一些交流讨论（20190402）
（一）
【贤佳】（20190323）收到极乐寺体系净人张意函母亲的来信：“我叫YXG。我生病（我得的是小脑萎缩，直接影响到肢体运动），多方求医，不见好转，病情愈发严重，走路需要人搀扶。在生病的这段时间，女儿张意函通过网络介绍加入了所谓的学佛小组。2018年2月去北京龙泉寺翻译部做义工，5月去了极乐寺，因学诚的事没被剃度。她是独生女，28岁，2014年中戏戏创班本科毕业。2018年11月中旬，因我摔了一跤（小腿裂缝），她回来侍候了我一段时间。2019年2月，我给极乐寺写信，说我不同意她出家并要求把所有证件寄回来。2月14日极乐寺同意了我的要求，同时还有好多佛法书，我问女儿，她说是她自己的，我就没多想。2月28日女儿离家出走，给我发了条微信说去湖南的寺庙去做义工去了。我打电话不接，发微信不回，至今没有一点消息。我一生气连行走都困难，告诉自己坚强再坚强。肯求法师给我查一查她在哪个寺庙。她皈依的法号叫贤函。拜托！”
这种母亲重病需人照顾的情况，龙泉寺-极乐寺体系宜应劝导乃至勒令张意函回家照顾母亲，否则有违佛法，且现今时缘更可能引生民愤，增加政府和社会人士对龙泉寺-极乐寺体系乃至对整体佛教的不满和讥嫌。因此请您帮助查询并劝导她回家照顾母亲（宜尽快，网络时代信息传播很快）。
【贤*法师】听说她回家了，证件寄给她了，寺院的意思希望在家照顾父母。是否去其他道场不太清楚。母亲病挺严重的，宜应在家细心照顾。
【贤佳】张意函受龙泉寺-极乐寺体系洗脑教育而坚持弃母出家，“解铃还须系铃人”，还请您联系劝导她回家照顾母亲，至少要与母亲多沟通。切莫“善巧”说辞推脱。张意函手机号*，微信号*。
【贤*法师】法师，还是要相信出家人的善良，出家人也是为人子女，这种心情我相信都会支持的。找她认识的信众或出家人尽全力劝谏。
去年8月过后，我们也在积极配合政府及父母，家里面反对孩子出家的，寺院尽可能劝回去。原则父母同意了，可以来寺院出家。估计张意函去其他道场了。我们会尽力劝回去。如果能见到本人，寺院会安全送她回家。
【贤佳】好！
（20190324）跟张意函联系的情况怎样？
【贤*法师】听说有联系，具体我问一下回复您。
“法师，打电话没接，我加了她微信，还没通过。”她们联系人发我的，没有联系上。
【贤佳】了解了。此事不宜敷衍，还望尽力。
【贤*法师】是的，能理解。
（张意函） “我所有的文凭都在家里，我已经保证过只要他们不同意，我绝不出家。所以根本不是出家的问题，而是她想要让我按照她的意图去结婚生子。这是我们的家务事，她报警都没人管的，才只好找贤佳。”
（微信截图）｛张意函：“她以为我还在龙泉体系呢，所以才跟贤佳法师联系。”贤G：“看到你也跟母亲说了去湖南的寺庙。”张意函：“对，我之后会回家看他们的。”｝
【贤佳】不应因此弃离重病母亲不顾，于佛法和世法都严重违背。这是龙泉寺-极乐寺体系洗脑教育的结果，宜应反省总结，尽力反向教导。龙泉寺-极乐寺体系不应简单推责给其本人。事相上至少要让她跟母亲保持多沟通，否则她母亲怎么安心？此事不可如此了结。
【贤*法师】你怎么说是极乐寺、龙泉寺的事情？为什么不是你的事情？说话要有道理。你说洗脑，你怎么没洗脑？说话一点不靠谱。与人为乐、帮助他人是佛教的本怀，大家都会努力推动。
【贤佳】她是接受龙泉寺-极乐寺体系的教育而如此，并非是由我教育如此。
【贤*法师】此事是好事，没有人不愿意做好事。不要带着情绪交流。龙泉寺、极乐寺什么教育，让人干坏事？
【贤佳】她由此小理由弃离重病母亲是好事吗？
【贤*法师】我说教育她照顾父母是好事，是善事，不应父母病重弃舍。
（张意函）“法师，照顾父母是孩子的本分，从来没人告诉我不能照顾父母。”
【贤佳】那她为何以小小理由弃离重病母亲？
【贤*法师】我看她回复：母亲让她结婚生子。
她回复尽快回家
【贤佳】“母亲让她结婚生子”，这能成为弃离重病母亲的理由吗？于佛法、世法讲得通吗？
【贤*法师】这是她的想法，这样舍弃母亲是不对的，我们尽量转变她的思想。你最好也发她一些文章，一起推动。
她好像没有说舍弃母亲。是否我们理解有问题？而且短信里说她不出家了。
【贤佳】母亲重病需要照顾，她强硬弃离，且拒绝通讯，口说“不舍弃”有何意义？我是“诬陷”师父的忘恩负义者，她对我难有信敬的，还需龙泉寺-极乐寺体系中她信敬的人作教导。
【贤*法师】不清楚她们家里的情况。多开导转变思想
【贤佳】这是关心了解不够，基本佛法教导不够，宜应反思总结，并清查极乐寺现有尼众、净人、义工中是否还有类似情况，努力补救。
我问张意函的母亲：“她（张意函）说您要她按照您的意图去结婚生子，所以她离家出走。您有提议乃至逼迫她结婚生子吗？”她母亲回复说：“没有啊！”我问：“提都没提吗？”她母亲回复：“她来例假肚子疼得历害，心疼她，我就顺嘴一说：结了婚就好了。从没有逼过她。就说过这么一嘴。”
（20190328）张意函近几天没有与她母亲沟通。她母亲来信问：“当初响应国家政策只要一个孩子，现在我生病了，她抛弃我，不管我，这叫善吗？这叫德吗？佛法就是这么教的吗？”您看怎么回复恰当？
【贤*法师】我请与她熟悉的人继续沟通，请她早点回家。
【贤佳】好
【贤*法师】（20190329）“法师，张意函把我拉黑了，消息发不过去。电话不接，联系不上。”
【贤佳】应念其罪，并念其母之苦，及极乐寺体系之旧责，尽力联系开导、督促，切勿“善巧”避脱。
【贤*法师】（20190330）不要满嘴瞎说。贤佳之旧责，不要把责任推给别人。你出家也是龙泉寺的责任，既然你认为龙泉寺有问题，你为什么不还俗回家照顾父母？你父母身体不好，不应该弃舍父母出家，回家照顾父母。你与贤启在龙泉寺引导那么多人出家，不是你们的责任是谁的责任？为什么把责任推给别人，而不是自己去承担？出家人要讲慈悲，讲大爱，讲包容，不是推卸责任。
【贤佳】是的，我和贤启法师对过往内疚忏悔，拼命举治师父，并尽力揭批以前学习、宣扬的相似法。希望我们共同努力来补救过失。就张意函来说，她是在我被龙泉寺体系边缘化之后进入龙泉寺体系的，跟我业缘浅，且因我举治师父事对我没有“好感”，有赖您多做工作。我已出家多年，于道安稳，我父母已接受我出家并得到了居士的资助和我妹妹的照顾，且我于龙泉寺体系的旧责还未补救妥善，所以不必还俗，也不宜还俗。张意函的母亲求助于我，我尽力联系推动张意函回家照顾重病母亲，即是尽一份间接的旧责。您看我宜应怎么做？
【贤*法师】我们都很内疚，都希望越来越好，我们不应该把责任推卸给别人。出家人什么都可以丢，不能丢了善良，没有善良的心态，外在多么努力，都是无济于事。帮助别人是佛教的根本精神，请尊重自己的善良，更要相信别人的善良。
【贤佳】是的，您认为我应具体怎么做来担负这责任呢？
【贤*法师】出家人不能再相互伤害了。大家舍俗出家是为了解脱生死，而不应该卷入是非当中。请您给出家人一个安定修学环境，不要断了信众及出家人的善根。是对是非，是善是恶，大家心里明白。您用功修行，将来必然悟道，弘扬佛法，普渡众生。
【贤佳】学相似法乃至邪法能解脱生死吗？是保护、增长善根吗？弃离重病父母不顾是佛法吗？弃舍相关旧责，不管不顾，是佛法吗？
【贤*法师】您就会推卸责任，把屎盆子扣在别人脑袋上。难道您与贤启法师没有责任吗？
【贤佳】是的，我和贤启法师有责任，不敢推卸责任，所以现在尽力揭批相似法，挽救相关人员。
（20190331）张意函母亲需要张意函回家照顾，您看怎么办？
【贤*法师】目前几个人打电话不接，发短信也不回，微信拉黑。熟悉她的人想办法呢。
【贤佳】熟悉她的人想什么办法呢？
（20190401）将张意函的情况通报出去，由社会舆论力量督促她回家照顾母亲，您看怎样？
【贤*法师】我觉得也只有您没脑子，被别人当枪使。函妈妈揪着您不放，让你处理她与她女儿的关系问题，你觉得你有这个能力吗？
【贤佳】那张意函妈妈重病需要张意函照顾，怎么办呢？不管吗？
【贤*法师】个人认为：男众不管父母，我还有一点信，女众不管母亲非常少，女众心性柔和。熟悉的人劝她，她都拉黑，这说明不单单是函的问题，她与母亲之间肯定有些矛盾，两方需要交流。我们需要化解两方的矛盾，而不是增加她们俩的矛盾。
【贤佳】“熟悉她的人劝她，她都拉黑”，这是心性柔和的表现吗？而且她将母亲也拉黑，拒绝沟通，直到现在还不肯通讯，是心性柔和的表现吗？怎么化解她们的矛盾？
【贤*法师】您了解函的想法？你了解她母亲的想法吗？我们听到感受都只是一部分，我们的判断以什么为基础？大家尽量去帮助她们。极乐寺已经形成内部管理，不再受学诚法师的影响。过去不足之处，尽量挽回改正。被蛊惑家长认为，只要解散极乐寺，女儿就还俗回家。您也想想解散极乐寺她们真就能回家吗？这种观点太可怕了，是魔王的思想。
【贤佳】极乐寺不受学诚法师的直接指导了，但不受学诚法师思想的影响吗？不学学诚法师的法了吗？
【贤*法师】受学诚法师什么影响？哪些思想影响？能否在明确一些？我们也积极调整。目前极乐寺以学《俱舍》及戒律为主。
【贤佳】您管理极乐寺，最了解情况，我是提请您就实回答。如果极乐寺已清除学诚法师思想的影响，那么为何要清除学诚法师思想的影响？您认为学诚法师思想有什么问题？
【贤*法师】我负责建设，不做具体管理。极乐寺推行民主管理制度，会议决定事项。出家人要相互信任，不能套话。您善良，但是很容易受别人影响，容易曝光别人。我小和尚只想安稳修行。师弟发自内心劝请您，出家离俗，不要掉进是是非非当中。
【贤佳】现实关键的问题宜应直面认识和解决，而非回避、掩饰。就张意函和其母亲的问题，您看怎么“尽量去帮助她们”？
（二）
【居士】《出走龙泉寺，远离藏密，回归汉传净土——学佛经历分享（二）》（https://pan.baidu.com/s/11lqb87M3ir5HfdB7d5KcHg 提取码:17z4）
（摘录）朋友告诉我，进入这个体系，首先要听话，所谓要具弟子相，否则不能受用。我在特别相信龙泉寺的学修宣导之后，也将人生三书推荐给了一位朋友，他就直言不讳地说：“这和心灵鸡汤有什么不同吗？”但是，在这个学修体系中，我们必须认为它与众不同，它是纯粹的真正的佛法。
学员们通常分享感恩、受益、受用，尤其是老学员，基本上是忏悔自身、感恩师父，这种以身示现对我的影响其实是很深刻的，我开始接受了一个重要的信号，是“自我否定”。这导致我后来特别容易接受龙泉寺“依师、依上位”的理念。佛法中那些有利于令我们遵守这个铁律的内容，用来加强这个理念的灌输，比如破我执、忏悔业障、观功念恩、弟子相等等。
对他们丧失正确判断，相信他们的“智慧”，则是自己变得很愚蠢的表现。这种变得愚蠢，是学修体系、承担体系各方面都在这样改造我们，使我们变得听话、便于管理、乐于奉献、崇拜师长，最终放弃自我智慧。
（三）
【居士】我看微博上说最初提起摆师父照片和强调四皈依的是您，意思说这些都是您发起的，是这样吗？
【贤佳】我不清楚是否我是最初。如果是，我忏悔！如果不是，我也忏悔！因为曾经迷信“师父”，宣扬《广论》依师法，误导了很多人。但愿大家知过改过，不要再奉行藏密依师法，更不要迷信学诚法师。
（四）
【居士（社会律师）】我从未学过《广论》，这几天好奇就看了看，也粗略听了日常法师讲授《广论》的内容。总体感觉讲的都是通用的道理：尊师重教、精进学习，不能骄傲自大，不能不懂装懂。这些道理我们都是从小听到大的，也并无特别之处。
日常法师本人推崇密宗，但也并未特别推荐大家去学修，听其言语，也是真心希望修道学佛，大家都能成佛的，也无恶念。
对于此事，法师您怎么看？
【贤佳】日常法师对《菩提道次第广论》的讲解大体是心灵鸡汤，夹杂相似儒家法破坏佛教律制，兼带推荐藏密邪法，并劝人“入伙”（入其法团体乃至出家）。
藏密也劝导成佛、高唱慈悲，但实际尊崇的是男女双修的“即身成佛”，以吃肉、诛杀、敛财、行淫“度人”等为慈悲，深窃佛法，是附佛邪道。日常法师推崇藏密，且明确称赞男女双修法（“明禁行”）为高上修行，便是引人尊崇藏密乃至希求藏密男女双修法，现前或以后有机缘时便很可能直接趣入学修。实际情况更是明显如此，他自己以DL为上师，其所摄领的团体定期组团向DL请法，团体中很多人学修藏密，乃至让俗女领导比丘僧团，引发性丑闻，败坏佛教清誉。受他影响的以学诚法师为首的龙泉寺体系人员也大多尊崇藏密乃至直接学修藏密。他自身知见偏邪，以表面的“佛语”引导众多人实际走入邪道邪行，祸害深广，可怜可悲！
末法时代学佛宜应适当广读正统经律，不能局限凭信论典和近人的讲解，否则容易被偏见、邪见蒙蔽而难以觉察、明辨和出离。
【居士】一部论而已，一个法师而已，不信也就发挥不了作用了。将其看为佛，或者看为魔，都是太信的缘故。不这么信他也就罢了。
【贤佳】天主教、基督教、伊斯兰教等宗教，一部经、一个人（先知），是否也可如您这么说呢？现实中有很多人信，怎么看待、怎么办呢？
【居士】《广论》和日常法师，还到不了这个位置，提到这个高度是高看了他们。佛法和佛祖才在这个位阶。
【贤佳】您未被藏密教法洗脑，自然轻松这么看。依藏密教法，上师代表佛、代表法，乃至即是佛、即是法，学人必须依靠祖师、上师才能正确理解经律佛意，师恩胜过佛恩，供师功德胜供十方佛，逆师之罪甚重无比。
【居士】在基督教里，再了不起的神父、牧师，也不敢夺了耶稣在信众心里的位置；伊斯兰教里，再厉害的阿訇，也不敢占了穆圣在信徒心里的位置。
人贵在有自知自明，如果有人占了佛菩萨的位置，又没有佛菩萨的功德，那佛菩萨也不会答应吧！
【贤佳】佛教也是如此，但藏密不如此。依藏密教法，应视师如佛乃至视师是佛，不应疑虑上师有没有佛菩萨的功德，否则是心不清净，自生障碍乃至违背三昧耶戒。将狗牙当佛舍利拜尚且有拜真舍利功德感应，何况师长是活人且有说法功德？师恩胜过佛恩，应忆师胜过忆佛。这是“佛经”的教导，且佛菩萨慈悲无执，怎么会不答应？为师者应教导弟子视己（师）如佛、是佛且恩胜于佛（过去、现在十方诸佛），是慈悲让弟子快速成就。
【居士】伪诈称佛，必有恶果吧？
【贤佳】他们未自称佛，是教导弟子视师是佛，按其教法所说，慈悲成就弟子，自有功德。也如学诚法师所说：“成就别人即是成就自己。”
【居士】如果未自称佛，便不存在欺诈。如未欺诈，且无违法恶行的话，信众弟子学修偏差就应归结为其自身，而不应归结给法师。比如影视明星，有狂热粉丝为明星自杀，也有跟踪绑架、伤人伤己的。如果明星本人并无不当行为，那其责任应由粉丝自己承担，不应归罪于明星。那些视师如佛的不理性信众如同粉丝追星，本身责任也不可推卸。
【贤佳】是的，但按藏密教法，视师如佛是“佛经”的教导，能快速得殊胜加持，快速成就，是理性智慧的修行，有大功德，无有罪过。
【居士】藏密认为能快速修行，修行速度怎么衡量？代价和后果怎样评估？成佛的标准又是怎样？如果这些基本标准无法统一，怎能比较快慢优劣？
【贤佳】藏密自有其标准和系统方法，需要谦谨的态度学习，首先需要依师，学习基础的显教佛法教理并修一些加行。
【居士】如此说来，您认为日常法师和学诚法师都是故意要把学修体系倒入藏密是吗？这里有个区别，一种是为了学修佛法，而广闻多学，借用《广论》打些基础，并不专修藏密。另一种是成为了藏密忠诚信徒，龙泉寺和汉传只是幌子，为了传播藏密做掩饰。我目前还是认为日常法师、学诚法师为第一种情况的。
【贤佳】他们认为藏密是佛法，且是高上佛法，知见上尊崇藏密，自己也修行藏密，为什么不传播藏密“佛法”呢？另外，借用《广论》为什么打基础？
【居士】好的，我再多了解一些。
【贤佳】下面三篇学诚法师早年的随谈开示记录稿供参考了解：
《2005年11月20日在龙泉寺，大和尚对潘竑等居士开示——汉地因缘及常师父示寂后的学修要点》（https://pan.baidu.com/s/1KOphzUhYXQ45e-j6uzoVVw 提取码:i8d7，题中“大和尚”是学诚法师，“常师父”是日常法师，文内“法王”是指DL）
《2006年4月9日晚在龙泉寺，大和尚同僧众观看〈佛子行〉的讲解录像后开示》（https://pan.baidu.com/s/1L3nhdx4xQIKaEyUFL99z8Q 提取码:m53k，所看《佛子行》讲解录像的主讲人是DL）
《2006-05-19师父对僧众开示：论依师、实践对〈广论〉学习的重要性》（https://pan.baidu.com/s/1ntmtDuczdN-c45ziOTlJCw 提取码:4sm7，题中“师父”是学诚法师，早期称呼为“大和尚”，后来改为“师父”，这份资料是晚期根据录音整理的）
【居士】好的，我详细看看。
修行要如何进行我并不知道，也从来无意成佛，但这件事情发生以来，在整个过程中我收获成长许多。当然这件事情对很多人都是悲剧，给很多人带来了深深伤害。但如果我可以选择自己的生活，我会选择经历同样的事情，而不愿意避开。感谢佛菩萨让我的生命中有这样一段经历。那些被伤害的人，我也愿意尽力帮助。极乐寺法师、藏地妇女如果有各种需要，法师您可以随时联系我。
如果如学诚法师开示所说，龙泉寺主要是为了在汉地传播藏传，那龙泉寺里实行双修的人就绝不止学诚法师一个，应该是会有多数法师双修，且学修越好的人越积极。
【贤佳】随喜用心！龙泉寺体系直接学习藏密法的人很多，但流露出男女双修法思想言论的我只了解到个别僧人，实际实行男女双修的情况我不清楚，可能外缘条件现前都不充足。即使学诚法师条件较便利，也是很隐密地做，不像藏密传承者在藏区和欧美可以依藏密传统公显或半公显做。但如您所说“学修越好的人越积极”，他们会努力寻求机缘、创造条件实修“无上大法”，也正如学诚法师说：“缘随愿来。”又说：“第一等人创造因缘，第二等人把握因缘，第三等人错失因缘。”如果不釜底抽薪破斥邪法，“男女双修”的事情会前仆后继、层出不穷。
【居士】此事关乎众法师声誉，没有确凿证据也不能私自推测。即便藏密有如此学修方向，但身为僧人也有自主选择的权利，不会形如傀儡全无自主意识。况且还有戒律约束、社会舆论监督。这次学诚法师的事情之后，大家也都会吸取教训吧。
【贤佳】是的，但很多人认为是学诚法师个人学修不足和品行问题（且不论认为学诚法师被构陷诬谤、政治迫害者），不认为是藏密邪法的问题。邪法不彻底破斥，外围的约束效果是浅暂、有限的，“信仰”的力量可是巨大的，何况藏密邪法还充分调动凡人本有的贪欲，并基于“慈悲发心”便可不择手段。
（五）
【居士】微博上“盲龟浮木”和“但爱真理”师兄都转发了“知乎”上关于“奥姆真理教”的连载文章，内容很好，与龙泉寺有相似地方，两位师兄的评论也很精彩，所以都转给您。
《奥姆真理教完全揭秘（一）》
https://m.weibo.cn/detail/4355964440053303
（摘录）在“宗教信仰自由”的幌子之下，世俗的执着心有着难以想象的生命力啊。
1987年2月24日和1988年7月6日，在频繁接触了那位喇嘛（DL）在日本的代言人之后，麻原彰晃终于获得了以“佛教修行者”身份先后两次获得大喇嘛接见的机会。在两次会面中，DL喇嘛提出：“日本如今的佛教已经完全仪式化了，这样与佛教原本的意义是相违背的。如果这样继续下去的话，日本的佛教就会消失。你要去大力倡导真正的教义，你一定可以做到的，因为你有菩提心。”
在这些毕业或就学于各大名校的教徒之中，麻原彰晃的虚荣心得到了空前的满足：尽管他连大学的门都没有机会跨入，还多次因为诈骗等违法行为遭到警方的逮捕，但此时的他，手中已经似乎握住了掌握这些高水平人才的杀手锏，那便是：对于精神世界的追求。
也许是在现代社会的教育系统中，对于人的“精神层面”的追求过于忽视，又或是与以往的宗教相比，麻原彰晃的“奥姆真理教”的布道更加容易打动人心，总之，在短短的2、3年时间里，有大批20-30岁之间的青年将奥姆真理教的教义视作自己“灵魂的救赎”。尽管这些青年的家人们几乎一致地表示出了反对，但可能是青春期逆反的延续，反而令这些有着大好时光和未来的青年们，义无反顾地选择了退学、辞职、与家人断绝关系，踏入了奥姆真理教的大门。然而他们想象不到的是，这一步，给他们自己，给整个社会，带来的都是无尽的苦难。
《奥姆真理教完全揭秘（二）关于洗脑》
https://m.weibo.cn/detail/4355966965839002
（摘录）麻原彰晃利用了佛教中的概念，炮制出了自己所谓的四种修行法：
1.小乘修行：将自己与外界隔离，净化自身，作为一切修行的基础。
2.大乘修行：不仅仅是对自己进行净化，而是为了普度众生，将他人从迷茫中拯救出来而进行的修行。
3.秘密真言乘修行：咏诵真言，进行密宗修行。奥姆真理教认为密宗修行容易走火入魔，因此一定要在上师的指导下进行。
4.金刚乘修行：与上师进行的一对一修行。在奥姆真理教中，金刚乘修行被认为是最行之有效的一种修行方法，而在修行中，上师和徒弟之间具有着“五大法则”，分别是：
（1）如果对金钱有更好的使用方法，那么就算偷窃也没关系。
（2）如果为了选择最好的轮回时间，那么就算杀人也没关系。
（3）为了实践真理，如果因为异性关系而使自己困扰，那么将对方强占也没关系。
（4）为了达到结果，选择任何手段都没关系。
（5）为了令世界顺从真理，夺去多少生命都没关系。
事实上，奥姆真理教的这些修行内容，其实早已与它们在佛教中的内容脱离了关系，而仅仅是借用了佛教中的名字而已。但是，在这些修行的说明中，其实麻原彰晃已经安排下了几大要点，方便他对信徒进行控制：
1.信徒们为了首先进行小乘修行，便会纷纷与家中断绝关系出家，从而与社会脱节。
2.进行大乘修行时，信徒们会非常热心地发展新人入教，积极开展集体修行，同时在集体修行中进行彼此监视。
3.借助“金刚乘修行”的五大法则，教主麻原彰晃可以用“教义”做为幌子合理化他的一切要求：轻易地命令教徒们供奉财物、身体，甚至命令教徒去犯罪、杀人 。
出了钱财之外，另一种修得福份的方式，便是用身体供养教主：麻原彰晃在最终被警方抓捕时，警方惊讶地发现他竟然与100多名女性信徒发生了性关系。
〖但爱真理〗奥姆真理教实际上是西藏喇嘛教的一个缩影，通过它我们可以了解到喇嘛教行为本质的冰山一角。奥姆真理教的种种正常人不能理解的行为，不是来自麻原彰晃本人的独立创造，而是来源于他对于密宗（藏密）教义的忠实学习和彻底执行。
《奥姆真理教完全揭秘（三）凶相毕露》
https://m.weibo.cn/detail/4355972539382611
（摘录）“净化”是奥姆真理教上层之间的暗语，意思就是杀掉。……在事后的访谈中，麻原彰晃对自己当时的心情进行了辩解：“我确实也想到了，把小孩子也除掉确实有些残忍。但是以我自己小时候的经历来看，如果把父母干掉，只留下小孩子的话，他可能会饿死，那不是更残忍吗？”……这起令人发指的罪行，却被麻原彰晃说成是“为了拯救教团和世界，而不得不进行的净化”。
《奥姆真理教完全揭秘（四）暴走的教团》
https://m.weibo.cn/status/4355974451476708
我的天！违建、制作动画、上电视节目……，熟悉的味道
（摘录）所谓“教团武装化”，是麻原彰晃在1989年开始逐渐形成的一种意识。他认为在不久的将来，奥姆真理教与日本政府的暴力冲突将不可避免，因此希望能够自行制造枪支和弹药，以供在可能发生的冲突中使用。
麻原彰晃准备着手开始公关工作，是这样进行的：
1.美化教主麻原彰晃形象，制作给小朋友们洗脑的动画片。
2.积极参加综艺节目，以“新兴宗教领袖”、“大智慧者”、“青年导师”的形象示人。
3.以麻原彰晃为首，教团内干部参选众议员，并且派出了大量女性信徒上街游行，为奥姆参政造势。
4.大打亲情牌、家庭牌，营造出教主麻原彰晃充满爱心的形象。
然而，在这一切的背后，一个骇人听闻的计划，正在麻原彰晃的布置下悄悄进行着这就是“国家颠覆计划”。根据教徒们之后的回忆，麻原彰晃曾经有过这些构想：
“建立一个机器人帝国，击败全世界的列强。”“成为率领神军的光。”“使用武力和超能力，夺取日本的政权。”
“圣经的启示录的时刻已经到来，人们都需要净化。”“我要走上救济万民的道路，为了救济世上的生灵，需要使他们的肉体得到净化，灵魂才能从充满罪恶的肉体中得到解脱。”
“如果为了净化世上众人，我就要背上罪孽深重的罪名的话，我在所不辞。”“与真理为敌的人，需要尽快进行净化。”
不难发现，麻原彰晃在自己的构想中，已经逐步将“杀人”合理化地解释为“净化”，甚至为大量杀人布下了自己的理论基础。
麻原彰晃认为使用枪支进行“净化”的过程实在太缺乏效率，他仍然希望能够获得一种更高效的武器用来“净化世人”。于是，他将目光投向了现代战争中的禁忌——生化武器。
〖但爱真理〗喇嘛教对供养的那些呲牙咧嘴凶相毕露的“佛菩萨”有独创解释：教令轮身。而对与大乘汉传相近的慈眉善目佛菩萨像称“正法轮身”。释迦牟尼佛被称作“小佛”，多摆在密教祖师像边上，因化身没传过密法。川大陈兵教授：“藏密的护法是罗刹。”《三乘禅学》
《奥姆真理教完全揭秘（五）最后的疯狂》
https://m.weibo.cn/detail/4355979459443980
（摘录）对土谷正实入教的事例的介绍，我想说明的是，邪教组织对于年轻人的拉拢，往往并不是采取强硬的手段，而是利用年轻人对父母、家庭和社会天生的逆反心理，以及寻求自身价值的追求，而扮演了一个“理解者”和“接纳者”的角色，使青年们产生了自己不被理解，反而在邪教组织中更有生存空间的错觉。同时，奥姆真理教也会做出“不轻易放弃一个教友”的姿态，在土谷正实的争夺案中大肆宣传自己的形象，让更多自认为得不到理解的青年们产生去奥姆真理教寻求知音的想法。这也就是奥姆真理教作为一个新兴邪教，为什么能够吸引了一大批接受过高等教育的青年的原因。
《奥姆真理教完全揭秘（终结）死亡的各种意义》
https://m.weibo.cn/detail/4355990146746492
（摘录）在关押了23年零51天后，麻原彰晃终于随着绞索的收紧，结束了他罪恶滔天的生命。奥姆真理教的疯狂，伴随
着主要角色的死亡和离去，也渐渐被人们所淡漠。而回顾整个事件的发展，我们不难想象，如果奥姆真理教并未走上暴力反社会的道路，而是继续它一直以来的布道、敛财的路径，恐怕时至今日，我们也无法将它归纳入“反社会邪教”的范畴之内。而如果你尝试去了解一些现在仍然在信仰着奥姆真理教的信徒们，你会发现事实上，他们的人生完全是一团糟。在青年时期误入了新兴宗教的陷阱，从此与正常的世界完全隔离。这些人与其说是盲目于信仰，倒不如说是这些宗教营造出的“隔离气氛”，使他们再也无法返回外面的世界了。
（六）
【居士】“赏花人”在群里说天台XX法师和ZD法师也支持藏密，这也惊到我了，因为XX法师破斥过索达吉篡改《法华经》。幸亏我还有一点善根，今生和藏密、学诚等怎么都不相应。
【贤佳】藏密深入窃盗佛法、嫁接佛教，是“登堂入室”的大贼，欺惑极深，裹挟极广，很多人未能明辨，需要大力深广揭破。
（七）
【居士】《汉传大乘无分别指分别体空——兼谈部分南传与藏密对无分别的曲解》
https://mp.weixin.qq.com/s/AHNHIRk-Ye5P_1pUiXnfDg
这是“但爱真理”对“赏花人”文章的评论，非常精彩。
https://m.weibo.cn/status/4355283406687319
评：好听点叫过份发挥，不好听点就是装#。
1.如果藏密本质上混淆藏通别圆，搞不清一心三观，用胜义谛代替世俗谛，那他无疑是相似外道。
2.如果藏密喇嘛们懂四分判教，知二谛区别，却还拿“舍分别心”说事，那他们就都是骗子，为世间名闻利养而牺牲学人法身慧命，乃是等同邪教。
即：无论从法义上还是事实上，上师教都在干坏法的勾当。学这种教，没爬到格西、堪布的地位，就得无条件供养并跪添上师脚趾头，美名其曰“去分别心”，可上师找空行母却要分美丑，还要生处无坏。自己喝酒吃肉，却让别人吃屎尿甘露丸。这算什么佛教？封建等级制嘛！
圆瑛法师：“余前至南京及湖南、湖北讲经时，闻有密宗传法法师，每每劝人修习密宗不必茹素。以持戒为小乘之行，大乘离相，有何持犯，况佛在世亦许比丘食五净肉。又云：‘食众生之肉，即是度彼众生。’但未悉斯言出何经论？我只知菩萨具同体大悲，观一切旁生皆有知觉，与我悉皆同体，本具佛性，不忍杀彼将其身肉供我口腹。若云食其肉即为度他，则对众生应当平等而度脱之。何以独对猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾之类日日食之度之，而对蜈蚣、蚰蜒、蝮蝎、粪虫之类，为何竟不食不度耶？又对自己眷属，何亦不食其肉而不度耶？此种妄言惑众，分明贪求肉食，不能持戒，反美其名曰‘食他即是度他’。自作教他，疑误众生，定招恶报。甚有多年茹素念佛之人，被其所惑，而至开荤，密功未成，净戒先破，诚为可惜，岂不痛哉！此为余所不赞同也。”
胜义空，上师们都处胜义，弟子们都居世俗，上师就可以凡滥圣，混水摸鱼，财色兼顾，名利双收，因为毕竟空嘛！好一件皇帝的新衣！
谎言从来不会单独存在。为了证明已达胜义，就必须从入地菩萨吹起，所以但凡已知各种菩萨名号，均被抢注一空。后来的“活佛”只好玩排列组合，声称是几位菩萨的化身。这不但涉嫌诽谤圣者，在人格上已毫无廉耻！
如果懂了这个套路，就明白为什么西藏边地会出那么多佛菩萨，噶佗寺会有十万虹身者满天飞。太虚大师：“若融摄魔梵渐丧佛真之泛神秘密乘（西藏密宗），殊非建立三宝之根本。（藏密喇嘛多吹嘘藏地）‘经书十倍华土，圣证多有其人’——藏僧夸言，未堪保信。”
结语：藏密，本质就是外道，不可能建立起对三宝的正信。
（八）
【居士】《为什么说藏密喇嘛教不是佛教？》
https://m.weibo.cn/detail/4263165506131493
（摘录）因为释迦牟尼佛是娑婆世界唯一的法主，而喇嘛教另立N多法王，自封上千活佛。学佛人初入门时三皈依——皈依佛，皈依法，皈依僧，而喇嘛教却偏要另起炉灶搞个“四皈依”，外加一个“皈依上师”，把上师摆在佛祖之上。所以喇嘛教不是佛教。
因为佛世尊为规范僧团，制定戒律，居士三归五戒，比丘、比丘尼戒，大乘菩萨戒，一直延续千载，而喇嘛教却另立戒律，不同佛制，所以喇嘛教不是佛教。
世尊反复告诫弟子要“以戒为师”，学佛人首先要求戒行清净，而喇嘛教喇嘛们另行其事，不持戒律，普遍喝酒、吃肉、邪淫、妄语、敛财、男女双修等，乌烟瘴气，令人掩鼻，比一般在家人还不如，所以喇嘛教不是佛教。
佛家心地慈悲视一切有情众生如子想，佛陀往世舍身饲虎，大乘菩萨舍己为人，而喇嘛教毫无慈悲，以鱼肉众生为乐。解放前所有西藏寺院都有农奴，动辄砍断双腿、挖去眼睛，DL法会竟以人肠、人血、头骨祭拜鬼神。所以喇嘛教不是佛教。
喇嘛教不通佛法，却又眼红佛教在中国民间的声望，所以像一切附佛外道一样，惯用偷梁换柱伎俩，用佛法名相戴在自己头上欺瞒世人，例如明明是各路鬼神非要说是诸佛菩萨，八级“灌顶”实则男女双修，“甘露丸”其实是上师粪便和香灰，还要花高价请，所以喇嘛教不是佛教。
佛家提倡众生平等，师徒双向选择，弟子来去自由，从来没有强制，而喇嘛们唯恐信徒流失，断了财源和“智慧女”，故要求弟子绝对服从，为此还编出子虚乌有的金刚地狱来恐吓弟子，所以喇嘛教不是佛教。
世尊不做帝王，放弃世乐，甘愿出家为僧，难行能行只为利乐一切有情众生，而喇嘛上师、活佛、法王五欲心重，个人第一，生活奢侈，所以喇嘛教不是佛教。
正信佛子对国家、对众生心怀感恩，上报四重恩包括报国恩，谨遵佛说“此法无诤”， 所以遵纪守法、护国护民，而喇嘛教心怀不轨，与藏独分子互为表里、内外勾结，屡屡策划参与历次西藏动乱，其领军人物DL成了西方反华势力代言人，公然与十三亿中国人民为敌，所以喇嘛教不是佛教。
《喇嘛教“金刚乘”是佛说？》
https://m.weibo.cn/detail/4256744530673319
（摘录）《广论》是密法，不是佛法，而且《广论》密法的最终教义就是去修“无上瑜伽密乘”！什么是无上瑜伽密乘？历史资料上即清楚写道是“男女双身修法”，密教的行者们以此为最高阶段的修行！在仔细翻阅了《广论》的内容之后，发现密教、密法、密咒、密乘，密……密……一路密到了底！
当时去上《广论》课程的上师、师兄还说这是显教最殊胜的佛法，根本是在骗人！如今这样一个伤害众生的邪法竟然在我们学术界大为流行，真是令人感到震惊又害怕啊！因为学术界所影响到的是底下广泛的民众哪！！！透过教育、工作、医疗界、传播界……，其影响力是非常吓人的啊！！我们同事里有不少人对《广论》是深信不疑，真是令人担忧！
《菩提道次第广论》：“于其黑山道场，瑜伽自在，亲见欢喜金刚尊身，获得金刚空行佛母受记之尊重，罗睺罗毱多前，具足请受一切灌顶，立密讳为智密金刚尊身。二十九岁以内于多获得成就师前，习金刚乘教典教授，善巧无余。‘于诸密咒唯我善巧’，作是念已，诸空行母于其梦中陈示众多昔所未见密咒经函，摧其慢意。此后尊重及诸本尊，若寤若梦，随其所应劝云：‘若出家者，则于圣教及诸众生起大饶益。’”（“道前基础·造者殊胜”，第三页）
什么是“欢喜金刚”？什么是“空行母”？请网友们可直接到网页搜寻，答案多到不可胜数！
《既然修学汉传，却非要支持四昄依？》
https://m.weibo.cn/status/435388444323252
（摘录）开许上师置于佛前的四昄依合理，必然顺理成章可推导出“吃肉也可开许、收供养敛财是去除分别心、双修不射精就是无上瑜伽”的伪佛法来！因为四昄依实质就是昄依上师一人，必须身口意奉上甘愿做个傀儡，无条件服从，誓言不能违反上师的任何行为见解。哪个上师不是如上开许所谓佛法的？未见有一位喇嘛出来反对！允许并支持这样的邪法冒充佛法存在，算不算坏法？
支持四昄依的汉传法师，可能性有几种：1.半信半疑，但标新立异、左右逢源以招揽汉藏两派弟子，玩和谐以扩大名声。2.自己也不信，但欲借重藏密“依师法”，达个人贪图财色名利的目的。3.出发点虽善，低估了四昄依的危害性，把藏密祖师炮制的方便法错认为佛法，实际对昄依的重要性认识肤浅，知见出了问题。随便哪一种，从人品或佛法修证上，都不堪为人依止。说学佛要眼亮，此可为衡量条件之一。
本人曾当面求证过几门派法师，得出的结论是：既然你都敢把上师置于佛前，就不要再称自己是佛教了！
（九）
【居士】《为什么说藏密喇嘛教非佛教？》
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《为何西藏密宗（假藏传佛教）非佛教？》
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《佛教与藏密的根本区别！》
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《原来，清代以前，没有“藏传佛教”之称！》
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《为何藏密极不愿意被人称作喇嘛教？原因在此！》
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《喇嘛教是怎么混进佛教里面的》
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《如此荒诞不经的藏密喇嘛教何以存在这么多年？》
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《藏密兴，佛教亡》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2965444-1-1.html
《还给佛教本来清净的面目》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5e1f2d960101dl52.html
（十）
【居士】但爱真理: 其实破斥其外道见解不难，总有明眼大德。难在有法师对四昄依毒害认识不够，其依师法才是建立邪道的基础和根本！
我的评论：完全赞同。藏密的依师法是邪师对信徒进行精神控制的利器。而更糟糕的是，藏密依师法将师放在佛法僧三宝之前，架空三皈依，形成四皈依，用师说代替佛说，将佛法任意曲解和歪曲，用邪说置换佛说的法。任何人只要接受了藏密依师法，就如同打开了潘多拉的盒子，违背因果律的、宣扬杀盗淫妄酒的种种邪法——如淫欲双修法、诛杀法、伪三味耶戒等就顺理成章地被接受和修学，清净的佛教就变成了魔教、邪教。藏密依师法就是建立邪道的基础和根本！而目前汉传佛教界对藏密依师法毒害认识不够，任由推广藏密依师法的《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》在内地传播，已严重动摇了汉传佛教的根本！洗脑内地汉传佛教出家人，使得汉传佛教藏密化，导致知见混乱颠倒、戒律弛废，汉传佛教已严重衰亡。
（十一）
【居士】与一已经是出家人的有缘沟通后，感觉藏密行者也许不会都去双修，但认可双修、诛杀是佛法是他们共同点。逻辑很简单，如果不认可，一开始就远离了。一开始没远离，不管是想修什么法留下，迟早会认可双修是佛法，因为依师法的缘故。关于依师法的逻辑也是一样的，如果不信上师，不会留下，信了上师，修上师相应法，只会离不开上师。而上师相应法，是藏密说服他们听话很重要的理由，因为一切功德来源于上师，所以要祈祷上师。
据末学观察接触的藏密行者，自称佛或菩萨或护法加持的境界，令他们相信上师。或者祈求三宝加持所体会的境界，与上师加持所体会的一样。他们的特点是，直接听信藏密的宣导，对于佛说经律论的学习没有或很少或自作理解，然后根据在藏密体系“实修”所体会的境界，自我感觉或对照藏密宣导的内容，认为自己的修行是正确的。如果与之辨析，他们确实有很完美的逻辑来应对。这个不怪他们，藏密体系形成了这个逻辑灌输给他们，他们自己被说服了，当然也会用来说服别人。他们最爱说“实修”，以此来否定经教辨析，他们也不会用佛说经教去印证。他们所依凭和印证的法，就是上师传的法本，当然还会说这个传承来自于佛陀。比如大圆满法，最初的传承是普贤王如来，他们会说他也是普贤菩萨，是万法的祖宗，与释迦牟尼佛都是同一法身，以此来证明传承来自于佛说。他们还会说所有的藏密经典都是佛说，是佛在不同情况下根据众生根器不同而说。这些逻辑很完美，这样就能解释，双修法、四皈依、诛杀法等与南传、汉传佛教完全对立的内容。他们是很难被唤醒的。
现在最重要的问题是，汉传佛教寺院充斥着修藏密的出家人，以汉僧自居，甚至还自许为禅宗、天台宗等正宗传人，却为藏密邪法辩护、弘扬藏密。他们能被藏密洗脑，他们难道不会继续给寺院的其他僧人和护持居士洗脑？汉传佛教体系再不正本清源，汉僧都成藏僧，汉传佛教正法赖何人弘传？汉传佛教离灭法也不远了。末学很惊讶的看到前阵子圆寂的一位禅宗长老的生平，他也接受过多次的藏密灌顶，但他究竟是为了研究藏密还是实修？他成就了吗？究竟以何成就？不得而知。但他在禅宗体系既然也被认为是一位长老，生平介绍有几次的灌顶的经历，其中还有时轮金刚的灌顶，又没有其他的说法，您说，这样的生平让后学看来，效仿起来是不是理直气壮？藏密以此为据证明藏密的法高于禅宗，难道不是很有力的证据？
末学看祖师大德的行止，再看禅宗、天台宗门人出现的这些现象，真的想大哭一场。就算退一步想，汉传既然形成八宗，祖师大德辈出，就算认可藏密是佛教，我们可不可以，作为汉传八宗的门人，为后人保留纯正的汉传八宗，难道一定要引入藏密一统宗门？！汉传自许禅宗的门人都这么干，那些根植在汉人血液里的禅宗公案、顿悟人生、美妙禅法，还剩什么？禅宗历代祖师的传法偈那么美妙玄妙，岂不也成了摆设了？禅宗门人，如果无法在禅宗成就，可以改换门庭，但是，能不能留给后人一个纯正的禅宗？哪怕就几个人也够了。实在修禅没有进境，以最虔诚的心去鸡足山苦修，拜迦叶尊者，求祖师，必能得加被！虚云老和尚，证实了迦叶尊者在那里，现在禅宗的人不信，末学信。末学不才，今生也不是修禅宗的根器，但也许因宿世因缘，听闻“拈花一笑”就落下泪来，借此因缘，一心想见迦叶尊者，一心想去迦叶殿，带了佛舍利过去供奉在那边的寺院。鸡足山之行，尊者确实显现圣迹于末学所见，他庇佑着禅宗无疑，他看我那一眼，永不会忘记。现今的禅宗门人这么做，置历代祖师于何处？佛说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”迦叶尊者被佛委以重任，未入涅槃，禅宗门人却纷纷改头换面，不汗颜吗？鸡足山的禅宗门庭，目前也有被藏密侵噬，但也有潜心守护的人。无论哪宗哪派，没有发大心正心振兴传承宗门的人，祖师也无可奈何。但有这样的人，哪怕根器卤钝，哪怕还是个不起眼的小沙弥，就想振兴宗门，难道三宝、祖师、护法不会加持吗？无法获得修行进益，另辟蹊径之前，最该看看自己的心！末学不才，希望汉传各宗门的行者，能发心纯正地继续学修传承本宗教法，不负过往祖师大德的苦心，给后学留一片宗门净土。不是法不行，是人不行。佛难都是人难造成的。
【贤佳】邪法深入侵害，正应深切揭破！由于佛学院普遍的《菩提道次第广论》课程教育，学诚法师作为佛协领导、“高僧大德”对《广论》的大力弘扬等，自然难免汉传佛教界内广受影响。但由学诚法师倒台事件，这个情况已深受观注和省思，已有所改变，只是思想的改变有所延滞，需要继续深入做工作。另外，正道弘扬不在一时人势多寡，“星星之火可以燎原”，待缘而起。随缘尽力，功不唐捐。
【居士】法义辨析很有效果。比如末学，以前在朋友圈发上师堪布的东西，肯定给他人种下亲近藏密的种子。现在发反藏密邪法的东西，虽然被藏密行者拉黑，但他们至少知道不是过去为人所喜的情况，因缘成熟时，许会反思清醒。而还没信的人，至少能警觉或避开。以前发过许多学诚、藏密的东西，不知道给他人造成了什么潜在的影响。现在反过来厘清真相，也是弥补过错。破斥藏密的法义已经具足了，能不能实际影响更多人，也需要其他因缘，末学相信会有改观的。
（十二）
【居士】感恩深挖学诚犯罪根源，将某论中有关“双修”、“四皈依”等不如法部分的教义公开破析，使大众清楚了解学诚所犯罪行的理论源头，否则广大信众是无法理解进佛门几十年并身居佛教高位的他为什么会犯此严重罪行。
据弟子所知，对这件事目前有几种状况：
1.无法相信身为中国佛教界的会长会做出这种事。这种是基于“君子之心度小人之腹”，因一般信众都是明因果的。
2.“事不关己高高挂起”。认为修行人过多关注和参与此事会影响自己的清净心修行，也有怕背谤“法”之罪，堕所谓的“金刚地狱”，故选择沉默以对。
3.明知学诚罪行确凿，但因涉及私利，极力维护学诚。他们甚至用所谓“政治目的”忽悠信众，为以后政府宣判学诚罪行时做舆情准备，从而达到维护现有状况的目的。这种情况因涉及面较广（除龙泉寺本身现有团队，还有各地类似学诚情况的担忧自己被暴露），事关各种私利，其表现最为令人失望。
4.坚信举报真实，痛惜佛门出此败类，等待政府审判结果，以正视听。因深知举报人没有理由构陷师父而令自己背上背师之“恶”名。
（十三）
【居士】如果寺院中有人修邪法，如藏密，其他人该怎么办呢？如是一般出家人，方丈可以劝阻，乃至迁单。如果这个人就是方丈，别的出家人该怎么办呢？
【贤佳】如果方丈是一般学藏密法，还未作男女双修破戒，那么可提供辩破藏密邪法的资料作参考，乃至直接论说劝导，令识藏密邪妄而弃舍邪法的学习。如果方丈已作男女双修破戒，知情者应报告寺中其他敬戒正直者，共同在僧团中举治，令方丈离寺还俗。如果寺中无合适共同举治者，或力量弱势而风险大，可联系报告寺外有威望而方丈可能敬畏的正直法师，乃至报告当地或上级佛教协会，共同举治。如果这也没人出头管或风险大，可报告当地或上级政府相关宗教事务部门乃至公检法部门，处治此邪行方丈。如果都不行，那么应离开此寺，不与破戒者共住。
《大方等大集经》说：“（对于破戒恶行比丘）是如法比丘随其住处，若在林中或在伽蓝，不应共住，应生慈愍，方便示教，遣令出众，语言：‘长老！汝等不应住此。’如是三谏。是破戒人若去者善。若不出众，如法比丘不得嗔骂，应告国王刹利、婆罗门、毗舍、首陀及有势力者言：‘此有比丘不如法行，恒相扰乱，不令我等安心行道。唯愿捡校，勿令侵恼。’而彼国王刹利乃至聚落主等应当治之，驱逐令出。若彼刹利王等取彼破戒比丘饮食财物而不驱遣者，如法比丘亦不应嗔，莫贪住处及资生等，默然舍去，更求余处无难之所，若在山林窟中或阿兰若地，随其静处就彼而住。”（卷第三十四）
【居士】那我还想知道，如果这个方丈虽然已经实修双修了，经大家劝说，他又忏悔了，但他实际已犯法，比如性侵妇女、强奸女童，那他忏悔后，已经离开寺院还俗，还要不要受到法律的惩处？是他自己去自首，还是大家到有关部门去检举他？还是只要受害人不告发，就由方丈去？
【贤佳】他愿意去自首是最好。如果他不去自首，受害人也不举报，那么不必去检举他，因为能忏悔并还俗已是难能可贵了。
（十四）
【居士】我一直想知道，为什么佛门现在这么乱，护发菩萨们不发威彻底改变一下现状？佛菩萨们都不管管他们吗？他们这样会毁掉多少人的法身慧命啊！
说实话，我对佛教现状实在是太失望了！失望到再听到什么出家人干的破事，都见怪不怪了。感觉现在就属于不管别人怎样，只能做好自己，因为佛门败类太多了，根本没办法改变。
【贤佳】真正护法会依法护法，不会非法护法。佛制戒律不允许用神通举罪、判罪、治罪，否则可能引发鬼神外道神通泛滥，深入混滥佛法正教，更是败坏佛教。参看《楞严经》所讲五十阴魔如何滥用神通（鬼通）混滥佛教，可有所认识。破见破戒者随其业缘败露，众人得到警示而思向正见正行，其中自有佛菩萨、护法神的推动作用。
佛教即使再怎么衰乱，也只是局部、短暂的，待弥勒菩萨降生成佛时便正法大兴，而西方极乐世界、东方琉璃光世界等十方无量净土佛教常兴，宜有“战略定力”，不必忧恼焦急。破见破戒者消福积罪，福尽苦现，也是可怜人，未来也会业消罪尽乃至究竟成佛。我们对破见破戒现象不宜瞋怨急躁，宜更增上发愿，深立正见正行，随缘揭破救治，不失慈悲大度。
《大智度论》说：“好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。尸罗者，略说身、口律仪有八种——不恼害、不劫盗、不邪淫，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，不饮酒及净命，是名戒相。若不护、放舍，是名破戒。……持戒之人，观破戒人罪，应自勉励，一心持戒。云何名为破戒人罪？破戒之人，人所不敬，其家如冢，人所不到。破戒之人，失诸功德，譬如枯树，人不爱乐。……破戒之人，不得免苦，譬如恶道难可得过。……破戒之人，虽得供养利乐，是乐不净，譬如愚人供养庄严死尸，智者闻之，恶不欲见。如是种种无量破戒之罪，不可称说，行者应当一心持戒。”（卷十三）又说：“若菩萨于罪、不罪不可得故，是时名为尸罗波罗蜜。问曰：若舍恶行善，是为持戒，云何言‘罪、不罪不可得’？答曰：非谓邪见粗心言‘不可得’也。若深入诸法相，行空三昧，慧眼观故，罪不可得；罪无故，不罪亦不可得。……若人不乐罪，贪着无罪，是人见破戒罪人则轻慢，见持戒善人则爱敬，如是持戒则是起罪因缘。以是故言‘于罪、不罪不可得故，应具足尸罗波罗蜜’。”（卷十四）
【居士】看完您的回信，我差点哭了，觉得很惭愧！我习气又重，脾气又急，看到那些人为非作歹就很生气，觉得他们妄为佛子。偶尔会同情他们，觉得他们是被骗，但大部分时间还是认为他们是坏人、魔子魔孙，所以又气又急，只有不看他们说的那些。
但是法师，我觉得贤*这种满口污言秽语的出家人，必须得转变观念，否则他会带领很多人走入歧途。我想问您一下，您有没有*长老邮箱？我每天收集贤*说的污言秽语有一段时间了，我想给*长老转过去看看，他要对自己的所谓徒孙的言行负有责任。
【贤佳】弥勒菩萨就在此娑婆世界兜率天上看着这人世间魔子魔孙闹腾呢，自会自知时至，从容收拾残局，何有气急？我们也不必气急。可参阅《佛说弥勒下生成佛经》《佛说弥勒大成佛经》。
污言秽语不会带很多人走入歧途，因为一般人易知其过。真正深广带人走入歧途的是藏密、XC等所说“善言慧语”夹带邪见相似法，一般人易受感动、启发而难识其非。
我没有*长老的邮箱，但有他的侍者邮箱*。您联系试试看，不必奢望会管此事。
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