给硬背父母出家僧亲的建议

给硬背父母出家僧亲的建议（一位居士20211026）

建议僧亲团结起来，要求国家宗教局、中佛协出台正式文件给各寺院，父母不许则不能剃度，否则一经发现，寺院和剃度师父要受到违法处理（具体可制定措施）。教职人员必须遵守国家法律、法规，国家法律规定子女有赡养父母的义务，父母允许孩子出家，可视为豁免其赡养义务；但不同意出家，则并没有豁免子女的赡养义务。子女逃避赡养义务，是违法、甚至犯罪行为，寺院和剃度师父是教唆他们违法、犯罪吗？

龙泉寺、极乐寺这种大面积的洗脑剃度，更是邪乎！违背佛法、违背国法的性质非常严重，是邪教团体拉人头才能干出来的事情，与佛教组织的定位相违背。有宗教活动场所证件未必就是守法的宗教活动场所，负责人和团体未必守法，至少在违法情况暴露之后要重新评估。利用合法的证件外衣，干邪教拉人头、积累财富的事情，就算合法的寺院也应当追究违法的责任。

寺院及相关人唆使、鼓励身为儿女的人们违背法律赋予的赡养义务离弃父母，对没有能力个人生活、病重的父母拒不赡养，甚至导致选择自杀的恶果，子女犯遗弃罪。子女有罪，教唆犯（教唆的法师）涉嫌共同犯罪（共同犯罪人可以分为实行犯、教唆犯、帮助犯和组织犯），这或许是一种新型共同犯罪的类型，有待司法突破。《凤凰岭惊梦》里面揭露的一切，本身就能证明许多实情。当然具体到案件，还需要依法举证，对证据种类和证明力有要求。

僧亲只是写写信举报、公开，网上骂骂佛教，没找到该负责任的人，不达核心，方法达不到效果。建议团结起来，聘请专业律师（经济困难可申请公益律师），寻求记者、媒体舆论支援，可向公安局报案，追究学诚等利用宗教欺骗的所有违法、犯罪行为；提起自诉追究子女遗弃罪，或者提起赡养诉讼等。遗弃罪，如果父母同时求情，子女态度好，法院应能轻判，但至少能把人从邪教般洗脑、精神控制的团体解救出来。监狱的生活改造（早睡早起、劳动、吃得简单，没有邪见邪人洗脑，接受法制教育，思想改造等），有利于恢复他们被洗脑的神智。某lun宫那些人，官方也费了好大力气教育改造啊！相比于让他们在错误路上一路走下去，无法回头，不如让监狱管教进行改造！脱离那个环境，人更容易清醒，立立功还能早点出来。或许能置之死地而后生。

僧亲的事情，岁数大，依靠单打独斗没用。甚至有的僧亲一方面维权想让孩子回来，一方面又怕孩子跑没影了，投鼠忌器，更没有什么能撼动对方的团体力量，他们孩子已经同化了。

如果只停留在想让自己孩子回来这种思想阶段，而不是团结起来与邪行组织抗争，想靠自己一己之力要人回来，还是很困难的。某lun宫组织、传销组织没被破坏之前，哪个家庭能唤醒、救助自己的家人？团结起来，由专业律师搜集、整理证据，是报案，还是直接起诉学诚等人，还是举报到国宗局要求定性邪教团体而解散，这些可具体看，或许还有希望。

如果仍然失败了，不要自杀！凭什么自杀？至少可去寺院吃喝拉撒。既然他们不放人，作为僧亲有权利获得寺院照顾。不拿刀，难道就没有对付恶人的办法了？给他制造障碍不会？僧亲们或许恰恰只有放弃个人的执着，放弃他们回来的希望，尽力而为，才能砸烂笼子，至少不憋屈。

有勇气自杀，为什么没有“无我”抗争的勇气？僧亲中有有能力的，有有经济条件的，案例集中起来，也能够看出对方违法犯罪的恶果，团结起来也能壮大力量。集团诉讼、集体维权远比单打独斗强。哪怕手挽手去寺院吃喝拉撒，排成一排举牌子拍视频上网，也比只是指望外界插手强。不是当事人，只能声援，启动不了直接的程序。

下面的话，话糙理不糙，但确实有点狠！父母内心脆弱的就别看了，只是作为另一种不爱求任何人的人的另类思想！

如果一切努力都失败了，作为父母尽到了责任，问心无愧。养了不孝顺、不知恩的儿女，遇上了也得认。没出家不赡养、不孝顺父母的孩子多了。不要说他们以前如何优秀，人是会变的。不要说他们被人洗脑如何如何，没有不想尽为人子责任的种子，没有自私图满足自己欲望的种子，不可能被彻底洗脑。就算被洗脑，也不可能这么真相大白，还要自欺欺人，不可能眼见父母无依而撒手不管。所以，就放手吧，认了，自己咬牙也要活下去。不值得再为这样的孩子掉一滴眼泪！更不要去求这样的人养活！就让他们自己业果成熟吧！有哭的时候！

说难听点，我要是有这样的子女，这样自私自利，这样愚昧听不进劝，明知道真相如何，为了满足自己的需要，依然不顾父母死活，他再优秀、再有成就（不外乎让父母有虚荣心），也不值得我留恋。我就当白养你一场，还了作为父母的债，自此断绝，不是我求不求你回来，而是你想回来的时候，我还要不要你。哪怕你飞黄腾达，再回来，也不代表我要原谅你、接受你。人要硬气！哪有这么好的事儿，父母养一场，任性要自由，离弃父母，将来活不下去或后悔，又回来求抱抱。要是我有子女这样，我就选择一刀两断，老死不相往来。

就算我没钱，我也得活着！但我就算讨饭饿死街头，我也不会去指望把父母抛弃的人的怜悯！我就得活着，到寺院门口或者佛教圣地讨饭，也得活着臊着你，坐街边写个牌子，我儿子（女儿）某某出家到某寺院为僧，吃香的喝辣的，我孤苦无依，在此乞讨！或者发“抖音”乞讨。

为人要有尊严，如果为了有人养，而去求儿女回来，这种出发点本身就注定了失败！因为他们知道父母情况，但凡心理对父母的未来生活没人照顾有担忧、有恻隐之心，就不可能出家。他们明知道这样还要出家，然后就算飞黄腾达，父母也等不到，他们就没想过要养！而且他们甚至以为父母让回去赡养，不让他们出家，这是自私，因此更加厌烦和想离开父母。其实人都有年老的时候，客观上需要照顾，但不能因此就认为父母自私，这是人之常情！等他们老无所依的时候一样需要人照顾！有居士说过遇到老比丘尼瘫痪在床，寺院也没人管，这位居士帮她换洗了一下，那位比丘尼躺在床上、浑身发臭的时候，心里是何感受？

他们多是为了心理安慰，用“修行报父母大恩”来伪装自己不孝顺，掩盖自己不想在世间劳动求生吧？我认识的年轻女性，就明确说过在世间生活不了，会活不下去，要在寺院靠师父活下去，这还是中央美院的大学生！读了书都无法靠自己生存，让没读书的人怎么活？这就是典型的好吃懒做思想，就想在寺院打秋风。虚云老和尚因为母亲生恩报不了，一路磕头到五台山。他们只想在寺院好吃懒做，风花雪月，还说自己学佛报父母恩，父母眼前痛苦视而不见，这不是自欺欺人吗？

对于离开的人，已经失去的人，心已不在，强求不来！就算有的人离开学诚，不又投入了其他体系？因为他们不愿意承担自己的责任，在寺院好吃懒做，多好！
有位名僧的事情就最能佐证，离开他母亲不照顾，但背地里真修行了吗？他或许有供养能寄钱，偶尔回去看看，仅此而已。他母亲有退休金，恐怕也不需要他的钱。他的修行功德究竟能回报他母亲多少？宁愿以修行的借口，披着僧衣，私下违戒、破戒，到处晃荡，也不愿意回到母亲身边赡养照顾，而实际上又没真修行、没成就，那些执迷不悟的人又能有什么作为？

如果这位名僧的母亲还活着，现在他丑闻缠身，他母亲这样正派的老人该多么痛心？这样的人还很多，那些在网络活跃，到处游山玩水、搞淫乱的伪滥僧不就是如此？佛门不需要这样好吃懒做，不尽儿女责任，又靠信众养活，还败坏佛教、让佛教背锅的人！全是寄生虫！还让父母们骂养活他们的佛门。辜负父母恩，辜负佛恩、众生恩！信众巴不得父母把他们弄回去！

养孩子有风险，不执着于他们养活、光宗耀祖，做父母的少很多痛苦。杨绛老人，那么优秀、重情的老公、孩子都死了，原本幸福美满的家庭都散了，人家不还独自活到一百岁？心态好、爱惜自己、会调节生活，修身养性，有自己喜欢干的事情，就不至于大病，远比依赖外缘强。老病苦谁都有，有孩子没孩子都得忍耐。

我见过一个案子，老人三个儿子，70多岁老父亲轮流每家吃住一个月，受尽屈辱，想自己回破家住，要求每月20元生活费，三个儿子都不愿意凑。我当时刚毕业，100元一个月工资，50块钱能买10斤肉。20块钱标准，三个儿子拿不出来？不孝顺的人，就别指望！很多人没结婚前还好点，结婚了，只顾自己小家的有多少？现在与孩子们住在一起的老人，抱怨孩子们对自己不咋地的有多少？安贫乐道，内心平静快乐，何必求“白眼狼”？

如果僧亲能直接看破放下，最好！好好过自己的日子，心理平静，身体会好。放不下，要去抗争的话，不要只是为了自己一个孩子回不回来，而是为了更多的孩子不上当，更多的父母不必面临自己的痛苦。这样的发心，能获得更大的能量，也不会那么痛苦。因为指望想通自愿回来本身很渺茫，如果执着这个，多半落空。学诚是“狮子身中虫”，是邪师，佛教、佛弟子也被他所害，有的僧亲生气诽谤佛教，以后承受后果不值得。冤有头，债有主，该找谁找谁，越直接越好，迂回的想灭佛教再灭学诚，这实际上是放过学诚。就算现在佛教没了，学诚还不能自建宗教吗？就算没有佛教，就没有邪教邪师了？就没有传销了？

话说重了，是希望僧亲看明白真相，利于抉择，如有不妥，见谅！看清真相，哪怕抉择让自己非常痛苦，拿刀拉自己的心，也比依靠幻想活着、依赖任何人活着强。因为靠山山倒、靠水水枯，这就是无常的真相。无论物质或精神，都不要指望他人，指望不上。

这些话，可能不顺耳，僧亲不受用很正常，但请原谅一二！以后也不会再说第二次。我也希望有春风化雨的力量来帮助每一个受苦的人，但与其奢望，不如自强！