一些交流讨论(20190727)

一些交流讨论（20190727）
（一）
【居士】请藏密信众看看，你们的祖师高调宣扬的用8~16岁幼女给所谓的高位“菩萨”做双修的，可要负法律责任了，不要昏了头，“佛”未成却因触犯法律被判刑。
https://m.weibo.cn/status/4397552843648499
（头条新闻）《最高法：性侵儿童情节极恶劣坚决死刑》
日前，最高法发布强奸猥亵儿童犯罪典型案例，最高法刑一庭负责人表示，当前，奸淫幼女、猥亵儿童等性侵害儿童犯罪仍处于多发态势。以猥亵儿童犯罪为例，2017年至今年6月，全国法院共审结猥亵儿童犯罪案件8332件。此外，这位负责人还称，性侵害儿童犯罪严重损害儿童身心健康，严重违背社会伦理道德，人民法院对此类犯罪历来坚持零容忍的立场，对犯罪性质、情节极其恶劣，后果极其严重的，坚决依法判处死刑，绝不姑息。

（二）
【居士】《最高法：对性侵害儿童犯罪性质情节极其恶劣、后果极其严重的坚决依法判处死刑》
http://www.xinhuanet.com/legal/2019-07/24/c_1124793894.htm
打击性侵害儿童的行为，我举双手欢迎。那对于把性侵害儿童作为最高教义、修行功课的喇嘛教的喇嘛，是否也应该一视同仁给予严惩？毕竟国法大于教义。

（三）
【居士】《红衣主教性侵幼童定罪》
https://mp.weixin.qq.com/s/vndxbYOxbhX7Te44kp-QOg
（全文）近日，梵蒂冈红衣主教George Pell被判虐待儿童罪成立，他将因此被逐出罗马。去年12月，主教佩尔被控在上世纪90年代，曾经性侵两名墨尔本圣帕特里克教堂合唱团的幼童，该案几个月来一直悬而未决，官方也保持了对媒体的消息封锁。虽然佩尔本人一直宣称自己是无辜的，但是近日墨尔本法院最终判定他故意虐待儿童罪成立，至此他成为了历史上因恋童而获罪的天主教最高神职人员。

（四）
【居士】《你嫌性教育太早，坏人可不嫌你孩子太小》
https://mp.weixin.qq.com/s/LsspBa4WuWJCmhvOQDB_kQ
【贤佳】藏密双修法要求优选童女，但也不拒绝童男，甚至可以与死尸、动物“双修”。藏密双修法标准要求“一日八时”，长年不断。全世界范围性侵童女童男的盛行，可能与藏密在全世界的盛传有关。可参看文章：
《原来喇嘛相当喜欢小萝莉哟》
http://blog.tianya.cn/m/post-19914923.shtml
（文说：“印度教和西藏喇嘛教的密宗修练者都举行八岁处女仪式。有明文记载，萨迦巴的寺庙主持举行过此仪式。由于对数字的迷信，西藏的修练者喜欢十二岁或十六岁的‘智慧女’，根据宗喀巴所述，只有在找不到上述女子的时候，才可以采用二十岁的。”）
《〈密宗道次第广论〉男女双修部份》
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（这里有“生处无坏、年满十二等之童女，奉献师长”以及“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语”句的具体出处）
《性学专著、破戒犯罪指南——〈密宗道次第广论〉》
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《活跃于欧美的第二世卡卢仁波切自白：“大约12、13岁的时候，我被其他的喇嘛性侵。”》
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《卡卢仁波切每年挑选一个十三四岁的年轻尼师充当性伴侣》
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《惊！喇嘛教 “有用畜生者，能生大乐都应用也”！》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2970496-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2970496-1-1.html
《宗萨仁波切关于母狗就是空行母的兽交之开示》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-153553-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-153553-1-1.html
《你知道藏密喇嘛教双修允许奸尸奸畜牲吗？兼披露双修…》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404029681753027761
《藏密双修严重伤身，而且是极易导致艾滋病和其它性病的高危性行为》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083568-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083568-1-1.html
《藏密双修是变态性行为的集合》
https://pan.baidu.com/s/1YudDYSQd0uCZcJU_1XNukQ 提取码:1un0

（六）
【居士】一网友的帖子：普通人对藏密双修的认识
到底是谁三观不正？《肉蒲团》中的噱头是真的？童女被蹂躏致死的信仰值得尊重？
虽然混迹天涯很多年，但从未单开一帖，今天有点出离愤怒了。刚刚在隔壁“西藏一妻多夫”的帖子中，非常惊讶的发现，有种信仰叫采阴补阳，本来以为就是《肉蒲团》中的噱头，但某网友说有喇嘛信仰这个，而且专门搞十二三岁的女童（这个事《密宗道次第广论》里白纸黑字记载着），这些小女孩基本都是被蹂躏致死（参见纪实文学禁书《亮出你的舌苔或空空荡荡》）。本楼主认为信这种东西并因此残害女童的人该死，该下地狱，结果被另一位网友批评了，该网友认为楼主不尊重别人的信仰，我就斯巴达了，这种信仰值得尊重？我三观出问题了？（注，连普通人都不耻双修，可是为什么还有那么多人信男女性交双修？）

（九）
【居士】《印度教对密教的影响》
https://mp.weixin.qq.com/s/32B9KZrDHaUJzvbJLK2COw

（十）
【居士】（月悟法师）《关于藏密双修法与心东居士商榷》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_510871460102z67t.html
（摘录）〖心东居士〗昨天检索到一则信息，说藏传经典中有一本经叫做《喜金刚本续》，这是藏密双修法的最重要理论和事相的依据。这部经目前还有藏传的梵本传世，而且在唐密的密教部中也有这部经的汉译本，名为《大悲空智金刚大教王仪轨经》。于是找来《喜金刚本续》汉译本和《大悲空智金刚大教王仪轨经》的大正藏版做对比，却发现一些重要细节差异很大。比如，藏传本一开头说，佛抱着佛母，向菩萨开示，而汉传本却是，佛从三昧定中起，为菩萨说法。再比如，文中有一段提到修法时，藏传本说“你要杀生”等几项，而汉传本则完全相反，是要求严守五戒，不得毁犯的。
再看唐密其他典籍，比如《大日经疏》提到这部《大悲空智金刚大教王仪轨经》时，不提双修法，而是说这部经讲的是一种外道修法，只不过为了摄受外道人士而被佛教借用。
总之，藏传双修法，站在藏传体系中，确实有经典依据，但相同经典，藏传和汉传版本对照，却似乎大相径庭。这恐怕需要专家们好好考据了。（2019、7、26）
〖沙门月悟〗可以断定藏本必有藏密祖师篡改痕迹，或所依梵本本来就来自印度性力外道，应以唐密译本为准。正统的密宗不会违背《楞严经》四大明诲，杀、盗、淫、妄乃生死轮回之本。若有违四大明诲的所谓经续、伏藏，皆属外道或附佛外道言论，不属于佛教经论范畴。

（十一）
【法师】《四部怛特罗考源》
https://mp.weixin.qq.com/s/zUBTd1YuI5Qx5-DjPBBgpg

（十二）
【居士】《用智慧鉴别喇嘛教上师的大忽悠！！！》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-222850-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-222850-1-1.html
（摘录）我们如何以智慧来识破喇嘛教堪布的忽悠呢？有几点：1、依据法义；2、事实真相；3、概念内涵与逻辑。
慈诚罗珠将大家对喇嘛教的全方位批驳故意偷换概念为“利用个人的错误来诋毁其所在的宗教”，这真的是喇嘛教堪布很狡猾、很厉害之处。事实上，我们批驳喇嘛教是全方位的，包括法义辨析，包括批驳喇嘛教经典，而喇嘛教上师活佛之行为的错误其实并不仅仅是喇嘛教上师活佛个人的错误，而是源于喇嘛教教义的错误。换句话说，这些喇嘛教上师活佛是在遵照喇嘛教祖师经典里所说的要男女性交双修，要以酒肉供养佛，要以龌龊不堪的大小便、精液、经血做成甘露丸来增加修持的，所以，错误的根源其实还是在喇嘛教的经典教义里。
慈诚罗珠将大家对喇嘛教的批驳，对喇嘛教外道法义的揭露，扭曲淡化为“不能接受”，还说什么“因为不了解，所以反对也情有可原”，实际上这真的很可笑！以末学所知，包括论坛上诸位师兄所知，有很多批判喇嘛教的师兄是从喇嘛教里出来的，甚至还有修学喇嘛教精进十多年的师兄，他们最后都认识到了喇嘛教的邪谬，并起而揭露喇嘛教，以救护广大善良佛子。而慈诚罗珠却故意扭曲说他们“不了解”喇嘛教，而且他更为阴险狡诈的一句话则是“所以反对也情有可原”。瞧，这么一来，不仅强化了他所说的“不了解”这个意思，而且还故意装得非常大度、非常宽容：“瞧，我对你们很宽容、很大度的！”可实际上喇嘛教上师活佛真的宽容吗？难道慈诚罗珠堪布不知道曾经有很多喇嘛教上师活佛在修什么所谓的诛法，企图以邪法来谋害破斥喇嘛教的师兄吗？难道慈诚罗珠堪布不知道喇嘛教的教义里有说要对对手实施猛烈的驱逐手法吗？

（十三）
【居士】双修故事：
瑞典人街头采访表示接受移民，但是真让安排一个移民到他们家，一个个就不愿意了。藏密也是，一些人信藏密喇嘛教的双修，但是你让他把老婆、女儿献给上师双修，他们个个闭嘴了。故事：
甲：双修是高级法。
乙：我认识一个上师，缺明妃，你愿意把你女儿奉献给上师双修吗？
甲：双修无上瑜伽是秘传的。
乙：你同意不同意呢？
甲：双修需要八地以上，要高级修，普通人不能修。
乙：我问你，你愿意不愿意把你女儿给上师当明妃？
甲：密宗是有次第的。
乙：如果你不愿意，那么就是说你从心底根本不信双修，如果信，怎么会不愿意？
甲：不要分别，不要执着。
乙：你既然不执着，怎么不送你女儿给上师双修呢？
甲：烦恼即是菩提。
乙：滚！

（十四）
【居士】（赏花人）《天台荆溪大师谈淫欲:约理说性具，约事修必须离淫欲》
https://mp.weixin.qq.com/s/biLGVQYDh0K7yjnmCAumsQ
《以唯是一心来说双修四皈依没有问题，是不对的》
https://mp.weixin.qq.com/s/yk7IsMEdiJ3vtBHyb0ds2g
（摘录）唯心有三层：遍计唯心、依他唯心、圆成唯心。修学唯心识观时，破掉心境实有对立的遍计，同时不能坏善恶染净因果观，因为依他起不是凡夫妄想出来的，是确实存在的规律。

（十五）
《对用“一切法皆是佛法”辩护男女双修法的辨破》
（附件摘录）如经所言，信解“一切法皆是佛法”，是基于信解“一切法空”。这“一切法空”不是应成派（格鲁派）伪中观所理解的诸法无自性因缘生，而是龙树菩萨所说的诸法无生，即《大般若经》常说的“毕竟空，无所有”，又如《圆觉经》所说五蕴生死皆是幻化，如同病目见空中花，“非作故无，本性无故”。所见幻相唯识变现，识体本是真如，无性为性，无相为相，而随缘幻现不违染净因果规律。行淫欲是染因，所现必是染果，所以正解一切法空则决定不会以行淫欲为修行，戒律中判定“行淫欲非障道法”的见解为恶邪见。
应成派（格鲁派）伪中观错解“一切法空”，认为离心有色法，执取无自性因缘生为修行，认为将身体和行淫观无自性空，就可作此因缘生的行淫法而无过，且要坚持经常行淫“修行”直至成佛，其实是错解空性而坏染净因果。
“一切法皆是佛法”，是从一切法无为体性说的，不是从有为修行说的，不能作为有为修行的依据，不论是凡夫还是圣者乃至佛。如《大般若经》说：“若菩萨乘善男子等忍菩萨法不应修行，忍大菩提不应求趣，达一切法本性空故。”又说：“无有少法，如来、应、正等觉能证阿耨多罗三藐三菩提。”
一切佛法行持都是善法；若是恶法行为（如男女双修），必非佛法行持，无论是凡夫还是圣者乃至佛。

（十六）
【法师（藏密）】下面这段话默认了台湾萧平是佛教代表人士，这是严重错误！
“（月悟法师）《汉传佛教人士对藏传佛教密乘（藏密）的三种观点》（全文）1、全盘否定：以台湾萧平实为代表……”
【贤佳】我转询月悟法师，月悟法师作了解释，发到了微博上：
https://m.weibo.cn/detail/4397511907556212
（摘录）｛月悟在此文标题中的“汉传佛教人士”的特定含义是学汉传学正、学汉传学偏学杂学邪、借学汉传自创邪派并且有一定知名度、曾被月悟批评破斥或推荐的人，“人士”就含有“有名声”的意思。月悟曾严厉驳斥萧平实为附汉传之外道邪派，曾向大众推荐在天台宗圈内有一定知名度的法藏法师、修正法师、雪相法师，因为对藏密的观点不同，所以在此文归类，也顺便表达自己推荐有误。月悟个人认为，基于对藏密非佛制的四皈依、外道双修法的三种观点，萧平实属于借学汉传自创邪派的人士，法藏、修正、雪相诸汉僧属于学汉传学杂的人士，皆非正统纯正的汉传佛教僧人。
萧平实的问题很大很多，最大问题是代行僧事，企图以白衣身份自封为有大菩萨境界的胜义僧，凌驾于出家僧团以上。只有两处可取：抵制藏密非佛制的四皈依、外道双修法；支持法华义辩，反对某堪布篡改汉传佛经。因为他支持法华义辩，所以一些密疯子故意将沙门月悟与他胡搅在一起。事实上，月悟对萧平实基本上持否定态度。｝
“赏花人”也写了一篇文章作辨析：《藏密朋友对月悟法师的误会》
https://mp.weixin.qq.com/s/eAO7DsZuk8tLUzMJb-JNBg
【法师】第一，有的人学偏学杂，是修学次第问题。萧平实是附佛外道，是故意篡改佛义，大行外道之实，不应该列在“佛教人士”之中，要提及，前面要注明“附佛外道”字样。
第二，一个从根本上歪曲佛义的外道，他对藏密或汉传佛教的评判，没有任何价值，根本不能引用作证，正如疯子的证词没有意义一样。

（十七）
【月悟法师】不必再理会这位藏密僧人的回应，不着眼于实质内容，而在标题上较劲，是完全没有诚意的义辩。
【贤佳】是的，正如太虚大师评月称论师《入中论》说：“但为舌辩游戏，无当正悟！”现实中藏密教法很注重安立名分，例如给藏密教法安立金刚乘名分，给男女双修法安立众多佛法概念而使之名为“无上瑜伽”，给上师安立代表三宝的名分，给祖师安立佛菩萨、法王名分，效用重大，无怪乎在标题概念上计较。

（十八）
【居士】《密宗问题汇总》
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（摘录）诚心修行莫贪快：即身成佛有几人？本来是佛妄念歇。种因得果戒定慧，功德不满岂成佛？
净心修行莫染尘：心不清净求万法，修来修去不净心。心地染污法难入，枉费人身叹此生。
直心道场莫寻密：一切万法真心入，执着攀缘难相应。密本在尔非外找，法本因缘非显密。
悲心诵咒莫起嗔：慈心悲心清净心，坚固自在超烦恼。佛本慈悲尽虚空，贪法诛法非佛法。
用心修行莫恋身：身是烦恼业障源，财色名利围此身。四大假合本虚幻，莫为假身求逸乐。
修气修脉难知心：生老病死众生身，气也脉也非我心。盲修瞎练又着魔，气脉修法外道行。
三皈佛陀觉心起：佛为三界真导师，三皈性觉佛子行。四皈已否佛戒体，梵我合一婆罗门。
净心离欲正道行：烦恼菩提不离欲，错解佛义误众生。慈悲清净摄有情，颠倒狂痴岂真觉？
若言淫心求佛心：佛本无心无欲求，有心有妄凡夫身。欲念修法性力派，欲念能量婆罗门。
热砂成饭万劫难：心外求法行邪道，妄心染心业难量。破人常伦污正法，万恶源淫不虚言。
若言食肉为修法：肉内两人人吃人，生死轮回从此生。食肉修气外道法，难出尘劳增罪行。
生死轮回无有期：众生不明本自性，向外驰求忙瞎炼。不识佛法真教体，淫心不除尘不出。
勤修戒定般若慧：烦恼难除需识源，持戒止恶心离欲。金刚般若真智慧，照破无明现法身。
莫忘如来正教门：一切万法源自性，一切修习归自性。心外求法着名相，心迷法迷秘密迷。
楞严大悲清净行：楞严金刚般若镜，照破无明离邪行。慈悲清净修六度，观音自在君可成。
直指人心正法轮：宗门教下南北传，自性平等随缘修。方便究竟不离本，本心自性正法轮。
西藏密宗（争论是非，非是我本义，佛教的演化难免有各种不真实的东西掺进去，只要净除那些就好了。从戒律、正定、般若智慧上入手，不要学那些似是而非的法，修行还是有希望的）：
1、淫欲中可得解脱的大妄想（印度性力派的演变）。
2、即身成佛的大妄想。
3、法变成了秘密性、秘密地。
4、为“修法”可以去杀，去淫，去食肉。
5、戒律的条款上师什么都是都对，上师高于佛
6、修气修脉的能量修法（印度婆罗门的外道法，很多国产外道也是能量修法）。
7、本尊合一，本质上是心外求法，形式上是印度教的能量修法（三轮七脉修法）。
8、四皈依，否定佛皈依体，很难算佛陀弟子。言上师高于佛，实际上是婆罗门教的大梵天神，至高无上的神的变种，实际上是皈依一个至高无上的神（比如上帝耶和华）。修本尊法，实际上是梵我合一的印度教修法。
9、烦恼即菩提，是对于开悟见性的人来说，对于众生，烦恼还是烦恼。密宗非要弄个违背因果定律的所谓果上修法，以烦恼身行烦恼事，说是为了破执着，破色的执着而行淫欲，破其他的执着而大贪大染污，这都是从根本上错误理解烦恼、菩提的关系。
10、食肉仅仅为了生存无可厚非，但是为了修气修脉行外道法，为了要所谓的色身去一个世界的大妄想，而修x火，进而多吃肉，未出轮回反而增加罪业，要那个臭皮囊做什么！
11、纷繁芜杂的仪轨，再加上没有正确明白佛法真义，尽是皮毛上做文章，耽误法身慧命。
12、道次第，非真正道次第，乃是上师是佛的修学体系，引向外道修法、淫欲修法（无上瑜伽）的道次第，与心内求法是差距太遥远了。

（十九）
【居士】（月悟法师）藏传佛教在历史上，直到中华人民共和国毛泽东时代，在汉地都称喇嘛教（《毛泽东文选》里面就称喇嘛教），属于民间宗教性质，只是比民间宗教更高级一些而已。改革开放后才改称藏传佛教，勉勉强强是佛教一支，但其非佛制的四皈依、外道双修法等毒素必须在汉地抵制。全盘否定也不现实。历史上，清末之前，汉传佛教哪个高僧大德会把喇嘛教当一回事？还能补我汉传佛教之不足？

（二十）
【居士】客气无用，根本就不是误会！
喇嘛教是以印度密教为主立教的宗派，是佛教在印度已濒临灭亡时的混杂产物，并非纯正佛教。和佛教沾边的只是他也讲般若的显教部分，密教部分早已外道化。
争执点在于：由于密粉们执意坚持其邪密部分也是佛法，意统称其显、密为“藏传的佛教”，批判者自然批评这被称为“藏传的佛教”是非佛教了，实际该批的是其已流于外道的藏密部分。问题并不复杂。如果非要承认有所谓“藏传的佛教”，应该指其不违背佛经、佛戒的显教部分，绝不能包括已被扳过道叉与佛法背道而驰的藏密部分。焦点就在于“密”！
简单说，密，汉地只认可唐密，唐武宗灭佛后华夏已然失传。传至日本的唐密现已有其名无其实，为何？持卷者早已不持戒，空挂佛教名相而已。且学修东密的成观法师讲：“真正的密其戒律与显教丝毫不违，显教持的戒修密者同样要持，否则就非佛教了。”而众所周知，藏密的戒不同于显教，且处处破显教的戒律，说得上是另立章程。如果这样也行，世间的外道都可以说自己是佛教，只不过他们的戒律不同于显教而已，这让秉持佛戒的人无话可说！
可能有天真的佛子认为，只要喇嘛教别用四皈依破三皈依，承认四皈依只是喇嘛教历史上的摄人方便法，也别把奸淫女人当无上大法破佛制五戒，多讲讲般若，那把其也算佛教一支并无不可。可问题来了：第一，你认为人家会听从你的改造吗？第二，除去“密”法，还能称喇嘛上师教吗？还有谁会有兴致去学？毕竟讲显教，汉传文字说理已臻化境，甩所谓的藏传十万八千里！想改造人家的，就是砸人家饭碗，断人家供养，坏人家“钱程”，会死得很难看的！能不被人家改造了都算你幸运！
所以说，那些妄自托大想搞汉、藏佛法融合的皆是无自知之明者。太虚大师失败了，后边也不会有人成功，到底种子不同。而另一种满盘接收不加分辨搞融合的，无疑是糊涂蛋！你都守不住佛制三皈五戒的底线，妄自开许戒律，已成为坏法者却不自知，有何颜面玩一统佛教？
因此，最好的办法是井水别犯河水。有回民愿意信伊教，有藏人、蒙古人愿意信喇嘛的教，还有人愿意信基督教，我们都尊重别人的信仰，大家和平共处。但你不能不守佛戒却妄托佛教，做附佛外道来混滥佛法，那就不能令佛子们容忍，批你没什么好说的！
对汉传教界，无论出家、在家，三皈、五戒就是底线，守不住佛教必完。由此，不管是谁，不管出家、在家，敢开许破这底线的，有理由认为就是魔子！

（二十一）
【居士】《学诚法师对喇嘛教很感兴趣啊，不时引用喇嘛教内容》
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《学诚是D赖内地代言人——这就是证据》
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（二十二）
【居士】看到上期书信中，一位法师谈到“寺院唱红歌”（《一些交流讨论（20190723）（十三）》），我有几句话想说。
我完全赞同两位法师的观点，寺院唱红歌，既易招致外国人诽谤国家和宗教，对僧人来说也属违反戒律。只有落实修行，真的做个护国安民的好僧人，才是真正的爱国。
说到爱国主义教育，那佛教中有没有呢?佛教寺院天天要诵的回向偈，其中“四重恩”中的“国王恩”，又被称为“国土恩”或“国家恩”。佛陀教导佛教四众要报答国家的恩德，这就是佛教中的爱国主义教育，可以说天天都在进行。由于佛教爱国守法的优良传统，历史上很多朝代的皇帝推崇佛教，佛教甚至被视为国教。
但说到现在，确实有一些僧人有教无法，甚至无国，比如学诚为了修学藏密，不惜违反国法，尊叛国Fen~lie分子D赖为教主，与D赖勾结。有关部门迫于无奈，开始对僧人进行爱国主义和普法教育。但那些僧人细究起来其实多是修学藏密邪法，被藏密邪法洗脑后目无国法。绝大多数正常修学汉传佛教的僧人是爱国守法的，不会像学诚那样。既然如此，那么只要消减目前充斥内地汉传教界的藏密邪法，恢复汉传佛教教义中的因果教育，汉传僧人的爱国主义情操和守法意识就会自然恢复。

（二十三）
【居士】想请教一下，有何办法能够让我的亲人回家？
我的外甥女：GW，现年38岁，法语硕士，中山大学教师，于前年突然出家。她是我姐姐的独生女，我姐姐已66岁，体弱多病，去年曾辗转多日在福建幸运找到女儿，但苦劝无用，后来再也找不到了。我外甥女很善良，多年前就开始吃素、作义工、无私捐献，但接触XC理论后深陷其中。现在XC出事近一年了，她仍杳无音信，我们连她死活都不知道。我姐姐终日以泪洗面，我们也不忍提起，但他们真的要抱憾终生吗？
请您指条明路，我们该怎么办？
【贤佳】需要您外甥女如实认识XC及其理论的问题，但她被极乐寺体系洗脑和“保护”，目前不能直接帮助，有待从外围推动XC的宣判和龙泉寺-极乐寺体系的整体整治，这需要一些时间，但不会很久，可稍耐心等待，不必无益忧急。
【居士】非常感谢您的回复！我会把你的话语转告我姐姐，我们一起盼望污浊被涤荡、正气清明的那一天！愿佛祖保佑！

（二十四）
【法师】《付法藏经》云：“昔尊者罗汉阇夜多，将诸弟子诣德叉尸罗城，到其城已，惨然不悦。小复前行，路见一乌，欣然微笑。弟子白师：‘愿说因缘。’尊者答：‘我初至城于城门下见一鬼子，饥急语我：“我母入城为我求食，与母别来经五百岁，饥虚困乏，命将不远。尊者入城，若见我母，道我辛苦，愿语早来。”我始入城便见彼母，具说子意，鬼母答我：“吾入城来经五百岁，未曾能得一人洟唾。我既新产，气力羸劣，设得少唾，诸鬼夺我。今值一人，遇得少唾，欲持出城共子分食，门下多有大力鬼神，畏不敢出。唯愿尊者送我出城，我即将出令共子食。”我即问鬼生来几时，鬼答我言：“吾见此城七反成坏。”我闻鬼言，悲叹生死受苦长远，是以惨然。时彼乌者：乃往过去九十一劫有佛出世号毗婆尸，我于尔时为长者子，欲得出家，是时出家必得罗汉，父母不听，强为娉妻。既得妻已，复求出家，父母语我：“若生一子，乃当相放。”我寻受教，后生一男，至年六岁，我复欲去，父母教儿求抱我脚啼哭而言：“父若舍我，谁见养活？先当杀儿，然后可去。”我时见已起爱染心，即语子言：“吾为汝故不复出家。”由彼儿故，从是以来九十一劫流转五道未曾得见，今以道眼观见彼乌乃是前子，愍其愚痴久处生死，是以微笑。’以是因缘，若复有人障他出家，此人罪报常在恶道，受极苦痛无得解脱，恶道罪毕若生人中生盲无目。是故智者若见有人欲出家者，应勤方便劝佐令成，勿作留难。”
【贤佳】如法出家宜应助成，非法出家乃至邪教出家不宜助成。欲出家本不宜恋着妻、子，但应特别尊重父母。
【法师】我认为：出家必须征得父母同意，这既是佛制，也是人情。至于要用什么手段使父母同意，那就得看自己的了。对吗？
【贤佳】是的，首先是基于四谛正见和基本慈悲，方式上要直诚、耐心，不能不择手段而粗暴强硬，例如不能破坏家财、威胁自杀、离家失联等，顶多短期断食。宜应依靠三宝，净罪培福，耐心感化，如《大方等陀罗尼经》说：“阿难白佛言：‘世尊！向者所说父母放者，若有父母妻子不放此人至于道场，当服何药趣向道场？’佛告阿难：‘此人应父母前，烧种种香，长跪合掌，应作是言：“我今欲至道场，哀愍听许！”亦应种种谏晓，亦应随宜说法，亦应三请。若不听者，此人应于舍宅默自思维、诵此经典。’”（卷二）

（二十五）
【居士】2015年底清华女生坠亡事件发生时，我正在龙泉寺常住，这件事问题关键出在龙泉寺急于频繁组织活动，美其名曰接引宿世有善根的信众，实则为了给这些年轻人洗脑，拉其出家。对于“接引信众”这件事，龙泉寺分别心非常重，特别重视高学历名校年轻人，对于学历不行及年龄较长的，龙泉寺通常爱理不理。目的是为了组织起一个高素质的年轻僧团，扩大龙泉寺影响力。
清华女生在禅修营坠亡，龙泉寺第一时间推脱责任。因为亲身目睹这件事的经过，导致我内心对龙泉体系产生巨大怀疑，此后就结束了常住安排。当时一起常住的三位部组女众在2016年陆续都已出家，其中说不定还有被学诚性侵过的，心痛！
坠楼事件，活动是龙泉寺组织的无疑，护持义工少，参与体验的人数多，安全难免没有保障。女生坠亡后，龙泉寺派了客堂负责人李建强（男众，当时为常住义工，2016年已在广化寺出家）和一位年愈60的赵居士（女众，常住居士，有一定的处理急性事件的阅历、口才和经验）去和坠亡女生家属交涉（安抚和转移责任策略为主，绝口不认与寺庙有关），冷血至极。
当天下午晚课前，我在寺里见行堂的楼梯处看到了学诚，表情凝重，背影匆匆，后面诚惶诚恐地跟着几名弟子，现在看来，当时学诚应该是交代处理这件事的方针原则，然后让弟子层层下达，迅速扩及整个僧团，比如绝口否认禅修营是寺里举办的，不准任何法师出面处理，一切交涉交给常住去出面。想想真的心寒至极！当时，整个僧团已经被洗脑很严重了，其实大家都知道是寺里的责任，学诚这样交待美其名曰是为了保护龙泉寺名声，但是他的良心被狗吃了吗？僧团法师也是睁一只眼闭一只眼，只是事后寺里开始很注重危险系数高的区域的保护措施而已。当时坠亡女生的母亲在车上几度哭晕过去。
这次学诚有此下场，希望那名女生和其家属也能收获一些公道和心灵的慰藉。

（二十六）
【居士】龙泉寺的作风，凡是涉及到自己的不好的事被揭穿，就一推二六五，删帖，控制舆论，理由是影响到了佛教的声誉。真开眼，龙泉寺的声誉=佛教的声誉，so龙泉寺=佛教。直到盲禅摔死人，这种做派已经发展到令人发指了。不说蒙着眼睛走平地尚且不安全，还手拉手走上走下的，这就是龙泉寺的佛学造诣，对禅一百个不了解，只能拿这种反智的、异想天开的拓展活动来凑数。拓展就拓展吧，你倒是安排足够的人手保障安全啊。人死后第一反应就是甩锅，说没有寺庙参与，就是义工自己组织的，所以和龙泉寺无关。早就听说龙泉寺里等级森严，在家人只能听出家人的，怎么出了事就全都赖到在家人身上了？难道龙泉寺里，义工可以不经僧人同意就安排活动吗？就算义工组织的，你龙泉寺负有起码的安保义务吧？出了事就是义工的事，没有对死者的慰问与惋惜，也没有对活动本身的反省，感觉这家寺院已经没人味儿了。至于举报信里提到的，僧人性侵女居士，XC知道后让女居士离开，永不再回来，确实是XC的做派，把人赶走了，人证不在了，就可以假装什么事都没发生。

（二十七）
【居士】转眼快一年了，依稀记得当初95页流出时的震惊，不是惊讶于某人会做那些事，而是盘踞高位多年竟会一夕败落。其实目睹企鹅母亲的控诉，得悉李姑娘的坠亡和某寺的应对，一切都符合轨迹，只是没想到行止如此卑劣可鄙。事发前不是没有征兆，7月里，新闻上播放某部召开宗教会议，列席的都是各门各派的总瓢把子，可是代表佛协出席的代表不是他，当时还奇怪，他平日不是挺热衷在各大媒体亮相嘛，现在想想，应该是看管起来了。

（二十八）
【居士】（“佛教三论宗”微信公众号）《学诚法师：大智度论阅读笔记第一卷》
https://mp.weixin.qq.com/s/tWvdZQC3yM_f5H9zmUgOBg
【贤佳】这是承袭印顺法师伪中观见和“大乘非佛亲说”思想的书评论文。
【居士】现在发出来，不写具体时间（年份），误导大众他在闭关（阅藏）。
【贤佳】是的，惯于欺诈，上下同风，也是随顺藏密对不妄语戒的大开通。

（二十九）
【居士】“藏传佛教”里的人格重塑是现代心理学的一个重要补充，就是说，当你皈依了某个活佛，他会视你的个人情况而重新塑造你。首先你会得到一个藏文名字，一段与教派相应的咒语传授，通过灌顶仪式建立你的超级自信，最重要的是，在隐秘的状态下，活佛会告知你是某个圣灵的转世而非凡人。这种人格重塑对有严重心理疾病的人有治愈作用，可以帮助他们以全新的人格面对人生，相当于精神上的重生，也是自我的升华。这对不甘平凡的人有致命的吸引力，由凡入圣的漫长期待被缩短了。我认识很多圣灵转世的超级人类，就吉祥天母（“藏传佛教”的主要护法）就好几位，其中一位吉祥天母是卖茶叶的，她的上师经常在她店里白拿茶叶，从不给钱。终于有一天，这位吉祥天母觉悟了，叫人把她上师敲断了腿。所以说，以假修真是危险的。

（三十）
【居士】https://m.weibo.cn/detail/4397012785206216
（中国反邪教）《实用贴！十种识别邪教的有效方法》
邪教蒙骗群众的套路很多，什么练功健身啦、自称救世主啦……。其实识别邪教也不难，警察蜀黍告诉大家这些有效方法：（视频）《实用！网民如何识别邪教》http://t.cn/RCOfnq9
https://m.weibo.cn/detail/4397110248062845
《转给孩子们：邪教是这样诱骗你的[并不简单]》
青少年正处于生理和心理的成长阶段，他们需要得到充足的关爱和正确的引导，否则可能向外界寻找安慰。邪教往往采用花言巧语和小恩小惠等“温情戏份”来博取青少年的好感和信任。无邪君提醒：父母永远都是最疼爱你的人，千万不要掉入邪教的陷阱：（视频）《“米涂”遇邪知返记：“爱”的陷阱》http://n.miaopai.com/media/cyt1ck8zvYwOmrYDFWrZ~58Y~Jg_
https://m.weibo.cn/detail/4397020334584299
《防侵害安全课：遇到邪教怎么办？》
邪教组织骗人加入后，便会对成员实施精神控制，勒索钱财，践踏人性尊严，甚至强迫成员去做一些反人类、反社会的恐怖活动。无邪君送你一份防邪宝典：（动漫）《牢筑反邪防线，守护幸福生活》http://t.cn/R3mF5PR

（三十一）
【居士】关于互联网上佛教有关信息治理的思考
《中央全面深化改革委员会第九次会议，审议通过这些重要文件！》
https://mp.weixin.qq.com/s/F00meCFlIKyjuL98V_mQBw
摘要：｛会议指出，加强互联网内容建设，建立网络综合治理体系，营造清朗的网络空间，是党的十九大作出的战略部署。要坚持系统性谋划、综合性治理、体系化推进，逐步建立起涵盖领导管理、正能量传播、内容管控、社会协同、网络法治、技术治网等各方面的网络综合治理体系，全方位提升网络综合治理能力。｝
中央关于治理互联网的文件太英明了！网络上乱七八糟的东西太多了，是得好好治理了！
说到网络上的佛教有关信息，要吐槽的还真不少。首先是铺天盖地的藏密喇嘛教的内容，不夸张地说，国内除了破密破邪的地藏论坛、宣扬净土的东林寺网站等少量网站，其它佛教有关网站平台发布了大量宣扬藏密喇嘛教的信息。
除了中国，可能世界上没有哪个国家会允许其国网络上铺天盖地发布把强奸童女和轮奸妇女作为其核心教义的宗教——藏密喇嘛教的内容，这等于是赞美、弘扬、传播违法犯罪。
《藏密违反如下国法刑律》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083403-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083403-1-1.html
《男女双修已经被我国司法判例确认为邪教行为 ——“依法治国、惩治邪教”系列（一）》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3067151-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3067151-1-1.html
其次，很多国家已经定性、明令禁止入境的邪师们依然活跃在网络上。如净空法师2005年就被有关部门定性为邪师，禁止入境，可是其借助海外网站和诸多弟子、净空粉在国内网络上的转发，“分身无数”，网络上只要有佛教信息的地方基本就有净空法师的讲法和开示，以及诸多吹捧、神话他的文章。
义云高，一个彻头彻尾的宗教骗子、诈骗犯，早在2001年大陆警方就因其涉嫌诈骗对其进行通缉，义云高因此亡命海外。可是其诈骗生涯并未结束，借助其海外网站和国内代理人及其弟子的转发，一个亡命海外的通缉犯竟然继续在国内圈粉无数，构建了庞大诈骗集团，横跨两岸三地及海外，仅2011年全球就有8000个闻法点，遍布中国大陆主要城市以及全球其他华人聚居区，弟子保守估计有10万人之多，骗人害人无数。请参看如下报道：
《义云高：被通缉的“活佛”》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2972297-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2972297-1-1.html
还有，诈骗两岸三地乃至海外近万人的假活佛陈宝生，也是借助网络进行诈骗营销：
《20多家媒体报道：假″活佛″骗近万人钱物，诈巨款被逮捕》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404396367777759298
邪师学诚短短十几年时间，圈粉无数，其体系寺院达40座，粉丝上百万，影响力波及海外。还有“福智”团体、卢台长、常善、印广……，这些大小邪师无一不是借助网络，散布歪理邪说，进行传销式传教，才能影响这么大，害人这么多。如果没有网络助力，这些邪师骗子本事再大，终其一生能骗几人呢？
邪师邪教害人应依法严惩，那些为了点击率，无视法律，不负责任随意发布邪师邪教的邪说帖、神话吹捧帖的网站平台，那些助纣为虐、吹捧邪师邪教，为邪师著书立传、并在网上积极转发刷帖，助其诈骗害人乃至为其洗地，甚至不惜抹黑造谣政府的水军，难道就不用承担任何法律责任吗？
2018年8月，中国新闻网报道，中国网民超8亿，佛教信众1.5亿，发布了海量网络信息，要管控好这些海量信息，靠少数几个人是远远不够的。只有体系化推进，建立相应监管部门，配备一定数量、经过专业培训的专业人员进行常态化监管；实行社会协同、鼓励网友举报不法宗教信息和平台；内容管控，清理网络上的藏密喇嘛教、邪师邪教的不法信息，关闭其网络平台；实行网络法治，对那些传播不法宗教信息的网站平台和个人进行法律严惩；技术治网，采用技术手段及时发现、删除不法宗教信息，对境外邪师邪教的网站进行屏蔽。全方位提升佛教有关信息网络综合治理能力，非常重要，刻不容缓。
最后，建议锄草不要除掉庄稼苗。
很多网站平台、QQ微信群主是非不分，助纣为虐，积极刊发藏密喇嘛教和诸邪师的歪理邪说以及神话吹捧的文章，但网络上如出现揭批藏密或诸邪师的文章，只要邪师邪教粉投诉或花钱，则被迅速删除。而这些揭露藏密、邪师邪教的破密破邪文章非常重要，如果能在网络上被广泛传播，那些邪师邪教自然就原形毕露，没有了生存发展的土壤。有关部门宜制定政策，禁止主要网络平台删除破密破邪帖，不但不能删，还应发布、保留一定数量的破密破邪文章，并即时更新。
此外，现在网络上发布的佛教有关信息，七八成是歪曲佛法、毒害心灵的垃圾、毒草，但知见正的佛教网站、公众号、QQ群、微信群、微博账号也是有的。破邪还要显正，正法就是邪法的克星，就是专杀邪法的杀毒软件。人有了正见，对邪法就有了免疫力，自然就会远离邪法，远离邪师邪教。有了正法牵制抵挡，邪法无法蔓延。在这个知见混乱的末法时代，能够有人传播正法，是弥足珍贵的。所以，建议有关部门在清理网络上的毒草——佛教有关不法信息的同时，不要一刀切地把庄稼苗——破邪破密的文章以及佛教正法也一起锄掉了。非但不要把苗锄掉，还要格外精心地呵护苗的生长，让其发展壮大。庄稼苗长得好的地里，杂草就少，难成气候。
正信正行的佛教历来是维护国家社会和平稳定的重要力量，进行佛教有关信息网络综合治理，打击非法——附佛外道、邪师邪教，保护合法——佛教正法，十分必要，迫在眉睫。

（三十二）
【居士】《中国佛教协会九届三次常务理事会会议在北京召开》
https://mp.weixin.qq.com/s/drIgvncd4rCiWVOuDO0TTg
摘要：｛审议通过新修订《全国汉传佛教寺院管理办法》等九部规章制度，审议通过《坚持佛教中国化方向五年工作规划纲要》，审议了《中国佛教协会章程》修订草案。
提出四点要求：一、坚持佛教中国化方向；二、加强人才培养，要正本清源，严把出家关和受戒关，要重视佛学院培养人才的龙头作用，坚持学修一体化模式，建设更加合理的佛教人才培养、使用、流动机制；三、加强教风建设，自觉抵制佛教商业化问题的侵蚀；四、加强制度建设，逐步建立现代佛教制度体系。｝
对此次会议精神，谈谈个人的理解：
一、坚持佛教中国化方向。
我认为坚持佛教中国化方向，首先是教义要符合中国的法律法规（包含中华民族核心价值观），不能有所冲突，国法大于教规。如果有冲突，要对教义进行重新阐释、改革，以符合现行国家法律法规的要求。
说到佛教中国化，问题最大的当属藏密喇嘛教。藏密把男女双修法作为其核心教义，已经违反了我国现行国法刑律，藏密在内地的广泛传播也违反了西藏政府《宗教事务条例》中藏密属地化规定。
对内地汉传寺院来说，坚持佛教中国化首要应是去喇嘛化，恢复并坚持纯正汉传教法，不被藏密侵蚀，避免汉传教界藏密化、邪教化。国家对藏密在政治上的承认，不代表汉传佛教界对藏密教义必须认可和吸收，这根本是两码事。修学藏密的汉传法师们，是继续一意孤行地修学违法破戒的藏密，还是回归汉传正法？宜应深思佛法，并领会会议精神，做出理智的抉择。
二、严把出家关和受戒关，要重视佛学院培养人才的龙头作用，坚持学修一体化模式，培养佛教人才。
严把出家关和受戒关，不让魔子魔孙混入佛教队伍而危害佛教，不让不符合条件的人出家而危害家庭。非法剃度、授戒，也是藏密等邪师邪教迅速传播、做大做强的手段。严把出家关和受戒关，可阻止邪师邪教迅速扩张。
佛教的振兴和发展离不开人才，佛学院对佛教发展非常重要，因为毕业的学僧会到全国各地寺院，他们的知见邪正、修学水平高低直接影响着中国佛教的未来。要通过佛学院培养合格僧材，带动整个佛教人才的培养。要严把佛学院教材和师资，不让知见不正的教材和师资流入佛学院，祸害学僧，祸害佛教。同时，佛学院在学习教理的同时加强实修，特别落实戒律，不要最后培养出的学僧实修经验浅薄，缺乏宗教情怀，不愿持戒乃至犯戒自高，只会空谈教理乃至滥谈教理，如学诚那样的人。
三、加强教风建设，自觉抵制佛教商业化问题的侵蚀。
教风建设与佛教商业化息息相关，佛教商业化是佛门腐败滋生的温床。凡是抵制佛教商业化做得好的寺院，教风相对较好。宜在汉传寺院推广九华山财务管理经验，建立公开透明、常态化监管的财务制度，来抵制佛教商业化对佛门的冲击。
四、加强制度建设，逐步建立现代佛教制度体系。
短短几十年时间，汉传佛教就基本被藏密改变了实质，究其原因，佛教寺院管理是基于人治，而不是用法规制度来管理。没有制度做保证，寺院管理层凭个人好恶，轻易就可改变汉传寺院的修学方向和清规戒律。定下寺院管理的制度法规，无论谁来管理寺院，都必须按制度法规走，汉传寺院就不易乱了。新修订的《全国汉传佛教寺院管理办法》等九部规章制度，可能就是用合理应机的制度规范汉传寺院管理的方方面面。
此次会议提出的坚持佛教中国化方向，加强佛教制度建设，审议通过新修订的九部规章制度，和《坚持佛教中国化方向五年工作规划纲要》等举措，让我们看到了汉传佛教历经此次劫难，即将枯木逢春、焕发蓬勃生机的希望，也许汉传佛教的春天快要来临了。

一些交流讨论(20190727)

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