答疑：无明甬虽是佛蝶之母，但甬蝶势不两立

答疑：无明甬虽是佛蝶之母，但甬蝶势不两立（赏花人2019-09-13）

内容摘要：由十界性中相通互具故，无明（烦恼相应之心心所）名为菩提（觉相应心心所）之母。十界流转还灭因果不虚故，烦恼与菩提名为敌人，势不两立，水火不容。是故欲成佛，一方面需达十界互具，另一方面，必须尽一切烦恼习气，有丝毫未尽不得成佛。

——净土赏花人

问：有些经中说无明爱染是佛母，怎么看这种说法？怎么去思维它？

答：“母”一词定是喻说，不是就事论。只有欲界众生会有父母，色、无色界均非男女交合而生，禅定力所至，自然化生也。佛，乃至阿罗汉已出三界，更无欲事，亦无父母也。

既是喻说，则应知喻体所指本体为何？此易明之，即无明也。世俗中，母与母所生子女具有同体义，如母骨肉也。从何角度说无明为佛母？

无明自性，为烦恼性。佛之自性，为觉性，正觉为体性。无明为佛母，即是烦恼相应之心心所与正觉相应之心心所体本不二义也。何为不二？如病眼之错乱觉性，与清净眼之正常觉性，体即不二。清净眼并非从病眼外而来，正是有病眼而来也，故可说病眼为清净眼母。

病与净眼不二，但病态与净态绝不共存。清净心有装成染污的能力，绝不可能再有真的染心。如破茧成蝶后，不复再为甬也。如《楞严经》说，迷路人为凡夫，不迷路为佛。不迷之心脱胎于迷心，而不迷与迷绝不共存也。佛陀成佛后永不复迷，亦绝无基于迷而产生的爱染。无明尽则十二因缘流转尽，虽能遍现一切生灭染净事，而心实无生灭也。《楞严》说，金（觉）从矿（迷）出，一旦成金，不复为矿。

附《楞严经》中具“无明为佛之母”义之文，与成佛必须断尽淫欲之文：

㈠病眼与净眼不二而净眼绝不与病眼共存，迷人、觉人不二而觉时绝无迷在。

“佛告富楼那：‘譬如迷人，于一聚落，惑南为北，此迷为复因迷而有？因悟而出？’

富楼那言：‘如是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故？迷本无根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟？’

佛言：‘彼之迷人正在迷时，倏有悟人指示令悟。富楼那，于意云何？此人纵迷，于此聚落更生迷不？’

‘不也，世尊。’

‘富楼那！十方如来亦复如是。此迷无本，性毕竟空。昔本无迷，似有迷觉，觉迷迷灭，觉不生迷。亦如翳人见空中花，翳病若除，花于空灭，忽有愚人于彼空花所灭空地待花更生，汝观是人为愚为慧？’”

㈡佛陀嘱咐，如来藏性随缘不变、不变随缘，一色一香无非因缘、自然俱非俱即之中道。然若欲成佛，必须断尽淫欲；欲成蝶，必须破甬也。

“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故，阿难，若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根。根本成淫，轮转三涂必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”