给汉地某些护法：宗喀巴法师和印顺法师一样说大小乘教理没区别，这个法还护不护？

给汉地某些护法：宗喀巴法师和印顺法师一样说大小乘教理没区别，这个法还护不护？（赏花人2018）

先声明，本号没有责怪的意思，没有任何贬义，只是提出一个客观上的问题。

比方说，汉传的部分护法们，一方面大批印顺法师，说印顺法师不应该以凡夫六根测如来大乘教，说印顺法师不应该把大乘教理和小乘教理混为一谈。

但是，面对同样认为大乘教理和小乘教理没区别的宗喀巴，为什么没人说？宗喀巴说声闻也修正因缘的析空，说佛陀也就是析空，不过就是析得比较久，认为大小乘都是这个教理。怎么就没有人护法？怎么有些大批印顺法师的人还赞叹宗喀巴？还说宗喀巴是佛菩萨化身？是不是现在给印顺法师挂上个佛菩萨化身的头衔，也就可以不批了？是不是印顺法师弟子写几首赞美诗，诸如“三界法王印顺导师”，就可以不批了？

汉传的部分护法是不知道情况，所以只是批印顺法师，却不知道反思宗喀巴。有的护法一边用力批印顺法师，一边用力赞言宗喀巴，这真是奇怪的事情。一佛两制，看人下菜，就只因为宗喀巴头上有个法王的帽子。

如果说，批印顺法师不是批他把大小乘教理混为一谈，明确说什么大乘教理跟小乘教理一样，只是批“大乘非佛亲说”这一点，那么，就是承认大乘跟小乘没区别，这样的话，就说明印顺法师教理没有问题，还是佛知见，既然是佛知见，就还是要承认为大乘法师，为什么叫邪师？

如果说，印顺法师把大乘教理等同小乘需要批，需要反思，那么，有部分汉地的僧俗护法，又为什么赞叹同样明确说大乘教理也就是声闻析空的宗喀巴法师？看不懂，看不懂汉传部分伟大的护法们在干什么。

再声明，没有其他意思，就是提出这个一个问题。

印顺法师至少没有说男女淫欲为正法，宗喀巴不仅说大乘也就是析空，还说跟未成年女童淫欲是速疾成佛之道，但是现在，印顺法师被批为邪师，宗喀巴仍旧是法王。

搞不懂！看来汉传的法师和居士比较好欺负，软柿子比较好捏，那就捏吧！

又如某广法师给人授记，群起攻之，藏密的总是互相授记为法王，有些汉地的护法就觉得：“嗯，这个恐怕有密意。”甚至承认藏密的法王确实是菩萨转世。

搞不懂：为什么见到汉地的法师授记就恨不得灭了，藏密的互相授记一个个都认为有密意？

大概汉地的学佛人，普遍认为佛菩萨转世都转到西藏去了，认为汉地不可能有转世的。

没什么其他意思，就是这么一写，记录一下佛教护法史上的怪现象。

其实怎么样都好，没什么不好，不过就是随众生心、应所知量、循业发现而已。

闭上眼睛，天天都是好日子。

 

附宗喀巴法师说小乘声闻和大乘佛菩萨共一种方式修空的论文：

“是故龙猛菩萨诸论，明显宣说声闻、独觉亦证诸法无性，以说解脱生死要由无性空见乃成办故。声闻、独觉乃至未尽自心烦恼当修彼见，若烦恼尽，以此便足，不长时修，故不能断诸所知障。诸菩萨者，唯断烦恼自脱生死不以为足，为利一切有情，欲求成佛，故至断尽诸所知障，经极长时，无边资粮庄严而修。如是拔除二障种子，真能对治，虽是前说空性正见，然由长时修不修故。有唯能断诸烦恼障，而不能断所知障者，譬如唯一通达无我，俱是见惑、修惑对治，然由唯能现见无我，若断见惑不断修惑，断修惑者须长时修。如是断除所知障者，仅长时修犹非能断，亦必观待学余众多广大妙行。不修对治诸所知障，唯修能断诸烦恼障所有方便，故说声闻、独觉证法无我无圆满修。”

看看吧。

南无本师释迦牟尼佛！