论僧人不应唱俗歌并劝谏厦门南普陀寺僧

论僧人不应唱俗歌并劝谏厦门南普陀寺僧（20210603）

（一）

【居士甲】（20210529）僧人在唱佛歌时，同时渐渐会唱俗歌。比如说释宗铄，他唱的“东林佛号”非常庄严，甚至“东林大佛”那边大殿循环播放，可是他也在“抖音”上开直播，你来点歌，他来唱。他的俗歌遍布“抖音”视频、微信视频等平台号，唱得很起劲。这又是一个悲哀。人有两把刷子，就开始走腐败的道路，好像出家是为了唱歌，倒不如去参加“中国好声音”。太低俗，拿着话筒摇来摇去，神情颇为享受，这就是沙门比丘 …… 无奈！

【贤佳】他唱些什么俗歌？

【居士甲】比如近期更新的俗歌：《一生有你》（原唱清华大学的水木年华），台湾的周杰伦等歌。他貌似对猫也是一往情深，能亲到这种程度（跪着伏地埋头亲吻猫），看得我想吐，一点都没佛弟子的样子。我已经分不清他到底是出家人还是歌星了。

我就搞不明白，这些法师“抖音”号粉丝都是二十几万，为何不利用“抖音”这个工具去传播如来的正法，非要去传染让人堕落的东西？这种僧人还不如痛快一点：还俗！不以修行为目的，出家干什么呢？让人讥嫌。

【居士乙】刚去看了释宗烁的“抖音”，他上面传的视频都是他唱的“俗歌”，还有和猫咪的亲昵视频，看着是挺恶心的！我记得他是在厦门南普陀寺的，难道南普陀寺、闽南佛学院的出家人都不知道僧人不应该唱世俗歌曲么？

 

（二）

【贤佳】（20210601）我昨天将文稿《劝谏释宗铄》（如上）发给了厦门南普陀寺三位执事法师，询问是否方便转给释宗铄或将释宗铄的联系方式告知我，都没有回复，给其中两位手机打电话都没接。今天早晨给第三位手机打电话接了，直接骂我，说我多管闲事、不是人、出门被车撞死等等，我说比丘有责任依戒互相劝谏、他不应这样骂人，他更骂我，然后挂电话，真是可悲！

【居士甲】可悲！比丘犯错违戒，都不纠正吗？何况传统寺院设有纠察师，难道都是摆设？出家人嗔恨心那么大？还是安居期间？直接曝光网络吧，以正视听！我那天就说过，现在僧人蛮不讲理，事不关己高高挂起。我们修行本来是要修出佛性，当然本就有佛性，不修如何彰显呢？我看他们越修越增魔性，可怕！

【居士乙】太可悲了，也太过分了！身为出家人怎么可以随口骂人呢？说别人“不是人、出门被车撞死”这话有什么意义呢？反而使他自己种下了恶口业，将来受报一定会很惨烈吧？这也侧面说明他们对渴求而来的利益、名声的保护欲有多重。看来他们已经颠倒多时了，已然忘记了出家人的本分是什么了。可是越这样颠倒，就离解脱越遥远。他们出家就是为了赚很多很多的钱吗？好可悲呀！虽然现在他们可能已经有了一些钱，但他们这一世结束会去地狱的，他们去那里受无量的苦，可怎么办呀？可能他们根本不相信有地狱或者会去地狱吧？哎！南普陀寺如果这样下去就是在砸自己的招牌，闽南佛学院可能也早已变了味道。恳请他们不要再消费弘一法师了，真是可悲！

【贤佳】（20210602）我昨天将我们的交流内容发给了那三位南普陀寺法师，都没有回复，但愿他们能有所省思。

【居士甲】南普陀寺的教育和管理应是有问题的，不然执事法师怎么会都包庇违戒人事，还有的这样粗恶骂人？一般不学佛的俗人都不会这样粗骂。希望他们的方丈能够重视。

【居士乙】但愿吧，难！如不指出问题，好像对他们不慈悲，心里也过不去，但说出来也不太能改变什么。

【贤佳】种下因种吧，以后也能感得我们犯错时有人好心劝谏。《菩萨地持经》说：“伏取者，心正思维，自护烦恼，见余众生若有毁失，下犯呵责，中犯折伏，上犯驱出。呵责、折伏，为安乐彼及余众生。若驱出者，还听忏悔，既安乐彼，兼利余人。若不还悔，安乐余人：余人见彼犯罪驱出，因是自护。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T30/T30n1581_003.xml#pT30p0900b0701）虽然不是“犯罪驱出”，但作呵责、揭批，或许“若不还悔，安乐余人”吧。

 

（三）

【居士丙】（20210602）宗铄法师这样单纯的小和尚，如果遇到的“前辈”，只是利用他的俗世才华，打造寺院或佛学院吸引信众或粉丝的名片，那么他的出家生活基本上是世俗化的。他自拍及有人跟拍，微博发的图片、视频，基本上就是自恋的摆拍、饮茶、书画、风景、唱歌、得奖。而且看得出很享受这种不事生产、风花雪月的生活，有一次还说：“路过学僧宿舍的窗户，闻到一股方便面的味道，好饿啊~实名制羡慕。那个吃泡面的给我分一桶吧！”（https://m.weibo.cn/5904424039/4614400641861318）如果“学僧”和俗世学生的行持一样，佛学院教育实在不敢恭维。

虽然唱歌可自圆其说，广结善缘、方便接引，甚至作为“功德”回向，但是不得不说，以音声、色相、才华令人贪爱、起好感的“接引”，非以持戒、正行度化，非布施正见，实则媚俗，并慢慢令世人把僧人当成和自己一样追求存在感的文艺青年、网红、名人。披袈裟的意义在哪里呢？不管是谁大力培养他以歌唱成名，这是误人子弟。看他的外形，如世间单纯的大学生，但毕竟出家不是上大学，出家后的志向和重心，如果与俗世一样，还包装个“度生”的壳，未免自欺欺人了。世间不缺歌手，有才华、唱得好的多了，但成名的少，因为也需要人商业运作追捧。他如果不是僧人身份惹眼，也很难说能脱颖而出。跨界，总是令世人新奇的嘛。但虚云老和尚力保而存的这一顶大衣，本是清净庄严之相，现在却成了舞台上的“道具”，岂不悲哀？！弘一大师出家后，放下所有艺术才华，精严持戒，离欲修行。这样的楷模他不学，继续沉溺浮华，说明他受的僧伽教育出了问题，佛学院，或是其师父，均有莫大的责任。当下“学僧”追求游山玩水、风花雪月、网红生涯的不少，换成老一辈出家人，必定呵斥他们不务正业，岂能鼓励他们于非道上越走越来劲？再说难听点，有些出家人心性不正，就喜欢带坏小和尚，与自己同流合污，小和尚们还是长个心眼吧！

 

（四）

【贤佳】（20210602）释宗铄有微博“宗铄”：

https://m.weibo.cn/5904424039/4614400641861318

请您通过微博私信将附件文稿（如上）发给释宗铄，请他看是否有偏差问题，不知是否方便？

【居士甲】已经托有微博的师兄给私信过去了，盼他可以回复，迷途知返。老子曰：“见人之失，如己之失。”一定要劝谏释宗铄，他现在是离经叛道，自甘堕落，无论有效、无效，我们总是要提醒他，但愿他能迷途知返。僧俗有别，不仅仅是大衣、剃头，更是心灵的转变。如果跟俗人没什么两样，这样出家只是遗害自己，倒不如趁早还俗。佛陀允许居士可以成家立业，五戒中可以不用持午（过午不食），出家人就不可以。出家了就要按照佛陀的戒律去行持，不然真的不要出家了。既然没办法去持比丘二百五十条戒，那可以还俗，戒律允许舍戒归俗，不然如此下去造业越来越深。

【贤佳】（20210603）他唱俗歌，也唱“梵呗”，俗歌中有的有善法内容可启发人，在世俗社会标准是善人，相比于有些骗财骗色、宣扬邪法的“僧人”要好多了。若以后不唱俗歌，也不宣扬吻猫、垂涎美食之类明显有违佛法的内容，那么可不失为一位很好的僧人。“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”