宗萨仁波切荒谬的《性作为供养》

宗萨仁波切荒谬的《性作为供养》（赏花人2018）

【编按】以下内容摘自宗萨仁波切的《性作为供养》一文。宗萨仁波切在为男女淫欲辩护的过程中，用了很多方式，比方营造轻松活跃气氛，逻辑清晰的表达，带点幽默与善解人意的口气，还有他在表达过程中一直表现自己的理智冷静，这些都是为了化解对佛教徒讨论男女双修时有可能产生的尴尬或者抗拒。

很显然，宗萨仁波切为了男女淫欲作为正法的合理性辩护，是用尽浑身解数了。在表达过程中，表现出知性的一面，表现自己理性的观察力——但这都是为了说明男女淫欲在佛教中合理性。

所以诸位大德在看宗萨仁波切文章时，不要被这种轻松幽默的文风给感化而最后接受“女弟子可以性供养上师”这种荒唐的说法了。

宗萨仁波切在文中说，女性可以供养身体给喇嘛淫乐用，这虽然说的是藏传出家人可以受用女弟子的身体，但是，只要汉传有出家人受了密宗灌顶，一样有资格双修。

按照宗萨仁波切的说法，就是出家比丘可以与女弟子发生性关系，而且，这是纯洁的供养，是可以获得佛法利益的供养。

文中提到的喇嘛，包括出家人，就是包括比丘。受了藏密灌顶的汉传比丘都有资格双修。像汉地极力推广《菩提道次第广论》的某些大法师，如果藏密上师觉得他们弘扬《广论》有功，完全可以给他们灌个顶。然后，根据藏传的传承，如此处宗萨仁波切所说，只要大和尚们愿意，当然可以接受女弟子的性供养。

 

附宗萨仁波切原文：《性做为供养》

在密续经典中，没有任何一句偈颂提到弟子对上师应该供养的是黄金，而不应该是性。相同的，也没有提到你应该供养的是番茄，而不应该是洋葱。

以性这么亲密的行为做供养，这种修持的价值完全依个人而定。如果你无法接受一个色眼眯眯而且轻佻闻名的上师，那么你就不要靠近他，不然，你就裹上毛毯或穿上蓬松的衣服。我这种建议会令人联想到男人怪罪受害者的态度总是：「噢！那个女生不应该穿迷你裙——她这样穿当然会被侵犯！」但是不幸的，世界上很多地方，特别是亚洲，轻薄的穿著常被理解为公开的邀请。这种因缘逻辑需要加以改变，而且绝对有可能。我们反观巴西，在那里，单薄的穿著不只会被接受，而且还是被预期的。然而在目前，如果你不希望某些事情发生，你就应该试图避免某些状况出现。我常怀疑，石器时代的人们到底如何激起性欲。

当然，印度是一个令人大惑不解的地方，他拥有文化，对道德、规范、慈悲又有千年的论述，但是，即使那些严厉控诉强姦犯行的人，还是会怀疑受害者是否咎由自取。他们心中深处会想：「她不应该穿那种衣服！」我不知道其他地方的文化如何看待此事，但一般而言，性压抑在亚洲相当普遍，特别在中东、印度与西藏的某些地区。因此，很有可能这些人都觉得西方女子很随便。最不能令人接受的是，当他们与西方女子谈话时，对自己族群的女性所表达的尊敬就都消失了。电视上的比基尼装不仅没有帮助，还更加推波助澜地确认他们的想法。是的，原则上，这种想法完全错误。但事实是，寻道者通常都会在亚洲寻找上师，而这些地方的主流思想确实如此。因此，如果你不希望这位喇嘛在即将性高潮时直瞪著你的话，毛茸茸的毯子是可以派上用场的。

不过，如果比想要跟这位喇嘛学点东西，而且你也在测试他的话，那么你尽管穿著整套「维多利亚的秘密」性感内衣去见他。或者，如果你习惯用放荡的方式来表达自己的个性，那么你就穿著轻薄的衣服去参加法会吧。但是如果你不希望上师瞪著你看或触摸你，你可以事先跟他说，这只是你的自我表现，完全无关挑逗。当你在不同的文化中交流时，清楚的沟通是很重要的。

什么可以拿来供养？从一小片水果，一直到你肩上的头，一切都可以。