宗喀巴法师:比丘把女性身体观想为空,就可发生性关系(赏花人2017)
按照宗喀巴法师意思,其实男女淫欲之前,只要把对方观空就可以。另外,该法师还表示,应该要念咒,加持一下男女根。
——原文:“次由师长具主尊慢,将俗女观空之后,生天女身,先应加持金刚莲花”
原文出处如图:
当然,首先要解决的是女众的来源问题。僧团里面都是男众。宗喀巴法师认为,可以从弟子身上下手,比方弟子的妻子,或者女儿。这个一般就是从在家弟子下手,让弟子把自己的妻子或者女儿叫到寺院里面,然后和寺院师父找一个隐蔽点的地方交合。然后弟子们在门外等候。这些,在《密宗道次第广论》里面都有的。
还有弟子的姐妹也可以。这个应该就通在家出家弟子了,都行。有的出家比丘也有姐妹,也可以叫到寺院里面,和上师来双修。
——原文还在上面的贴图:“姐妹或自女,或妻奉师长。”
如果实在弟子没有妻、女,也没有姐妹,那怎么办呢?那就去找其他人,原文说“彼若无者余亦可”。
为什么首选自己弟子的妻女、姐妹呢?粗略估计,原因有两个:一个是好说话,过去男子作主,弟子可以利用自己一家主的身份让妻子、女儿去寺院供上师淫乐;二个,大概是出了事情好处理,比方好封口,毕竟是弟子家人,好说话。如果关系不太好的,那些就没那么好说话了。
这是宗喀巴法师原文,是汉地一个名叫法尊的法师翻译的。
宗喀巴法师认为,出家男众是可以和女弟子上床交合的,只是要先把女人身体观空。
“将俗女观空之后”,这句话意思是说,要想跟女弟子上床交合没问题,但是要把女人的身体观空,观一下空性就没什么大问题了。当然,接下来还要做点事情:
“生天女身”,这意思是说,把俗女观空之后,要把这个女人观想为天女。把这个身体观想为天女的身体,然后还要做点事情:
“先应加持金刚莲花”,结合上下文,金刚就是指男根,男众阴部,莲花就是指女根,女众阴部。
很简单,只要上师发功,加持一下男根、女根就可以。加上前面的观空,出家僧人就可以放心与女弟子交合双修了。
——按照上文宗喀巴法师这个逻辑,杀、盗、淫、妄、酒等恶业都没有关系了:
杀生吃肉前,只要把肉观空,再观成清净事物,然后加持一下这个肉,就可以杀生吃肉了;
偷盗前,只要把要偷的东西观空,念咒加持下自己的手,就可以偷盗了;
想打大妄语骗人,把要被骗的对象观空,念咒加持一下自己的嘴巴,就可以打大妄语骗人了;
想要喝酒,喝酒前,把酒观空,再念咒加持一下自己的舌头,酒就可以喝了;
想要恶口骂人,先把那个要骂的人观空,念咒加持一下自己的嘴巴,就可以恶口骂人了;
想要取笑某个人,先把某个人观空,念咒加持一下自己的嘴唇,就可以放心取笑他了;
想要诽谤某个人,先把这个人观空,然后念咒加持一下自己的两片嘴唇,就可以诽谤了。
这不是本号胡乱发挥,宗喀巴法师还真就说过这种话,不信的大德们看图片吧:白纸黑字写得一清二楚。
——原文:“汝可杀有情,受用他人妻,不与汝可取,一切说妄语。”
《密宗道次第广论》,卷十四。
原文出处如图:
或许有的人会说:这个有密意,是为大菩萨说的。——对曰:地上大菩萨还需要宗喀巴法师来教吗?再对曰:前面男女交合双修,已经明确都是凡夫了。
既然淫欲可以通过“观空”、“加持”来解决,那么杀、盗、妄、酒等都是一个道理了——观空、加持一下就可以。事情不一样,道理是一样的。
附:
最近关于汉传某大德与女弟子的传闻闹得沸沸扬扬,在佛教圈中热闹非常,都认为这种行为不好,影响了佛教形象。但是,据说,这位大德所在的寺院大力推广《菩提道次第广论》,这本书是宗喀巴法师所写。宗喀巴法师还写过一本《密宗道次第广论》,《菩提道次第广论》最后是鼓励弟子学习《密宗道次第广论》的。而后者(《密宗道次第广论》)是允许出家比丘和女弟子发生性关系的。也就是说,即使该大德法师与女弟子发生性关系,只要他是依《密宗道次第广论》来的,他就可以和他的女弟子发生性关系——因为这是合乎密法的。
有人辩称,这个双修法只有四果阿罗汉才能修——四果罗汉没有性欲,怎么起性高潮?宗喀巴法师《广论》说,要体验性快感才好修,阿罗汉欲界烦恼早就断完,怎么起性高潮?《广论》说还要精液拿来灌顶,四果罗汉欲界烦恼断完,去哪里拿精液?神变吗?这些问题宗喀巴法师怎么解释?而且,宗喀巴法师什么地方说过四果罗汉才可以修?《密宗道次第广论》明明就是说凡夫,又何必再做徒劳的解释?
换句话说,只要汉传各大寺院具足了《广论》传承,那么,全国的法师都可以与女弟子双修。这是无上密,在密法中,这是被允许的。如果这样,我们的寺院还是寺院吗?我们的僧宝还是僧宝吗?
按照《密宗道次第广论》所讲,一个师父可以和多个女弟子双修。这样,教内的护法们就不可以再对大和尚与女弟子上床交合这个事情提出异议了,因为藏密格鲁派这个是合法的。
当然,我们汉地的很多护法是很“聪明”的:格鲁的惹不起,那就视而不见,不说,把破邪显正的功夫用在汉传法师身上就好了。
南无本师释迦牟尼佛!
南无阿弥陀佛!
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