论“转世”之三

论“转世”之三（20211010）

【居士】《从大宝法王还俗结婚说起》（Bodhicitta 2017-03-31）

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（摘录）｛十七世大宝法王还俗了。别激动，不是乌金钦列多杰。这位还俗的十七世大宝法王名叫噶玛巴泰耶多杰，他就是上一世噶举派夏玛巴仁波切选出来的那个大宝法王。没错，十七世大宝法王一共有两位。｝

文章公众号是喇嘛教粉。我听一位著名资深喇嘛粉说过，其实十六世“大宝法王”的转世——即十七世“大宝法王”有三位，除了文中这两位，还有一位，只是没多大名气而已（文中还俗的那位也挺有名气的，只是名气不如“炮王法王”）。很多藏密粉应该也不知道这个情况。一人同时有三个转世，真是让人大开眼界。

我看过资料，文中两位“法王”长期不和，粉丝间也互撕，后来两人见面还发了个类似和解的声明。

【贤佳】这位“大宝法王”还俗结婚，不违世法和佛法，远胜过那位不还俗而搞“双修”的“大宝法王”，在藏密信徒可能看作悲剧，实是小闹剧。

文中说：“噶举夏玛巴因为在历史上曾经勾结尼泊尔人袭击西藏，掠夺扎什伦布寺的财物，被福康安镇压了，乾隆爷从此禁止夏玛巴的名号继续转世。据说直到现在上一世的夏玛巴（他是十六世大宝法王的侄子，故十六世大宝法王为他向尊者祈请，看是否可以将这一法脉传续下去），经观音尊者批准，才再次延续了这个转世名号。谁想他另立了一位噶玛巴转世，即此次还俗事件中的泰耶多杰。”

可见噶举夏玛巴原是个祸国乱贼，在佛法戒律上犯盗犯杀，且无智失算，是为愚人，若“转世”则非高人。“十六世大宝法王”申请作为其侄子的噶举夏玛巴“转世”正式“法脉传续”，是为徇私舞弊。“观音尊者”（DL喇嘛）批准，也是愚蔽或是循利舞弊。可见这些藏密“法王”“活佛”实是一群贪利小人借着“佛法”之名演出闹剧。

更多相关论述可参看：

《揭破“大宝法王”的邪妄之三》

《论“转世”》

《论“转世”之二》

《呼吁年轻人反对藏传邪教（土登彭措教授）》（明慧洲2019-11-04）

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【居士】注意，这个还俗的十七世“大宝法王”，仍然是“噶玛巴”（文中有暗示，文章底部评论区也有人明确指出了)，文中还拿十五世“大宝法王”也结婚了为其辩护。附此文留言评论：

〖网友甲〗“从此泰耶多杰这就算是正式退出了历史舞台”，这句话显然有问题。他还俗结了婚，他依然是“噶玛巴”，他还继续发挥着他的“名号”带来的宗教和政治影响。

〖网友乙〗“从此泰耶多杰这就算是正式退出了历史舞台”，这句话有一种钦定伍金钦列多杰才是真“噶玛巴”的感觉，不过你们的官方声明没有发布完整，泰耶多杰说了：将比丘戒才能履行的责任交给共楚仁波切，自己也将一如既往地承担噶玛巴的责任。

【贤佳】既爱“美人”，又爱“江山”，贪心不足，闹剧不止，必要时还可以“武斗”，这是由其“以欲为道”和“诛杀法”的教义鼓励的。如《密宗道次第广论》说：“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。……由具相明妃修行大乐三摩地，是一切佛无上明妃禁行。若有愚人违越如是欲尘修道，彼于现法无上悉地，以彼是近因（是《集密》中位次专名）故。……如离贪欲罪，三界更无余，如是离贪欲，汝终不应为。汝受用欲事，但行无所畏，食五肉五露，亦护诸余誓。不应害众生（注：顺则不害，逆则诛杀），不应弃女宝，不应舍师长，三昧耶难违。由慧方便心，无少不应作，汝无罪莫畏，如如来所说（注：非释迦牟尼佛说，是其藏密‘如来’说）。”（卷第十四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B10/B10n0068_014.xml#pB10p0889b1101）