一些交流讨论(20190808)

一些交流讨论（20190808）
（一）
【居士（原极乐寺净人张意函的母亲）】（20190806）张意函己在湖南常德药山寺剃度了。
【贤佳】她曾说一些证件在您这里，没您的同意绝不会出家，是吧？
【居士】她要回来拿户口本。她说没我同意她也要出家，只不过是黑户。
【贤佳】她这是近期说的吧？她今年4月份由极乐寺人员转告我说：“我所有的文凭都在家里，我已经保证过只要他们不同意，我绝不出家。”一些交流讨论（20190402）又直接跟我说：“我已经答应父母，只要他们不同意，我不会出家。脱离极乐寺并尊重父母的意见，我为自己的人生选择负责。”一些交流讨论（20190406）
她言无诚信，不是负责的态度，所说“脱离极乐寺”也不可靠，至少思想还未脱离，还秉持妄语欺诳的风格。
您确定她是在药山寺剃度吗？只是她跟您这么说的吗？
【居士】是她告诉我的。我明确告诉她户口本想也别想。她说不给她也能剃度，只不过是黑户。她说下个月回来拿户口本，给她爸打电话，她爸不让她回来。是她和我说的，她早上给我打电话说的。
【贤佳】剃度不需要户口本，受大戒才需要给传戒寺院查看，无关于是否“黑户”。她语难可信。您可联系药山寺询问，药山寺客堂电话*。
【居士】当时宗教局承诺没有家长同意不能剃度，怎么又能剃度了？我给药山寺打电话，说昨天还见她没出家。
【贤佳】宜问药山寺是否准备剃度张意函，而不是说昨天还见她没出家。
【居士】他们说从来不收女众的，接我电话的叫SH，他已把打电话的事告诉我女儿了，我女儿又要走了
【贤佳】可能是在药山寺的尼众下院出家，或者是张意函说谎。SH这么快将打电话事告诉您女儿，可见相护，其言难信。
【居士】现在我成了罪人了，婆家人都在指责我，是我生病把她带入寺庙出家。
【贤佳】您一直阻止她出家，何以说您生病把她带入寺庙出家？
【居士】是我生病把她带到寺庙烧香叩头的。我按照义工朋友告诉我的方法天天念七遍《心经》，然后回向给她。最近老是梦到她，今天早上醒来还梦见她回来了，结果就接到她的电话了。
【贤佳】带到寺庙里烧香叩头，不一定就会这样执拗出家，更不一定这样欺诳父母，真正信佛学佛不会这样，她是受邪师相似法误导蒙蔽。婆家的误解、指责宜体谅、顺忍，适当多念佛诵经回向，并积极耐心沟通，渐渐化导女儿和婆家。以前龙泉寺一位法师的母亲因儿子出家劝不回，被家人指责，承受不了而在家里自杀了，可悲可怜！

（二）
【居士】《不可思议！这所寺庙被称为“小清华”，和尚大都是清华北大的博士！（2019-08-03）》
https://mp.weixin.qq.com/s/s6TlfNAAZ5QxUc8S2qGKPA
是四天前发的，此时此刻发这个是什么用意啊？
【贤佳】温习旧梦，漠视问题，其骄傲的体系已倒塌，正显示其所说的出家的意义、僧亲的苦恼失去了价值依托，虚诳、无义。

（三）
【居士】我在整理印祖有关出家开示（《印光法师对出家的开示汇集(简体配白话文)》https://pan.baidu.com/s/1h_RPOu0CpJM655Z7BK9g4Q 提取码:y60f），看到这段真的很感慨啊！想到法藏法师还用那种极端方式让人出家，忍不住先发一段给您，看看印祖怎么说的：
我出家五十五年，绝对不说教人出家这一句话。因为现今的人一旦出家，都变成懒惰懈怠之类的人，这还是上等的。下等的，甚至破斋犯戒，无所不为。所以，我发誓不收徒弟，不劝人出家。（这还是清朝的景象。民国以来，政府多次想要驱逐僧人，夺取庙产，广东、陕西、河南的许多大寺院都被拆毁改造，然而还有一班的僧俗四众弟子努力维持，尚能苟延残喘一些岁月，否则全国早已没有僧人的声音足迹了。）你暂且在家修持，是最为稳当的修持。我已经七十五岁了，朝暮之间将死，自己这个色身尚且嫌多，哪肯再收徒弟。如果不听我说的话，就不是我的皈依弟子，任凭你怎么做，你千万不要来见我。来见我，水也不许你喝。我连我自己都照应不来，你就想以一封皈依信要我供给你一生，我没有这个精神、财力供给你这样不受师父教导的人。你把出家当做一件大快活的事，不知道今天的僧人简直是没有活路可走啊！要寻死路，又何必出家来寻呢？
〖白话译文〗我出家五十五年，绝对不说教人出家这一句话。因为现今的人一旦出家，都变成懒惰懈怠之类的人，这还是上等的。下等的，甚至破斋犯戒，无所不为。所以，我发誓不收徒弟，不劝人出家。（这还是清朝的景象。民国以来，政府多次想要驱逐僧人，夺取庙产，广东、陕西、河南的许多大寺院都被拆毁改造，然而还有一班的僧俗四众弟子努力维持，尚能苟延残喘一些岁月，否则全国早已没有僧人的声音足迹了。）你暂且在家修持，是最为稳当的修持。我已经七十五岁了，朝暮之间将死，自己这个色身尚且嫌多，哪肯再收徒弟。如果不听我说的话，就不是我的皈依弟子，任凭你怎么做，你千万不要来见我。来见我，水也不许你喝。我连我自己都照应不来，你就想以一封皈依信要我供给你一生，我没有这个精神、财力供给你这样不受师父教导的人。你把出家当做一件大快活的事，不知道今天的僧人简直是没有活路可走啊！要寻死路，又何必出家来寻呢？
——摘录自《印光法师文钞三编》卷二·复逢辰居士书
【贤佳】倡导出家者可能说印光大师时代社会动乱、佛门侵衰，出家生存、学修都很困难，所以印光大师那样说，现代情况不一样了。
【居士】细阅印祖文钞中有关出家开示，印祖不提倡随便出家主要理由并非因战争，而是看到随便大开出家方便之门从而导致“下劣无赖的人大多混入佛门，自己既然不知道佛法，如何能教徒弟修行？从此日趋日下，一代不如一代”（《增广印光法师文钞》 卷一·与佛学报馆书）。而印祖对于真正为弘扬佛法、荷担如来家业、续佛慧命的出家众还是很赞叹的，呵斥的是“游手好闲，赖佛偷生”之辈：“至于出家为僧，这是如来为了住持法道与流通法道而设置的。如果是建立向上的志向，发大菩提心，研究佛法，彻悟自性，宏扬戒定慧三学而偏赞净土宗，就在这一生了生脱死，这也唯恐不多，多多益善。如果是稍微有点信心，没有什么大志向，想要藉着僧人的名字游手好闲、赖佛偷生，名为佛子，实际是个光头白衣，即使不造恶业，已经是佛法的败种、国家的废人。倘若破戒造业，使佛教蒙羞，纵然活着能逃过国家法律，死后决定堕地狱。对于佛法，对于自己，两方面都没有利益。这样的话，就是只有一个尚且不可以，何况很多。古人说‘出家乃大丈夫之事，非将相所能为’，这是真语、实语，不是压抑将相而褒扬僧伽，实在是因为荷担如来家业、续佛慧命，不是破除无明来恢复本性、宏扬佛法来利益众生的人不能做到啊！”（《增广印光法师文钞》卷一·复泰顺谢融脱居士书二）“至于出家做僧人，乃是为了专一心志探究佛乘、与住持佛法之道而施设的，并不是说佛法只有出家僧人才可以修持。”（《增广印光法师文钞》卷二·如来随机利生浅近论）
另外，印祖对于身为人子劝导首重孝心、敦伦尽份，对于抛下年迈父母不管亦是引经据典予以严厉批评：“佛陀的《梵网戒》经说：‘应当孝顺父母、师僧、三宝，孝顺乃是至道之法。孝，名之为戒，亦名为制止。’是故可知，不论是世间或出世间，莫不是以孝为根本啊！……儒家的孝道，是以恭敬奉养父母最为首要，如果是佛门中辞亲出家，哪里是完全不顾及父母的奉养呢？依照释迦牟尼佛的制度，想要出家，必定要先禀告父母。若是有兄弟或儿子、侄子可以将父母依托，才可言语禀白于父母双亲，双亲允许了，才可以出家，否则不许剃度落发。……供养父母的功德，与供养一生补处菩萨的功德相等。双亲健在，则应当要以善巧方便来劝导开示，令其持斋念佛，求生西方极乐世界。”（《增广印光法师文钞》卷二·佛教以孝为本论）
“无得居士，既然有六十的老父亲，为何一定要出家？假使不出家，没办法闻法修行，尚且情有可原，现在各种界限障碍都撤除了，在家人研究修习佛法的人多如丛林，得利益生西方的人也是常有的事，何必一定要离开亲人而出家呢？这件事我绝对不赞成。按实话说，当今修行还是在家人好，为什么呢？因为一切无障碍的缘故。出家人的障碍比在家人还多，所以不是真实发起道心的人，都成为下流坯，无益于法道，而有污于佛门。”（《增广印光法师文钞》卷一·复唐大圆居士书）
印祖之所以不随意教人出家还看到“现今的一些人一旦出家，都变成懒惰懈怠之类的人，这还是上等的。下等的，甚至破斋犯戒，无所不为”，也有社会上一些混杂人员将佛门作为避难所：“汝谓出家好修行，乃躲避心。使汝真出家，又有别种烦恼发现，仍是不好修行。放得下，通好；放不下，通不好。汝知也否？”（《印光法师文钞》三编卷三·致李苦实居士书）
【贤佳】确实诚直智语！为人为教，不滥苟且，针砭时弊，警策人心！
【居士】是的，我们人微言轻，只有引用祖师大德之言看看他们是否能接受。印祖是我们近代的祖师，末法弊端已显，所说比较中肯。

（四）
【居士】今天看到交流平台上法藏法师讲到出家那段真的有点惊讶了，怎么可以教人用这种极端方法出家呢？想起藏密某大喇嘛躲在境外鼓动境内僧人自焚事件不就是杀生吗？听说现在藏地路上都严查用瓶子装汽油的用途和去向。法藏法师虽然只是教人带着汽油等方法威胁父母（抓住父母因疼爱子女的心理而可能妥协），但这种方法有点极端吧？也不符合佛法吧？即使是“吓唬”，不知道算不算打妄语了？
想起最近香港众多年轻人用极端方式威胁政府，引起社会巨大负面影响，如果佛门里也用极端方式处理出家恐怕不但会断掉父母的佛缘，还会使社会上人对佛法有看法，觉得学佛了怎么连起码的孝道都不讲了。虽然有一种说法说用出家的成就来度脱父母，但在此末法时期，能保证自己跟的不是邪师，去的是正法道场吗？如果跟了邪师，去了不如法的道场出家，恐怕连自身都难保，遑论度父母啊！还是要先树立正知见，辨别正邪，看准师父和道场，在父母的同意下再出家为好。
【贤佳】是的！藏密自许高超于传统佛法，教义明文倡导突破传统佛法不杀盗淫妄等戒律，还特别安立诛杀法（杀所行戒），所以理直气壮地行使暴力、欺诈，不仅实施在招人出家上，也会表现在其他多个方面，基本不择手段，本质邪恶残酷，但会窃用佛法慈悲、出离、空性等教义作说词，并自许或互称为大德、佛菩萨，具有极大的欺惑性、破坏力。
【居士】是的，届时如果有人真听了这些开示用极端方式威胁父母，父母与子女之间矛盾激化，真出了命案，法师岂不是犯了教唆杀人罪？作为人天师的法师讲开示还是要谨慎以经为则、以戒为师，不可有误导众生之言。
【贤佳】他不会在意的，否则不会这样教唆，因为藏密教义本就允许杀人，他还可以说：他没让杀人，那是他们的烦恼和业，他们要用这种方式来了业，种下了未来生出家、得度的因缘，其中密意和利益非你所知。
【居士】狡辩！要揭批！
【贤佳】末法时代要谨遵佛的遗教以戒为师，否则易失正见，迷于狡辩。附佛外道一般都会有理论突破佛制戒律，如同病毒突破人身的免疫系统，藏密教法尤其如此，用一套系统教典理论全面融摄而突破佛制戒律，如同艾滋病毒，全面侵蚀免疫系统，潜伏期看似正常，爆发时全面溃烂，难可救治。宜应深广辨破，早作救护。
【居士】现在很多藏密信徒就是失去了免疫系统，乐在其中不能自拔，并很痛心地认为揭批者要下金刚地狱了，“这么高级的法你们没有福报学，就不用诽谤了”。
【贤佳】是的，宜应包容其颠倒反说，有理有据地耐心揭示，愚公移山，渐渐转化。

（五）
【居士】https://m.weibo.cn/1773206563/4368634648905712
（摘录）解放西藏前的藏密，人皮、人骨、人肉，西方极力美化的那些东西。内容可能引起不适，请酌情观看，只阐述史实：视频《人皮、人骨、人肉：密宗的往日世界》https://video.h5.weibo.cn/1034:4282906731074682/4282906941511960
（Y居士）真是邪恶得变态！
（S居士）我看就都头皮发麻。

（六）
【居士】《藏密资料汇集（一）——诛杀法、法器（人皮、人骨、人头）等》
https://pan.baidu.com/s/1YSb0OO4hZIEUO5Jna8Yqbg 提取码:kdpx
《藏密资料汇集（二）——西藏真相、农奴制、D赖喇嘛、藏密问题、骚乱》

（七）
【居士】一位居士在一家寺院的《广论》学习群里发了有关《广论》问题的链接，里面有位年轻小伙子（20岁出头吧）出来反击，这位年轻人在世间做什么都不顺，所以准备出家（应了印祖的话）。以下讨论还有劳法师予以补充。
〖《广论》学员〗喇嘛教并非如此，更何况我们传承内并非所有都是藏传经典。《菩提道次第广论》是佛法的修行大纲，他并不是独立的存在。至于你上面说的那些，我根本不曾见过，僧团的比丘及比丘尼都是很守戒律的。《广论》讲究闻思修、大乘发心，为利众生愿成佛。至于《广论》第二部，我们都没听说过，也不曾学过，日常师傅也不曾开示！
〖辨析〗《菩提道次第广论》不是藏传的吗？难道是汉传的？看来这位师兄连《菩提道次第广论》是哪个宗派的传承都没有搞清楚吧？那我告诉您，《广论》就是藏密格鲁派的教典，最高领导者就是D赖喇嘛。
请教这位《广论》学员：“《菩提道次第广论》是佛法的修行大纲”是哪部佛经里面有记说的？“至于《广论》第二部，我们都没听说过，也不曾学过，日常师父也不曾开示！”请问，既然《广论》是讲次第的，那学了第一部就为止了吗？宗喀巴何必辛苦要写第二部呢？日常法师还没来得及开示第二部就已经去世了，但他将男众僧团交给一位在家女众管理如法吗？佛的戒律规定僧团男女众分开住，且绝不许女众领导男众僧人，况且还是在家白衣领导僧人，醒醒吧，年轻人！导致了2017年台湾曝光这位女众性侵男僧人的丑闻你们最好了解下，不要一味地做鸵鸟而误了自己的慧命。记住佛的教言：以戒为师，以法为师（此处说的法是指如来亲讲经法）。赶快回归到佛法正规经典的学习，看看《楞严经》佛对末法四众弟子的开示。不要放下佛亲讲的经典不看，而把某些人讲的有问题的论当佛经看。善导大师曾说：“不信二尊（释迦牟尼佛及阿弥陀佛），反信菩萨，实非正信。”何况非公认菩萨造的论呢。
〖在群里劝导的师兄〗是的，你们是没有学到那部，最后是要去学的。
〖《广论》学员〗不，传承是走的藏传一脉，但终归回到的是汉地，而我们传承内部并没有《广论》第二部，现学的是《南山律在家备览》、五大论，它修行的经论不是瞎学的。
〖辨析〗那为何不直接学习汉传佛典呢？人的生命有限，佛亲讲的经典这辈子都难学完，哪有时间去学有诤议的、人作的论呢？现在没有学习《密宗道次第广论》，不等于以后不学吧？这一世不学不等于来世不学吧？否则宗喀巴何必辛苦写两部论？写了还不让大家学，那当初写一部就好了嘛！就怕是“明修栈道，暗度陈仓”呢！一杯醍醐里掺杂了一滴毒药，这杯醍醐还能喝吗？《南山律在家备览》是新开的课程吧？随喜开始学习戒律！但佛在戒律里是严格不允许出家众破淫戒、在家众破邪淫戒的，而《密宗道次第广论》可是白纸黑字写明了要贡献妻子、女儿（12-16岁）给上师双修的哟。
〖《广论》学员〗我只有说，各人的缘起不同，不必执着！
〖辨析〗是的，如果执着于学习违背佛的教言、违背了佛的戒律的法亦是可怜可悲啊！
【贤佳】您的辨析很好！他们是迷着于喂食的诱饵，不见后钩，且受其教法熏习而自视其高，不愿、不甘认错。他说：“各人的缘起不同，不必执着！”法Lun功、奥姆真理教等附佛邪教的顽固信徒也会这么说，其实是自己偏见执着而不能听取不同意见并稍理智思辨，自欺欺人，自误误人。可耐心揭批，不急不舍，渐渐触动转化。
【居士】慢慢揭批，唤醒有缘人。

（八）
【居士】我的父亲曾讲过，他九十年代去西藏检查工作，最高到过五千多米的海拔。西藏的一位接待他们的处长，女的，藏族人，介绍过藏传佛教的状况，其中就有男女双修的场面。父亲说，他当时感受到的基本就是女的被群奸。我问，上师周围可搭起来帐篷？父亲说，以那位处长的讲法，完全是露天的。我问，藏人不认为这对女孩子是伤害、是有问题的吗？父亲说，女孩子自己首先不这样认为，她们只有对上师的虔诚。
【贤佳】那位西藏干部介绍藏密男女双修场面是说解放前的情况，还是解放后乃至改革开放后的情况？
【居士】我与父亲电话聊了五十多分钟，汇集信息如下：
（1）去西藏这件事发生在1992年，他去的地区是日喀则地区，大概平均海拔四千米。那一年班禅去世。父亲说，当地的领导（这次不是那位处长）带父亲见到了班禅的肉身，距离也就一两米左右，父亲还拜了拜（我理解是合掌礼）班禅。
（2）双修的事情，那位处长讲的就是1992年那个时代的事情。父亲从她介绍得来的理解是，从解放前一直就是这样的。听处长的讲述，这是发生在接他们的车里，路途遥远，车开了五个多小时。
（3）之前我听到的“露天”，我理解父亲讲的是没有任何遮拦，大家都看得到的意思。也许那位处长还讲有很多具体细节，但很可能父亲也不太好意思对儿子陈述，我也觉得不太好意思问得过细。
（4）父亲说，班禅应该完全了解这些事情，十世班禅就是日喀则的，但班禅并没有出来反对或者提出异议，这说明藏传佛教是有自己的传承体系，这个体系也为藏人所接受。这是一个现实状况。
（5）父亲说，他到了西藏就明白为啥藏族人是那样虔诚并且相信神明，在海拔那样高的地方，天并不是蓝色的而是黑蓝的，周边的山形状峭立，鬼斧神工一般，人在那里不能不强烈感受到自身的渺小，特殊的地理位置也是藏传佛教存在下来不能忽视的一个原因。
纠正：我查阅资料，十世班禅应该是1989年1月21日去世，1992年是班禅灵塔正在修建过程中（http://www.chinabuddhism.com.cn/fayin/dharma/9205/199205030002.htm），应该是父亲把修建灵塔与去世的时间记混淆了。
希望藏传佛教内有足够力量的人能够站出来摒除男女双修这样的非佛法部分，重新审核全部教理，发扬佛法精华，广大藏传弟子于戒定慧之修行心安理得，使得藏传佛教从此面目一新。这样的希望也许实现可能性很小，但如果能够实现，可使得藏地虔诚信众得到大福祉。

（九）
【居士】更敦群培与《欲经》：
更敦群培有着短暂而传奇的一生：
1.通晓多种语言，辩才无碍。2.主动放弃格西之位，不耽于名。3.年纪轻轻即敢批宗喀巴的伪中观。4.曾是喜饶嘉措大师弟子。5.参与政治并坐过牢。6.出家又还俗，抽烟、喝酒无所顾忌，一生与三位女人有过故事。7.最后靠写性爱书驰名世界，寿仅46岁。
《欲经》严格讲来源于《爱经》，有抄袭，有发挥。如果说作为西方制度下允许的性爱科普，算不上黄，顶多说专业点，在国内肯定出版不了。据传未删节版的《金瓶梅》更黄，有所谓72式，比《欲经》还多8式，且因为有故事情节，历代都列为禁书。也许这方面更敦与西方人一样，对东方历史文化孤陋寡闻，不知道几千年的两大文明古国，这只算小儿科，根本拿不上台面。尤其是印度，自古就有性力崇拜的传统，现在神庙还存性爱雕刻。
本书就成年人来说，没甚推荐价值，看下前序知道梗概就差不多了。当然未成年就不宜啦！讨论的重点在于更敦是个瑜伽士，是藏传佛教所谓的在家大修行者，写这与佛法毫无关联，且有破戒嫌疑，而事实上他早已舍戒。但喇嘛教很多问题就出在这地方，如太虚大师批评他们“僧俗不分”。这些所谓“大成就者”，顶着个转世光环，接受出家者顶礼，自身又可以不守戒律，教内教外风光占尽，很难说他们不是坏滥佛法者。当代的还有邱阳创巴、十七世“大宝”之流，搞女人被抓到就说没受戒，没指控就继续高座说法受人供养。可偏就有粉丝为这种人当吹鼓手。
岐义出在哪呢？喇嘛教的戒律不同于佛教！
受藏密“密乘戒”者，这种瑜伽士做法并不破他们教派的戒，仍可被视为在家上师，只要是“大成就者”就行。可怎么表现“大成就”呢？玩神通示迹是一方面，另外吹的好比什么都管用，没正见的人多的是。甚至按宗喀巴《密宗道次第》，出家人也可搞女人（双修），只要忽悠成够二地菩萨水平就不违喇嘛戒，且多搞女人练成嫪毐的还可以“速疾成佛”。所以有人说喇嘛教离不开女人，是事实。
历史上有显现疯癫的济公和尚，可真高僧不会对女人感兴趣。喇嘛教的“大成就者们”，搞女人非但不破戒律，反倒是一种抄近道的修行方法！！方法是方法，可绝不是佛法！因为破佛教根本戒律，且不通忏悔，会种下地狱果报。故赞同或鼓吹这是佛法的，真可说是把人往魔道上引，知见坏透了！
回到开头。更敦群培还俗舍戒在前，所以还算诚实。他疯狂的一面就是世俗的浪荡，根本不必相信喇嘛教鼓吹的什么密意。学佛者应该明白，没有佛教戒律的约束，即使再懂佛法，也照样能变成魔鬼。当然，仅就世法角度看，他算是一位博学奇才。

（十）
【居士】法师请阅：
《〈原佛〉观察|甭管汉传藏传，好汉做事好汉当，自己出事自己扛》
https://mp.weixin.qq.com/s/mzCA6X7nUcwQXL92BoeHgQ
我印象中“赏花人”揭批过林聪的文章，但不是这篇吧？似乎是新写的专门针对你们的。
【贤佳】“赏花人”对林聪辩护藏密双修法的批驳文章：
《给林聪先生：关于藏密双修邪法（2018-10-17）》
https://mp.weixin.qq.com/s/CMx7OVehOw2bsQQmEo15Jw
针对的内容应就是林聪这篇文章，您可问问“赏花人”。
【居士】“赏花人”前天有针对《原佛》的文章破斥，被投诉删除了，他今天又发两篇。
《裴勇，你投诉我，这就是你说的好汉做事好汉当？》
https://mp.weixin.qq.com/s/NxtZrtlgL438o4Cl1MEb0A
《敬告裴勇：莫要传播邪解禅宗之文》
https://mp.weixin.qq.com/s/qefMnJJZBkGYLYPFgMdF6g
虽然“赏花人”之前的文章言辞激烈了些，前后文章都是隔空对话《原佛》主编裴勇，但我想是能理解的：1、裴勇先生作为《原佛》主编，对公众号甄选文章的质量负有责任，既然是“原佛，是为了佛法的复兴和远播”，那《原佛》发的文章要符合佛教教义，且能接受他人监督、质辩。否则，错误的传播会影响他人的知见和法身慧命。2、裴勇先生在佛学院也做了演讲，一直以护持大乘佛教自居，《原佛》发的文章，如果作者林聪文章有问题，诟病禅宗，维护藏密，难道裴勇先生视而不见，只护藏密，不护汉传禅宗？“赏花人”指出问题，他应该欢喜、随喜才对，以免因《原佛》审查不力影响他人知见。就算“赏花人”言辞激烈，就这一利他功德观功念恩，沟通处理好，不是很好吗？3、从《原佛》所发文章看，发过一些有争议的维护藏密双修法、四皈依（雪相法师、法藏法师、崇慈法师）、讲法夹杂藏密（修正法师）、维护四皈依的藏密行人（夏坝活佛、林聪等）的文章，想必裴勇先生是完全赞同藏传佛教的。从他微博与其他网友互动看，确实对月悟法师破斥四皈依、双修法不认可。南传佛教、汉传佛教都是依法不依人、以戒为师，《楞严经》四清净明诲明显悬破男女双修等邪法，裴勇先生作为教界知名居士不可能不知道四皈依、男女双修不合佛制。时下法师您及汉传僧俗也在辨析藏密中明显非佛法的四皈依、男女双修的错谬，他也当知晓。既然护法，该护持佛陀教义纯正及弘扬。我也很是狐疑《原佛》不断发为四皈依辩护的文章，如雪歌仁波切（与D赖亲密）、夏坝活佛等。虽然《原佛》也有发汉传法师的文章，尤其发太虚法师，但突出其融合、改革的一面，不把太虚法师对藏密破斥的一面告诉读者，这不够客观。这些足以让我对《原佛》所言“为了佛法的复兴和远播”持观望态度。但无论如何，作为主编确实对《原佛》文章甄选审核负有责任，作为自承护法护教的佛子也有负责传播给他人无错谬的正法的责任。希望裴勇先生正视并依佛法妥善处理这次“赏花人”出于护法目的法义辨析，如说而行，如行而说。

（十一）
【居士】根本说来，否定男女双修，否定莲花生、宗喀巴，喇嘛教是外道，自己学的是邪法——没法在圈子里混了，所以打死也得生扛男女双修是佛法！当然，我认为从心底坚信认可而不怀疑的汉人喇嘛粉不多，毕竟悖于汉地千年伦理教育，但这确是个面子问题。打不过就躲闪嘛，咬住持戒好的喇嘛没人修，虽然林喇、“大宝”不断抽他们的脸！
以前论述过，这是喇嘛粉答非所问、顾左右而言其他的套路，就是不敢直接回答“是”或“不是”。虽然诡辩二地以上才能修，他绝不敢跑中国佛协去，当着全国教界的面，大声说：男女双修是佛法！不被唾沫星子淹死才怪。普通不信教的人也明白的道理：己所不欲，勿施于人。你信男女双修，干嘛不先奉上自己母亲、姊妹、妻女给喇嘛上师们双修去？你也不愿意嘛！那你信这个邪法什么目的？敢情就想双修别人的妻女？
喇嘛们有没有人修，有多少人在修，这不是佛教关心的重点。打着宗教旗帜敛财滥色的骗子很多，也不单是喇嘛教，但那自有国家法律管束，佛教界关心的是：这是不是正法？护持正法不被污染排第一，所以厘清法义最重要。关于这答案已有经文、大德之言阐述多次，重复再多也没用，说服不了故意装蒜的人。但是惩前毖后，对警醒尚未完全坠入喇嘛教的学子，仍是意义重大的。必须鲜明表态：学不学喇嘛教是每个人的自由，但四皈依、男女双修绝不是佛法，是混滥佛法的外道法！
宗教信仰自由，任何教派只要政策允许都可以存在，包括喇嘛教。信喇嘛教也可以得尊重，谁愿意去他们的时轮罗刹土是自己的选择，别人不会干涉。但是，不能容忍你以佛教名义、披佛教僧衣而行外道之实，那是败坏佛教，也是不尊重佛教的信仰，揭批是应该的！

（十二）
【居士】对正觉同修会教主的一些认识：
萧平实被诸多法师认定为外道，主要是：也说过鼓吹自己的大妄语；诋毁众多门派祖师，触犯众怒；以居士身份收徒且摄受出家人，弘法违背佛制。但他也有功德：讲经说法著作等身（法义对错另说），对弘扬佛教有一定作用；破斥藏密外道彻底，唤醒教界内外学佛者不胜数。
现在汉传的现状，一是部分法师知见偏邪为藏密站台甚至鼓吹；二是部分法师虽认识到其有违佛制，但明哲保身而表态暧昧、不置可否；三是从法义批判效果上讲，距萧的决断和水平差太远，难以起到警醒并挽救世人的作用。所以，网上有人说萧做这件事功德无量，应该是不争的事实。《狂密与真密》是萧批喇嘛教的力作，如果想了解密宗者可阅之，就当打预防针，免得什么不懂一脚踏进坑里。
当然，并不是认可跟正觉同修会去学，汉传禅宗、净土、天台正法门的师父多的是，学佛实没必要非依止那些有诤议者，且如萧自创的“无相念佛”之类的法门也并不可靠。从他那可借鉴的是批藏密，取其正而去其邪吧。
现很多批驳藏密的师兄曾是修过而觉醒退出反身揭露之的。但揭穿邪密的危害，重要的是先从法义上驳斥其违反佛制的外道属性，警醒要入其门的，拉出那些一只脚已陷进去的。对那些顽固愚痴的喇嘛教徒，光是讲些事例尚不足以让被上师洗过的脑子清醒，必须从教理教义上对其外道部分予以坚决否定，证明其所学乃非佛法，由生疑开始慢慢转变。由此，萧平实的文章还是有莫大作用的。他彻底扒下了喇嘛教最后的遮羞布，让外道的烂疮得以完全曝光。即使藏密教徒仍就嘴硬，内心也会嘀咕怀疑的，因邪教理论终是背离根本佛法而无法自圆的。
喇嘛教里有一些佛法，但整体上就是个大杂烩，披佛教外衣，行“印度教+苯教”之实。如果一开始发心学佛就晓知此理，相信能少走弯路，就有机会利用宝贵光阴学习汉传正法。

（十三）
【居士】看完法师网上很多交流，昨晚失眠了，很多事不吐不快。北京中关村几个北京名校高学历高管公开给一些五明佛学院喇嘛当皮条客，以女性为猎捕对象，亲自坐飞机陪一些女性去四川昌列寺，买嘎玛仁波切的甘露丸，最后可能被骗得色财两空。
台湾陈履安、陈宇廷如果不给大宝法王全力背书站台拍片，大陆没多少人知道大宝法王。陈氏父子甚至公开说大宝法王是未来全世界的精神领袖。大宝法王性丑闻一曝光，我们真看不懂了，陈氏父子动机、目的何在？
另：你们举报后我寻问过你们龙泉寺两位法师，他们沉默不语，说不知情，但我相信举报一定是真的。
【贤佳】他们可能是被藏密教法蒙蔽，盲诚信护，依其教法一切以上师为根本中心，宣扬上师功德、为上师拉人获供是“修行”的重要部分，且能得上师欢喜器重，往往能得上师慈悲赐与所得财物，也显示自己修行好、境界高，能得藏密信众爱敬、护助、供养，即使不求名利也名利兼得，自然乐在其中、竭心尽力。
您由何相信举报一定是真的？
【居士】从网上看到95页举报，我的疑点是学诚为什么会犯低级错误逼淫女尼留下短信记录，就是常人也不留把柄呀！就把资料给了一位学佛多年退休前是一个小城市的市政府秘书长阿姨，修净土，她没看完就说：“学诚完了，这是真的！”
某禅宗祖庭的学习点在搞大众阅藏，《西藏生死书》的学习，听说这是M法师指导的点。我越发糊涂，这禅宗怎么跟藏密嫁接在一起了？
【贤佳】那位居士何以没看完就说“学诚完了，这是真的”？您由何相信她这个判断？
M法师的事情我直接联系他本人询问核实，M法师回复说：“无。”我进一步问：“没有您指导的这样的学习点吗？或他们没有学习《西藏生死书》等藏密内容吗？”他没有回复。您听到的关于学习点的情况是来自哪里？可靠吗？
【居士】这位居士阿姨从政时主管过文教、卫生、新闻出版，文革时被周恩来亲自接见过，阅历丰富。学诚没出事前，她还给我说她读过学诚的书，想让我陪她去龙泉寺看看。看完95页举报后，她给我说一个晚上没睡好。
学习点名字NHXZ，主持人姓张，多次邀请我一个朋友去亲近一下M大和尚，我朋友没时间，出国了。

（十四）
【居士】《仰山的沉重长叹！》（2018-06-05）
https://mp.weixin.qq.com/s/A7wfJ6zfUgaqwBeoopQOzg
（摘录）江西省宜春市仰山栖隐禅寺是沩仰宗的祖庭。2018年6月1日上午，我参拜仰山祖庭，到方丈室，发现在传印长老题写的“沩仰正宗”一词之下，赫然摆放着宗萨蒋扬钦哲仁波切的所谓佛法正见《正见：佛陀的证悟》一书，约有十来本，大吃一惊！宗萨是谁？是不丹的江湖浪子、藏传佛教红教喇嘛活佛，饮酒吃肉，又有女朋友，又做生意，香港关姓某演艺界歌星曾与他私生一子，更要命的是，他所宗奉和提倡的就是藏传佛教自续中观、应成中观的意识常见和断灭见理论，是混在佛门的外道邪魔。他推销的就是为双身法男女交媾作准备的意识乐空双运理论啊！禅宗沩仰宗的祖庭怎么能供奉他的歪书呢？
《佛陀的眼泪//沉痛悼念》（2018-08-04）
https://mp.weixin.qq.com/s/Aa3jFwonjs7utEWxO1rYKA
（摘录）“国佛会”“佛首”尚和诚学身陷双身法性侵绯闻！汉传佛教僧人大都倒向了“双身法”的怀抱，这是大乘佛教的悲哀，这是印度佛教晚期被双身法演变为所谓的“金刚乘“佛教的翻版，最终的结果是佛教信仰毁于双身法。信仰的坍塌当然催化道德的全面沦丧！众生有泪，佛陀有泪！情何以堪？
《当今中国佛教为什么会堕落？》（2018-08-31）
https://mp.weixin.qq.com/s/7-pJqXSc-5GIlKv–n3aGA
（摘录）学诚事件形成原因究竟是什么呢？是无明！就是不明白：喇嘛教根本就不是佛教！汉传广大佛弟子们根本不明白这个道理！所以就没有了择法的慧眼！这个无明怎么来的？来自所谓名师们的邪教导！归根到底，学诚正因为接受了《菩提道次第广论》的邪教导，不信正法《楞严经》，从而具足此一无明，做出这种污僧破法的地狱恶行来！
修学邪论《菩提道次第广论》及三昧耶戒恶法，就会渐渐具足法无明与戒无明，就会在不知不觉中丧失对本师释迦牟尼佛最基本的信力，就会背弃《楞严经》及不淫正道戒，就会深陷喇嘛教的邪魔淫窟中不能自拔了！
未来想要预防中国佛教再被伤害，同样预防国家被藏独所扰，就必须将喇嘛教不是佛教的本质公诸社会、公诸全国佛教，这才是长治久安之计。

（十五）
【居士】关于消除明星、名人信学藏密不良影响的思考
这是一位网友在微博上的吐槽：“目前民众被喇嘛教影响的根本原因是明星效应！大陆和港台绝大部分明星信佛皈依的是‘大宝法王’和五明佛学院，这是多么大的广告效应！在强势的明星代言喇嘛教的舆论下，政府没有依照宗教政策法规监管公众人物，导致老百姓对喇嘛教趋之若鹜。”
对此网友的观点，我深以为然。中国人尤其是初学佛者，学佛不理性，不是依经依教，而是崇拜名流加从众心理，明星、名人信学藏密的“名人效应”，必然带动社会大众信学藏密，修学藏密甚至成为时尚的标志。
大家可能有所不知，当今影视明星的粉丝数量惊人，随便一个有点名气的明星，其粉丝数量就可达到数千万，甚至粉丝过亿的明星也大有人在。某粉丝过亿的女明星也信学藏密，她去五明佛学院的照片被喇嘛粉骄傲地展示在网上。而某宝网创始人、千亿富豪**与妻子一起皈依某藏密法王的照片在网络上也很容易搜到。
张利峰在《关于藏传佛教在上海传播的研究》一文中说：“在人际或群际互动中，名人效应具有晕轮效应、激励效应、暗示效应和弥漫效应等四种心理机能。总的看来，名人效应体现为一种能力关系，即支配他人的号召力、影响力。名人总是以其脱离常态的‘显著性’而成就其魅力，从而在言行上被普通大众视为一定的标杆或导向，在一定程度上影响甚至决定了普通大众的选择。
“藏传佛教的信众中有一个特殊的群体即明星群体，在‘娱乐至死’的当下，明星群体的动态‘时刻牵动了亿万民众的心神’，从歌手火风的活佛身份认定到张铁林坐床的闹剧，作为公众人物或偶像人物，其言行举止无疑在很大程度上影响着公众对某些问题的看法和态度。无论是他们选择了藏传佛教还是藏传佛教选择了他们，一个明显的结果就是在很大程度上提高藏传佛教在汉地的知名度和影响力。且不论这个名声是好是坏，都必然成为一个值得人们关注甚至深入了解的命题。
“在宗教的传播中，名人效应往往是可以用来大做文章的。在笔者的调研中，常常遇到的一种传教手段就是信众挂在嘴边的XXX（这个人一定是具有巨大影响力的公众人物，且常是政治名人）都信藏传佛教了，经常性处于这样的语境下，不仅是对他人同时也对其自身起到了一定的心理暗示作用，在无形中增强了其‘信仰程度’。当然也会有一些比较有针对性的话语，比如某一菩提小组的负责人经常有意或无意的告诉笔者‘我们这里原来有好几个博士都在学习’之类的话语。在此话语中，显然博士的头衔成为名人的替代品，但其本质仍然是利用这种具有公众影响力的标签来达到其传教的目的。”
而商界大咖则不仅有名人效应，更可以其雄厚的财力和人脉直接助推藏密在内地传播。
加之，当今社会新闻媒体往往为了点击率而迎合大众猎奇心理，也非常爱刊登此类新闻。这些都对藏密在内地的传播起到了推波助澜的巨大作用。
违法破戒的藏密在内地的迅猛传播和发展，有违国家对藏密传播属地化规定，对汉传佛教来说则是灭顶之灾，对国家和社会的和谐稳定也带来了极大的威胁。为消除明星、名人信学藏密对社会带来的不良影响，可能需要以下措施：
1.禁止媒体、网络平台报道、转发明星名人信学藏密的相关新闻。
2.通过演员协会等行业协会、工商局等组织演员、商人学习了解藏密危害及真相，自觉抵制藏密邪法侵蚀洗脑。
3.对屡教不改的知名信学藏密的明星（含港澳台明星），由广电总局下达封杀令，比照封杀“劣迹艺人”的办法，对其进行封杀。如禁止其参加春晚等重要演出，禁止电台、电视台播放其主演的影视作品，禁止播放、刊登其代言广告等，以减少其出镜率，降低不良影响。

（十六）
【居士】《新修订〈浙江省宗教事务条例〉将于11月1日实施！》
https://mp.weixin.qq.com/s/rStf713pAxTB6j8LAZs9fQ
这个条例十分重要。浙江人被外国人称为中国犹太人，意思是说浙江人很精明能干，所有省份的《宗教事务条例》我最期待浙江的，确实没让我失望，编得非常好，很全面，基本解决了当前汉传佛教存在的主要问题，值得其他省份借鉴。
《对新修订的〈浙江省宗教事务条例〉的思考》