也运用上了，其目的无非是让信徒为己所用。

（二）
【居士】我曾听*法师说，曾经教过他的一位师父（好像全是看的藏密的书）说，曾经有一个白发老头跟他说：“你要答应我，学会了要把这一法弘扬出去，我才教你（据说这位‘善知识’本来只想自己了生死，没有要度人的想法）。”后来几度闭关，很艰苦，就吃泡面，听说心性方面悟得不错，但也就教教很有缘的身边几位信徒。像这种来暗示的是不是佛菩萨显化呢？还是其他非人干扰？
【贤佳】肯定不是佛菩萨示现。首先内容上，佛菩萨不会教人藏密邪法，更不会要求“弘扬出去”。其次方式上，佛菩萨平等慈悲教人，不会以“弘扬出去”为条件才教，提这种条件的常见于世俗外道、邪教。因此应是非人干扰，或是妄语编造以自贵其法。

（三）
【居士】https://m.weibo.cn/status/4529073680290065
（摘录）喇嘛教上师为信徒搞集体灌顶，口水甘露“法会”。
【贤佳】竟然喷口水“灌顶”，真是秽贱信徒！如果有新冠病毒等传染病，这是很高效的传播方法。
【居士】很恶心，不知这些参与的人怎么想的。

（四）
【居士】《云何不饮食屎尿就是犯戒的行为——剖析慈诚罗珠喇嘛的蛊惑》（2020-07-21）
https://m.weibo.cn/detail/4529080769446554
（摘录）｛慈诚罗珠在《密乘十四根本戒》第十三条“不受圣物”之中如此说：“所谓圣物，也即誓言物。誓言物有两种：一，受用誓言物；二，使用的誓言物，如铃杵、天灵盖等法器。如果认为受用誓言物极为肮脏，或者认为使用铃杵、手印等是多此一举，实际上并不需要，只须修行即可，在此念头摄持下而拒绝誓言物，就会犯戒。”
受用誓言物，是指对授予自己最高级的密灌《时轮金刚》第四灌顶的根本上师，表达誓死不失毁誓言，而食用根本上师所授予的上师屎尿、精液与实体手印（空行母）生殖系统的分泌物，以及人脑髓、象肉、马肉、人肉等五肉五甘露等极为肮脏的物品，受用目的只有一个——通过食饮上师与空行母所排泄的如此肮脏秽物，来表达自己对根本上师的无比信赖与信心：请上师相信，弟子无有不接受的法，上师尽可放心，弟子誓死不会泄露秘密。
使用誓言物，不仅包括天灵骨、人皮鼓、人腿骨等法器，也用铃杵手印来暗喻实体明妃的使用。食饮了“受用誓言物”，接下来就要遵照三昧耶戒如约利用“使用誓言物”，不仅利用人体法器呼神唤鬼大兴魔事，而且要勤加利用手印（明妃）来修习淫法，练习保精不泄而于乐空狂慧之中大做“空花佛事”。｝
（D居士）上师让你吃屎喝尿，如果反对就违反了戒律。这就像黑社会的入门毒誓，上了贼船，除非身灭，就别想再下船了。话说，敢吃屎喝尿就能证明信心吗？越王勾践尝过夫差的“大香”，最后反手把吴王逼死了。所以这不是什么戒律，只是表忠心的下三烂手段。但凡有点佛法基础，能相信这是佛教吗？

（五）
【居士】《说说喇嘛教的三昧耶戒律》（2020-07-20）
https://m.weibo.cn/detail/4528781462873282
（摘录）｛喇嘛不但喜欢造作，而且十分善巧工于心计。他们自制三昧耶戒律，自称此戒法通显密诸戒，戒条多达上万条，戒本一般人包括普通喇嘛是绝对无缘看到的，部分戒条由于完全违背佛戒，所以及其保密。例如：《时轮金刚灌顶》的第五条、第六条分别为：保精不泄、终生修持乐空不二智慧（邪淫双身法）。这种戒条只有修无上瑜伽的喇嘛在接受双身法临床灌顶时，才被告知领纳，此时若有上根智人，了解了喇嘛教淫恶教义的真正本质，为了保全清净佛戒，可不可以在明妃的淫床前退下来呢？是绝对万万不可的，否则就会遭受灭顶之灾。因为三昧耶戒律规定，一旦进入密教，只要您接受了灌顶，无论何种灌顶，就已经完成了三昧耶戒律的受持了，事先没有人为您讲明白戒条内容，事后也没有后悔药可吃，一旦违背密教就被视为叛敌，严重者要遭受到诛杀法的惩罚，轻者多灾多病，重者家破人亡。喇嘛上师可以用诛杀咒子咒诅您。｝
（D居士）喇嘛教的三昧耶就如同霸王条款，上师如同黑社会老大。进了喇嘛教的门，一切就由上师做主宰，如同被迫订了终身契约。简单说：就是为了人身及思想控制。

（六）
【居士】《“活佛”是不是佛？》（2020-07-22）
https://m.weibo.cn/detail/4529596940166646
（摘录）｛其实男女双修只是性爱游戏，反而令行者堕落而不知自拔。“活佛”也只是凡夫，也许有其过人之处，是杰出的凡夫，却不是佛。为什么呢？“活佛”标榜转世，当知凡夫才受转世，凡夫才有淫欲行为，是故说“活佛”只是凡夫。我们基于世间思维，认为人只此一生之命，居然有能转世在生者，不视他为佛则何？我们认为人类于性爱中不堪久战，不能不漏精，而金刚上师能久战、能不漏，不视他为“活佛”则何？假使我们开放世间思维，以苦集灭道思维来观察宇宙人生，人生是性爱的人生，所以于六道中轮回不休。不舍淫行而与欲界相应，再生转世乃不得不尔的业报。性行为的本质不待漏精、不待漏气、不待漏神就是有漏，于双修时不待漏精已刹那刹那与有漏欲界相应，已刹那刹那间有漏慧命，终至堕落。要当离欲，与欲界划清界线，不与欲界相应，贪瞋痴永断无余，乃名为无漏。不再生，不受转世，乃名为佛。而今我们颠倒是非，把行淫欲转世再生的凡夫视为圣者，把释迦牟尼佛视为已不存在的过去佛，适足以说明少有人知道什么叫做佛。｝
（D居士）凡夫才受转世，凡夫才有淫欲，是故“活佛”乃生死凡夫。喇嘛教只是拾起了印度文明抛弃的垃圾，把性爱游戏当成了成佛法宝。

（七）
【居士】《视师如佛，不如会念弥陀》
https://m.weibo.cn/detail/4529989933870041
（摘录）｛佛在世都不能度尽众生，不能拉拔出你去净土，只是告诉你净土的实相、该如何去净土。找个喇嘛，把其当作佛，就能牵你的识去净土吗？佛尚不保证是个人就能去净土，喇嘛却能做得到，那不纯扯淡吗？
一世一佛，那可以肯定喇嘛不是佛。视师如佛无非方便恭敬说，要真拿喇嘛当佛陀看待，脑子已经生锈了。那如果给个扫把，就会把自己当哈利波特，从楼上跳下去，是这种人该交的智商税，不足论之。
可仍有脑残的，表示要生生世世追随他自己的佛~上师，你能先了此生不去恶道吗？上师既然号称转世（又一次收税），那他没能彻底了生死。阿罗汉不受后有，来此世间都是化身，哪会玩转世？这是佛法常识而已。上师自己没能了生死，如何保证你了生死？上师将来去哪道都定不了，你又怎么能保证去追随他？所以说，让人发这个誓的是骗子，愿意发这个誓的是傻子，一帮附佛外道玩自嗨而已！
视师如佛，本质上是以法为师之意，并不是让学子执着于肉体凡胎的个人。你执着于同样九孔不净、早晚消亡的形象干嘛？除去增长不必要的情执，只会离实相更远。
思念上师，礼拜上师，忆念上师，观想上师，甚至临死都要惦记上师，学佛情执到这份上，梦想能去上师的净土。如果上师有他的净土的话（不了生死却有净土，三次收税），可这又关佛什么事呢？《弥陀经》里并没有念上师就能去极乐这句啊！世人愚痴无过于此！

（八）
【居士】《在西藏调研，汪洋强调了什么？》（统战新语2020-07-09）
https://mp.weixin.qq.com/s/29tqFjmYr5MeU5f3iepUmw
《新修订〈山西省宗教事务条例〉7月起施行》（佛教在线2020-07-19）
https://mp.weixin.qq.com/s/oA5MW5_DBMNoFs8UzJQPuA
（评议）因为汉传佛教与藏传密教在教义、戒律、起源、塑像、寺院建筑风格、历史、活动地域等存在极大差异，西藏自治区2006年出台的《宗教事务管理条例》禁止喇嘛教到内地传教，所以有关部门对两者的管理宜应采取不同的办法与措施。在宗教活动场所登记证和教职人员资格证的发放方面也应有所区别，汉传佛教寺院发放汉传佛教宗教活动场所登记证，僧人发放汉传佛教宗教教职人员资格证，藏传密教寺院和僧人发放藏传密教宗教活动场所登记证和藏传密教教职人员资格证。并规定：汉传佛教寺院和僧人应修学、弘扬汉传佛教教义教规，寺院供奉塑像、建筑应是汉传佛教风格的塑像和建筑，不应跨界崇奉藏密而引发混乱。对汉传佛教寺院和僧人违规，跨界修学、弘扬他教的，如藏密的教义教规，供奉藏密的塑像，建筑采用藏密风格，问题严重，屡教不改者，应建立退出机制。