论僧人威仪并劝谏温州普安寺释明心

论僧人威仪并劝谏温州普安寺释明心（20210511）

（一）

【居士】（20210426）出家人可以到社会参加体育活动吗？我认识的温州普安寺住持释明心，中国佛学院毕业的，去社会里参加体育比赛。

【贤佳】什么体育项目比赛？

【居士】打篮球，穿着篮球服，好多次了。

【贤佳】僧人打篮球，是违背戒律的非威仪行为。如《梵网经菩萨戒》说：“若佛子，以恶心故观一切男女等斗，军阵兵将、劫贼等斗，亦不得听吹贝、鼓、角、琴、瑟、筝、笛、箜篌、歌叫伎乐之声，不得摴蒲、围棋、波罗赛戏、弹棋、六博、拍毬、掷石、投壶、八道行城，爪镜、蓍草、杨枝、钵盂、髑髅而作卜筮，不得作盗贼使命，一一不得作。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1484_002.xml#pT24p1007b1401）

《南传长部经典·沙门果经》说：“或有沙门、婆罗门，为世所敬，食他信施而自存活，然于诸种博弈，若八道棋、十道棋、无盘棋、石蹴、拔取、掷骰、击棒、相手、投球、叶笛、锄戏、倒立、风车戏、升高戏、车戏、弓戏、测字、猜意、伤占等等，专心一意，耽斯放逸，今于是事皆悉舍离，此又为比丘戒行一分。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B06/B06n0003_001.xml#pB06p0013a3004）

出家人受人供养，应庄重学法行道，不应混同世俗逸散戏乐，否则有违出家道业，亏负信施，且易引人讥嫌，败坏佛教。更多相关的非威仪行为可参看：

《四分律》说：“时䩭连有二比丘，一名阿湿婆，二名富那婆娑，在䩭连行恶行、污他家，污他家亦见亦闻，行恶行亦见亦闻。彼作如是非法行：自种花树、教人种花树，自溉灌、教人溉灌，自摘花、教人摘花，自作花鬘、教人作花鬘，自以线贯系、若教人线贯系，自持花、教人持花，自持花鬘与人，教人持花鬘与人；若彼村落中有妇女、若童女，共同一床坐起，同一器饮食，言语、戏笑；或自歌舞倡伎，或他作已唱和，或俳说，或弹鼓簧、吹贝，作孔雀音，或作众鸟鸣；或走（注：快跑），或佯跛行，或啸，或自作弄身，或受雇戏笑。……世尊尔时以无数方便遥呵责阿湿婆、富那婆娑二比丘：‘汝所为非，非威仪，非沙门法，非净行，非随顺行，所不应为。云何阿湿婆、富那婆娑，在䩭连污他家、行恶行，污他家亦见亦闻，行恶行亦见亦闻，乃至受雇戏笑？’”（卷第五）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_005.xml#pT22p0596c1701）

《五分律》说：“尔时吉罗邑有二比丘，一名頞髀，二名分那婆薮，行恶行，污他家，作种种非威仪事：自结花鬘，亦教人结；自着，教人着；与女人同床坐，共盘食；饮酒、噉肉、歌舞伎乐；作诸鸟兽种种之声，亦作鸟兽斗诤时像；蒱博、嬉戏、倒行、掷绝、弹指、眴眼；向于女人角戾面目、吐舌、张口。作如是等身口意恶，破于戒、见、威仪、正命。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1421_003.xml#pT22p0021c1101）

《十诵律》说：“尔时黑山国土，有马宿、满宿二比丘，污他家，行恶行，污他家皆见、皆闻、皆知，行恶行亦见亦闻亦知。是比丘，共女人一床坐、共一盘食、共器饮酒，中后食，共食宿，噉宿食，不受而食，不受残食法，鼓簧捻脣作音乐声，齿作伎乐，弹铜杅，弹多罗树叶，作余种种伎乐歌舞，着鬘、璎珞，以香涂身，着香薰衣，以水相洒，自手采花亦使人采，自贯花鬘亦使人贯，自头上着花亦使人着，自着耳环亦使人着，自将他妇女去，若使人将去，若令象斗、马斗、车斗、步斗、羊斗、水牛斗、狗斗、鸡斗、男斗、女斗，亦自共斗手，打脚蹋，四向驰走，变易服饰，驰行跳踯，水中浮没，破截树木，打臂、拍髀，啼哭、大唤，或啸谬语诸异国语，踯绝反行如鱼婉转，掷物空中还自接取，与女人共大船上载令作伎乐，乘象马车舆，与多人众吹贝导道入园林中，作如是种种恶不净事。诸比丘以是事白佛，佛语诸比丘：‘汝等与马宿、满宿比丘作驱出羯磨。若更有如是比丘，亦应与作驱出羯磨。’”（卷第三十一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1435_031.xml#pT23p0223a2601）

《僧祇律》说：“时六群比丘于迦尸黑山聚落作诸非威仪事：身非威仪、口非威仪、身口非威仪。身非威仪者，若走来走去、跳行跳踯、倒行匍匐、扣盆戏笑、递相担负，作如是比种种身戏。口非威仪者，作象鸣、驼鸣、牛鸣、羊鸣、长声、短声，或相唃耳，作如是比种种音声戏笑。身口非威仪者，令身斑驳、半边白，涂面令黑，染发令白，拍鼓弹琴，击节舞戏。时诸优婆塞来诣比丘，欲礼拜听法，见如是事，心生不喜，便作是言：‘阿阇梨！沙门之法所为善行，当令不信者信、信者增信。而今所为悉皆非法，更令不信增长，信者心坏。’六群比丘即瞋恚言：‘汝为我师，为我和尚？此是逆理，我当教汝，汝反教我！’瞋恚增盛，作身害、口害、身口害。身害者，入其家中牵曳小儿、打拍推扑，破损器物、折犊子脚、刺坏羊眼，至市肆上种种谷米、小麦、大麦、盐、麨、酥、油、乳、酪悉和杂合，不可分别。田中生苗，其须水者开水令去，不须水者决令满中，刈杀生苗，焚烧熟谷。是名身暴害。口暴害者，诣王谗人，加诬良善，是名口暴害。身口暴害者，屏处藏身恐怖其人，牵挽无辜，是名身口暴害。诸优婆塞皆瞋恚言：‘沙门释子作是非法，我等从今莫与供养。’时彼比丘遂持钵乞食，其家见已，犹故与食，不至大惜。诸优婆塞复作是要：‘沙门释子作是暴害，我等从今莫令入门。’然后是比丘便到诸不信家乞食，初时与食，后续闻优婆塞断食不与：‘定是恶人，我何以与食？’复不听入。然后便作身邪命、口邪命、身口邪命。身邪命者，作水瓶、木器卖，作盛酥、革囊、绳索、结网、缝衣，学作饼卖，学卖医药，为人传信，如是种种求食，是名身邪命。口邪命者，诵咒行术，咒蛇、咒龙、咒鬼、咒病、咒水、咒火，如是种种求食，是名口邪命。身口邪命者，手自燃火、口说咒术，手灌酥油、洒散芥子，如是种种求食，是名身口邪命。……行恶行者，身非威仪、口非威仪、身口非威仪，身暴害、口暴害、身口暴害，身邪命、口邪命、身口邪命。”（卷第七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1425_007.xml#pT22p0286c1601）

《根本说一切有部毗奈耶》说：“时抧咤山有三苾刍：一名阿湿薄迦，二名补捺伐素，三名半豆卢呬得迦，作污家法，行恶行，共诸女人言谈戏笑，掉举倡逸，摩打其身，同一床坐，共一盘食，同觞饮酒，或自采花、教人采花，或自结鬘、教人结鬘，歌舞伎乐，见他戏笑以物与之，或高抄衣跳身返掷，或为象叫，或作马鸣，或为牛吼，或作孔雀声，或为鹦鸟鸣，或拍水作声，为诸戏笑，或作所余倡伎之具，共彼女人作非威仪，造诸过失。时抧咤山有婆罗门居士及诸人众，见为恶行，生不信心，起诸谤议，于此所有旧住苾刍不能以食共相拯给，况复余人。”（卷第十五）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1442_015.xml#pT23p0705a1001）

【居士】真的非常难看！僧俗区别首先是服装，他中国佛学院毕业，在自己的寺院也是穿篮球服，太没威仪了！他是寺院住持，在寺院亲自养了很多金鱼，说它是放生池，好像又不像，大概为了体面。自己放荡就算了，关键他开“抖音”上传自己的视频，那些视频都是在自拍，然后就有俗人去留言诽谤，认为出家人怎么是这样子。佛教的形象抛之脑后。

【贤佳】违背佛教戒律，混滥世俗欲乐，难免引人讥嫌。

您知道他的联系方式吗？我想劝谏他试试看。

【居士】联系方式没有。这种太没威仪，有联系方式都不敢留，只有“抖音”号了。

 

（二）

【贤佳】（2210426）我查到了“释明心”微博，不知您是否方便将文稿《论僧人威仪（20210426）》（如上）发给他并问他有什么看法？

【居士】我发给他，他会不会认为我一个在家人多管闲事而不待见、不搭理？

【贤佳】可以试试看，可以说代我请教他。

【居士】发了，但愿他能回复。

【贤佳】（20210428）释明心有回复吗？

【居士】他没回，他不会回的，去他的微信公众号留言也是被挡在外面，不知道是用什么设置的。从他的“抖音”来看，天天更新自己的形象，难免落入自恋狂。

【贤佳】我考虑联系温州市佛协，看是否愿意管。

【居士】我对佛协没信心，这些年佛教发生一些乱象，没见过他们出来维护。

【贤佳】试试看吧，佛协不管则上报民宗部门。即使都不管，也可能让他们意识到这是个违背戒律且引人讥嫌的问题，以后可能预遮。

（20210429）我昨天得到了释明心的手机号，将文稿发给他了，他没有回复，打电话也没接。我联系上了温州市佛协会长，他说他跟普安寺当地（永嘉县）的宗教局说一下。不知是否会管。您可适当留意释明心的“抖音”号上是否有删除打篮球的内容。

【居士】（20210510）一周前有更新打篮球视频，场地不知道是不是寺院，因为他穿篮球服，左侧有几尊菩萨，有一尊弥勒菩萨。他就这样短衣短裤在弥勒菩萨前投篮，毫无恭敬心，看这样子，打篮球胜过修行。喜欢玩“抖音”，明明是男人，却喜欢把自己整成女人。（附截图）

【贤佳】比丘戴女人假发、耳环，更是明显犯戒，更是败坏佛教形象。

【居士】我是认为他一直在败坏佛教形象，搞不懂他竟然是中国佛学院出来的。他戴假发是“抖音”设置，虽然是“抖音”弄假，但是已经败坏佛教形象。

【贤佳】虽然是“抖音”弄假取乐，但释明心以轻松“无奈”的态度拿出来显摆，并非深耻严责，难怪他人会拿他取乐。

【居士】他的微信公众号没讲佛法，是讲一些世间心灵鸡汤的东西。他喜欢穿着日本的僧服，有点不伦不类，特别是穿篮球服，感觉就是一个俗人。温州佛协会长估计没说。现在人脸皮太厚了，不会认错，戒律随便舍。

【贤佳】我将您说释明心一周前更新打篮球视频情况和截图发给温州市佛协会长，询问他是否当地（永嘉县）民宗局不愿管此事、可否市佛协直接找释明心谈话劝谏，他没有回应，给他手机打电话也没接。

【居士】会长愿意沟通处理吗？

【贤佳】大概是不愿意。

【居士】我大概也猜到是这种结局，那没办法。佛教界的法师一直强调居士要恭敬三宝，要护持三宝，现在我们居士要保护，乃至维护佛陀的戒律，出家人又不听，那也是没办法。现在的大和尚大多不喜欢管“闲事”，哪怕有人出来捣乱、破坏如来正法，他们也只是袖手旁观。似乎都害怕丢官，把名利地位看得很重。学佛本是求出离、求解脱，现在反而陷入名利，不得自拔，苦哈！

“和尚”这个称呼非常尊贵，希望他们可以保护如来家业、护持戒律。我们生在末法已经非常的惭愧，哪里还敢去破坏戒律，让世人怎么看？僧人的影响直接影响社会，我一介草民，普通俗人，没什么地位，人微言轻，也只能在这里呼吁了。

【贤佳】（20210511）我昨天将情况发短信给浙江省佛协会长和一位副会长，没有回复，给他们手机打电话，也都没有接。大概他们也不愿意管。

【居士】“今日学僧之入学修习，事固甚美，实都为邪位发心。邪位发心者，不堪社会之鄙视，而谋胜人以口也。胜人以口，社会之鄙视乃益甚，观于有识者之厌恶新僧可知，而况更为轨外之举动乎？”（《巨赞法师：为僧教育进一言》https://m.liaotuo.com/fjrw/hcrw/jzfs2/80692.html）