评破香港女作家朱沐为男女双修洗地的五种方式

评破香港女作家朱沐为男女双修洗地的五种方式（赏花人2018）

朱沐简介：（文末附朱沐文章中为藏密辩护的选段）

朱沐，金融从业者兼作家，著有小说《当我足够好，才会遇见你》与《当我足够爱，才敢失去你》。曾混迹北京10年，现居香港，任香港某资产管理有限公司COO及三棵竹文化娱乐有限公司董事长。工作之余写作小说和剧本，虔诚礼佛。

 

朱女士为双修辩护总共有五种方式，前面二种是心理战术，后面三种是含糊的逻辑。

普通读者没有判断正邪的能力，更多的是凭一种直觉，从是否对他们有所图的角度，从是否对他们的利益有威胁、是否对个人内心造成压迫的角度判断是非，从他们个人的意愿是否被接纳、被理解的角度判断正邪。

朱女士的故作轻松幽默，甚至带点自嘲的行文风格跟口吻，传递出一种符合现代审美以及人道主义的思想，让读者感到在她那里，在弘扬双修邪法者那里，自己是被理解的，自己的意愿是会受到尊重的，自己是会被朱女士以及她那赞叹邪淫双修为正法的上师所包容，所接纳的。朱女士在处理自己讲话口吻时，用这些技巧解除读者心理上的不适，在无法分别正邪的读者内心，成功地为双修邪法做了一个看上去合理的铺垫。

朱女士应该是把自己在商业活动中、社交活动中常用的一些公关手段转手用在了为双修辩护上。

只可惜聪明反被聪明误。这种大众心理学被用在了维护、宣扬双修上，效果或许很好，而果报恐怕就不好了。

这种心理公关术，如果用在为正法弘扬流通上面，无疑是功臣一位，但是用在为双修邪法的正名上，用在清洗正法众生心中对男女双修不良的、邪劣的形象上，这就是邪见颠倒的行为了。这种公关术，就是正法的怨贼，魔王有力的臂膀。

第一种方式，是朱女士选择的轻松行文风格。

朱女士在写为藏密双修辩护的文章时，选择了具现代气氛的行文风格。

朱女士行文风格俏皮，语言充满个性，具自嘲气氛。这种风格比较投合现在人的审美观，或者说迎合了大部分人的心态。

这种语言风格本身没有正邪好说，作为一种表达方式，无所谓善恶，但朱女士用错了地方。

这种语言风格因为能够营造出轻松的气氛，容易让人放松心理防备，在无形中就获得了读者一定程度上的认同感。

又，朱女士的行文风格，无形中消解了淫欲问题在正法当中的严肃性。朱女士在这种行文风格中体现出自己的亲和力、感染力，拉近了与读者的距离。朱女士不是一般聪明，但是朱女士作的事却不是一般恶劣。为淫欲辩护就是恶法，由于朱女士会这种心理战术，为淫欲辩护的力度无形中大了很多。又，朱女士知见浅薄与自以为是可见一斑。

朱女士在选择行文风格时，应该考虑到了这一点。因为男女之事，在普通的语境中，本来没有什么，世俗人谈世俗事，不用避讳太多，但是在佛教正法的语境中，就要考虑佛教徒以及大众的心理接受的问题。朱女士较为聪明，选择这样一种行文风格。这种风格尽可能地避免了朱女士在为淫欲作为正法辩护过程中出现的尴尬，以及读者心理有可能出现的反感。

朱女士不可谓不聪明，但是聪明没有用对地方。朱女士不知道自己到底干了什么，空有些许才华，却不正用。假使朱女士不来掺和佛教正法问题，就是用自己的才华混口饭吃，混好一点的生活，也无可厚非。但是朱女士显然以为自己找对了上师，显然认为双修确实是正法。虽然朱女士有没有跟自己上师男女双修不能确定，但其内心已经接受双修作为正法一事，是铁板钉钉的。

这是第一点，论述到这里。后面会附上朱女士原文，语言风格，对一般人具有感染力，希望有缘大德警惕一下，轻松的风格只是为了淫欲当正法的辩护，不要被朱女士的心计影响。

另外，宗萨仁波切也是这个路数。也是用这种风格为双修辩护。有缘大德也不要被宗萨的语言风格迷了。

 

第二种方式：朱女士于文中表现出对读者人道主义的同情与关爱。

这一点也是具有很大迷惑性。如果不是在为淫欲当正法辩护的过程中，体现这种人道主义的关怀，本来是值得赞叹的，但是出现在为双修辩护的语境中，就要特别留心。这不过就是朱女士以微小的善相，试图掩盖、美化双修邪法的一个手段罢了。

为双修辩护，如果不表现出自己的慈悲与通情达理，可能会让人心生反感。朱女士为了双修辩护，可谓是用尽了自己能够想到的手段。然而，这比那种严肃地为双修辩护的方式更可怕。因为朱女士选择的是一种潜移默化的方式，是一种极容易感染人的方式，它的催眠作用更强，更容易让人在无形中接受双修邪法。

这一点请有缘大德一定要留心。坚持《楞严经》的四种明诲，不论何人以何种方式、何种口气、何种逻辑为双修辩护，均不予理会。

魔女的媚功，比起魔王的血盆大口，有时候更可怕。因为她杀人于无形。本号不是说朱女士为魔女的意思，只是一个比方。

 

第三个方式，朱女士以双修邪法的双方都需要极高证量来为双修的合法性开脱。

朱女士的逻辑是这样，大概有这么几步，一环套一环的，如下：

第一步：以男女双方具备一定程度的修为为基点，暗示读者，邪淫的双方在性活动中不起淫心。

第二步：以不起淫心为背景，暗示人们，出家上师虽然和女弟子邪淫，却不破戒，戒体仍然在。

第三步：以邪淫却不破戒为基点，成立双修邪法的合法性——合乎佛法，是正法。

诸位有缘！朱女士应是受到她上师的洗脑工作影响，同时，朱女士应该是接触过这类赞叹双修的上师，由于此类上师身上表面或有些许慈悲清净的气氛，朱女士便对双修是极高正法一事深信不疑。如果没有些许表面的修持，不容易骗取朱女士的信任。

——评破之：朱女士口中的双修男女必须具备一定能力，试问：是不是具备初禅？

如果此能力为具足初禅，则已离淫欲，要想解脱，直观实相便是，定力已成，要得果，直以慧观便是，何必再双修？且初禅已经断欲，断欲者，怎么体会性高潮？而没有性高潮，体会不到快乐，是无法完成双修的。

如果不具备初禅，纵使有一些意念力，有些特异功能，在男女性活动中，决定产生贪欲，不存在什么交合过程中不产生贪欲的情况。

——朱女士上师也是无良之徒，让朱女士出来为双修洗地。

 

第四个方式：朱女士以双修的双方都需要极高的净观力量来说明，具备此力量，双修就合法。

——评破之：先设关征之曰：此极高净观力，到底多高？是否有断欲的力量？

若有，即已断淫欲，何必再去性活动中断一次？若无，则于男女性关系中仍无法避免起淫心贪心，说什么不起淫心就不破戒？

天真的作家！

再设关征曰：此净观为析空观？为体空观？若有能以此二空观观破淫心之力，性快感已无，何必再搞双修？若无此力，必起淫心。

天真的女作家！

再设关征曰：与上师邪淫过程中，是否需要观照？如果需要，就还是止观。止观要断烦恼，最起码未到地定。若未到地定，具足正见者，任何对境中起观都可以证果，何必要边邪淫边观？若没有未到地定，在邪淫过程中起观照根本不能证果，成就不了。未到地定没有，怎么证果？

又，若邪淫过程中仍旧是未到地定，应不能起性高潮，而双修，据格鲁派宗喀巴法师说，是需要性高潮的。未到地定不能起性高潮，怎么修？

天真的香港女作家！

若邪淫过程中，没有了未到地定，起了欲心，欲心中起观，不能断烦恼，不过是亡羊补牢而已，远远不如不邪淫好。愚痴到家的人才认为，邪淫过程中起空观比不邪淫起观好。

若说与上师邪淫过程中，不必观，直接邪淫过程中自然解脱，更是邪说。定慧都无，怎么可能断烦恼？

天真的女作家，助纣为虐却不自知。

 

第五个方式：以慈悲和证量高为名义，为流氓秋阳创巴的滥交行为开脱。

朱女士说：秋阳创巴是很高境界的人，有很大慈悲心。

设关征曰：朱女士说秋阳创巴境界高，菩萨境界，是谁印证的？若是朱女士，朱女士必定更高，朱女士需承认自己是菩萨。无论何人说秋阳创巴高，此人必须高于秋阳创巴。谁说的？若朱女士非菩萨，就印证别人，吹捧流氓秋阳创巴为菩萨心，朱女士就是打妄语，并且人品有问题。

朱女士暗示读者，应该以菩萨境观秋阳创巴滥交邪淫之事，以度化众生之慈悲智慧角度观之。朱女士为了藏密双修邪法开脱，确实是尽心尽力了，也确实是被上师洗干净了脑袋。

如果秋阳创巴有这种待遇，一切强奸犯、杀人犯也都应该有，若说有可能是菩萨，哪个没有可能？但是，反过来说，哪个又没有可能是魔？要说魔，每个人也都可能是魔，凭什么秋阳创巴这种流氓反而决定不是流氓，是菩萨了？凭什么那些反对藏密双修邪法的人反而成了魔了？

最好就是现什么相当什么。现邪淫滥交的相，就当成流氓处置。这样人间才会越来越好，佛法才会越来越清明。

如果这种流氓要观成菩萨，对那些持戒不邪淫的人反而当成凡夫，就因为没有上师头衔和活佛称号，那么，人间将黑白颠倒，对邪淫者心怀恭敬，而把不邪淫者、持戒者当成凡夫，佛教将会往哪个方向发展，不是很清楚的事吗？

活佛的名称下，就有特权，不是扰乱人间秩序是什么？不是扰乱依法不依人的正法秩序是什么？莫说非真菩萨，即便是真菩萨，如此干扰佛法正常的流传与弘扬，也应该依律处置。

朱女士极其易骗，见到稍有点修行气氛的上师就天真的以为见到了真佛。也不必再破，望有缘远离双修。

 

另：其中朱女士提到了，她本身不会双修，因为她年纪太大。这一点倒是说的实话。根据宗喀巴法师《密宗道次第广论》的说法，出家比丘受密灌顶后，最好要找12岁到16岁的处女来交合双修。

宗喀巴法师原文：“生处无坏，年满十二等之童女奉献师长……十二或十六……”

宗喀巴法师的意思是，双修最好找未成年女童，以十二岁到十六岁为佳。原文还提出，如果实在找不到未成年女童来跟上师交合，那么20岁左右的也勉强可以。观宗喀巴法师的意思，双修要找12岁到16岁的处女的。不过不知道现在格鲁派的DL喇嘛是不是找未成年女童。

这一点，朱女士倒也没有说错。她想跟上师双修，上师应该也不会要，因为上师喜欢的是12岁到16岁的女童，而且最好是处女。朱女士作为已婚者，已经不是最佳人选。（朱女士说，她自己信了藏密后，有一段时间没有性生活，从这个角度看，可能是已婚，或者未婚同居一类。）

回向此女回头是岸，远离认同双修的一切邪上师。

 

以下为朱沐文章中为双修邪法辩护的话：

“是不是瑜伽士可以和随便一个女人上床？

刚刚我在写这个文章的时候，有人问我：“你不会去修吧？”我当然不会去修。

原因第一：我老了（多么残酷啊）。艾玛，怎么扯到我身上来了……我就是想提醒各位广大女同胞，有家有口就不要作死了，密乘修行人首先要有菩提心，要保护你的家人爱人不受伤害。如果你的家人不具备极高的修行水平，如果他们不能用极高的净观来看待这件事，你就不能随便修这些法，否则会对你的世间工作家庭造成很大的障碍。话说，我们聊这么久，都是因为我也心存疑惑，净观哪有那么容易。特别是骗子那么多，很多女人根本就是定力不够，为了爱爱而爱爱。无力吐槽。

原因第二：密法戒律里对修双修的女人有明确的要求（双修不是你想修，想修就能修~），如果瑜伽士和不具格的女人修双修，就是破密乘戒。这是非常严重的罪业，在佛教里，以密乘戒最为严格。所以看似邱阳创巴这样的疯智瑜伽士和很多女人有染，其实这些女人都是经他观察过的，并不是真正的“随便”（要是真的随便，他那么有名，完全可以干翻半个美国）。但是，因为我们这个时代的原因，也是我提到的我的问题，我们很难真正的理智地分析他们的厉害和慈悲，反而会更多倾向于用普通的道德和淫欲来看。所以，我们看屎就是屎，而不是量子力学里的境界，更不是空性，也不是自性光明。

原因第三：修双修并不是简单的普通人的爱爱（啪啪啪piu那么简单的话，满世界都是女佛陀了好吗），整个过程中要严格控制自己的心，要观想很多，非常复杂，一点也不比普通打坐容易，难太多了。如果观想不到位，又有可能破密乘戒。谁看了法本都会知难而退的（对啊，我就是去看法本了，我是好奇宝宝~但你们不要学我，我是经过上师允许的，因为要写这个文章嘛，你们自己偷看会有盗法罪）。很多上师都强调过，修双修的女人也要具备让掉在地上的苹果重新回到树上的能力，也有人说必须具备八地菩萨以上的修证。这简直开了玩笑了，大家还是把苹果洗洗吃了就算了。

总之，作为甚深密法（密法不是有什么脏事怕人知道而保密，是因为告诉你你也听不懂所以保密），双修和其他密法一样非常难非常难非常难，我去哭一会……甚至，因为我们自己的修行能力和根器，双修可能比其他密法更难。这从来都不是一个广传的法门，而且，面临绝迹。所以，踏踏实实跟着上师们修其他的密法才是绝大部分女人们的成就之路。”