辨破藏密“双修”及秽物供佛

辨破藏密“双修”及秽物供佛（20221211）

【居士】《楞严经》说：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地，终不自言‘我真菩萨’‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学，唯除命终阴有遗付。”说明菩萨也会化身淫女。反对“双修”，反对的应该是凡夫搞“双修”，可能修错了。

【贤佳】示现淫女形象，不必实际行淫，更不会自称是菩萨修法。正如示现屠夫，不必实际杀生，更不会自称是菩萨修法。宜结合《楞严经》所说“四种清净明诲”来看，不应断章取义、见风称雨。

又如《圆觉经》说：“末世众生将发大心求善知识欲修行者，当求一切正知见人——心不住相，不着声闻、缘觉境界，虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生入不律仪。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0842_001.xml#pT17p0920b0901）

现淫女身、屠夫身，是“虽现尘劳，心恒清净，示有诸过”，但实际邪淫、杀生则是重过，菩萨不会做，更不会称为是修行而引众生入不律仪。

【居士】《黄蘖传心法要》说：“佛有三身，法身说自性虚通法，报身说一切清净法，化身说六度万行法。”报身佛说一切清净法，即一切都是清净的，屎尿也是清净的。虚云和尚说“山河大地是如来”，大地也有屎尿。虚云和尚说：“佛是干屎橛”，是因为见物即见心，无物心不现。有禅师说：“从心现境，境即是心，即心是佛。”那所有境也是佛，佛即是道。古代还有禅师说：“当相即道，即事而真。”所以太虚法师说“道在屎溺”没错吧？网上有人说：“一只狗以屎供佛，对狗来说屎是美味，没有不敬，只要恭敬。”藏密以女人月经血供佛，是某些鬼神喜欢吃，我想所以太虚大师说藏密是泛神秘密教。达摩祖师也说“一切众生全体是佛”，全体包括肚子里的屎尿。

我心中有情色画面，可能是魔障，不能念咒除魔。若念，咒会与情色画面接触产生罪过。我由于魔网控制，很不舒服，强念，心中产生污浊，念了无数，一天到晚，除不了情色画面和魔网，要很久才除点魔网。宣化上人说：“叱陀你，断他咒术破罗网。”之前我念很多天，有天突然情色画面消失，很好，没有珍惜，身体阳热恢复，又动了一念淫，情色画面又显出来了，很久都念不消失。现在念和情色画面接触要产生罪过，但我已造业极大，要念佛作忏悔必要先除情色画面，怎么办？如果没办法，可不可以用《黄蘖传心法要》的“报身佛说一切清净法”这个法，观情色画面为清净，念咒除情色画面和魔网？

我不是用之以饰己非，只是想交流明白更多，遣除疑惑。我已经邪淫受害，当然知道染污不对，只是想交流时明白更多我不知道的，从而更多认识藏密。

【贤佳】“一只狗以屎供佛”，这是妄说，因为狗不识佛，也不知供佛。若狗识知，则不会吃屎，也不会以屎供佛（除非信学藏密）。

“道”在屎尿，也在地狱，“双修”邪淫、屎尿供佛则堕恶趣，善恶一切体不离“道”。这是从理体说的，而事相上应断邪恶，不应执理废事。

不宜随顺藏密的说法、做法。宜随顺正统佛教的清净做法。脑中不自主出现不良画面，是业习所使，不要太随顺攀缘，不诉诸身口，就不算大罪过，自责心忏悔就好。宜适当多念佛、读经，并可随顺持守八关斋戒，练习过午不食，远离歌舞等杂染境缘，渐渐安稳身心、净化业习。

问一情况：您没有吃藏密的“甘露丸”或“摩尼丸”吧？这东西极能刺激淫欲，令身心极大不安。

更多相关辨析可参看附件文稿：

1.《对藏密双修法的辨破及法藏法师态度的辨析》

https://uncn.top/3059.html

（摘录）｛既然如《心经》讲“不垢不净”，也应如《心经》讲“无苦集灭道，无智亦无得”，也即无有修行，何谈“修这种法”？又既然见知“不垢不净”“不是厌弃世间的丑恶”，但何谈“出家更好”？岂非标准混滥、自语相违？……

经中说“淫欲是道”，是从理性上说的，并非说“行淫欲是道”。淫欲无常无主，如同空花，毕竟空无，本来寂静，与道不异，所以说“淫欲是道”。证悟此理，自然离欲，绝不行淫，否则非是证道，其实障道。所以律中严厉判定“行淫欲非障道法”的观念为恶邪见。如天台宗蕅益大师《优婆塞戒经受戒品笺要》说：“问：‘虽受五欲，不障圣果’，与恶邪见中所谓‘淫不障道’何异？答：佛为出家人制断淫欲，彼乃妄云淫不障道，故名恶邪见也。今佛为在家人但制邪淫，不制非时食、残宿食等，然苟依戒行持，遵修念处，便得证于初、二、三果，故云虽受五欲而能不障初果等也。然彼设证阿那含果，则正淫亦必永断，岂‘淫不障道’之邪说哉？”

《大般若波罗蜜多经》也说：“若染色欲，于生梵天尚能障碍，况得无上正等菩提？是故菩萨断欲出家修梵行，能得无上正等菩提，非不断者。……或有菩萨摩诃萨无有妻子，从初发心乃至成佛常修梵行，不坏童真。或有菩萨摩诃萨方便善巧示受五欲，厌舍出家，修行梵行，方得无上正等菩提。……此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患，不为五欲过失所染，以无量门呵毁诸欲：欲为炽火，烧身心故；欲为秽恶，染自他故；欲为魁脍，于去、来、今常为害故；欲为怨敌，长夜伺求作衰损故……。诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门呵毁诸欲，既善了知诸欲过失，宁有真实受诸欲事？”（卷四）｝

2.《对用“一切法皆是佛法”辩护男女双修法的辨破》

https://uncn.top/907.html

（摘录）｛经中说“一切法皆是佛法”，是从体性上讲的，不是从行相上讲的。体性上一切法皆是真如，真如即佛法。真如以无性为自性，其实无相，修行行相的表现非真如。如所引《金刚般若经疏论纂要》说：“‘是故如来说一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。’论云：一切法者，皆真如体，故皆佛法。即非者，由色等法即真如故，即非色等法，真如常无色等诸相故。”所以男女双修行淫的行相非佛法。……

如经所言，信解“一切法皆是佛法”，是基于信解“一切法空”。这“一切法空”不是应成派（格鲁派）伪中观所理解的诸法无自性因缘生，而是龙树菩萨所说的诸法无生，即《大般若经》常说的“毕竟空，无所有”，又如《圆觉经》所说五蕴生死皆是幻化，如同病目见空中花，“非作故无，本性无故”。所见幻相唯识变现，识体本是真如，无性为性，无相为相，而随缘幻现不违染净因果规律。行淫欲是染因，所现必是染果，所以正解一切法空则决定不会以行淫欲为修行，戒律中判定“行淫欲非障道法”的见解为恶邪见。

应成派（格鲁派）伪中观错解“一切法空”，认为离心有色法，执取无自性因缘生为修行，认为将身体和行淫观无自性空，就可作此因缘生的行淫法而无过，且要坚持经常行淫“修行”直至成佛，其实是错解空性而坏染净因果。……

从反例来说，如果可用“一切法皆是佛法”来证成男女双修法是佛法而不应批驳，那么奥姆真理教、法轮功所讲的法也应是佛法而不应批驳。佛经中记述佛批驳很多见解，是否是佛言行相违？一些人批驳藏密男女双修法，这批驳属于“一切法”，也是佛法，不应反批驳，否则是自语相违。……

“一切法皆是佛法”，是从一切法无为体性说的，不是从有为修行说的，不能作为有为修行的依据，不论是凡夫还是圣者乃至佛。如前引《大般若经》说：“若菩萨乘善男子等忍菩萨法不应修行，忍大菩提不应求趣，达一切法本性空故。”又说：“无有少法，如来、应、正等觉能证阿耨多罗三藐三菩提。”｝

3.《辨破藏密“清净观”》

https://uncn.top/1589.html

（摘录）｛佛教的“不净观”“清净观”都是随顺世俗谛真实缘起的，如佛菩萨净土是真实缘起清净的，人类肉身是真实缘起不净的。而藏密将肉身观为清净乃至将屎尿观为甘露，将上师违戒淫乱等观为清净，是扭曲世俗谛缘起的，是双违佛法、世法的反智精神扭曲法，带来智识的蒙蔽、精神的混滥和行为的邪僻。例如佛教经律都将淫行说为“不净行”，而藏密特将淫行观为清净，视为无上大法（“无上瑜伽”），乃至双修幼女，是为极大颠倒、祸乱。

佛教讲“心净则国土净”，是要让心的惑业清净，不是藏密所倡导的强扭想心所而作清净想，那是掩耳盗铃、自欺欺人，是痴心不净、贪心不净，乃至引发违戒淫乱等而业不净，是假想清净，其实往往极其不净。｝

4.《辨破藏密甘露丸》

https://uncn.top/2431.html

（摘录）｛根敦群培《中观精要》说：“五肉，密宗内供养甘露品五种肉类：象肉、人肉、马肉、狗肉、黄牛肉或孔雀肉。五甘露：大便、小便、人血、人肉和精液，为密法内供养品。”……其中人肉（大肉）成分明确违反大小乘戒律，说吃这种甘露丸增长佛法功德乃至解脱烦恼，是颠倒欺诳的。如《四分律》说：“有五种肉不应食：象肉、马肉、人肉、狗肉、毒虫兽肉，是为五。”（卷第五十九）南传藏经《犍度》说：“不得食人肉，食者堕偷兰遮。”……其中的大便、小便等本身可能带毒致病，精液可能传播艾滋病等性病病毒，说此种甘露丸能防病治病是不可靠的。……很多食用甘露丸的经验报告说甘露丸激发淫欲，可能含带蛊毒。……藏密人士推销甘露丸很积极，其中多带经济利益。……总概来说，藏密甘露丸是以宗教妄语包装的骗摄人心、谋取财利、损害身心的毒丸，极为厚黑。｝

【居士】吃过“甘露丸”，当时吃了看见身前隐约显个“甘露丸”相破灭。

【贤佳】您头脑涌现情色画面，难以自制，可能与这个有关。藏密正统“甘露丸”“摩尼丸”里会加男女淫液等刺激淫欲物，并诵“百字明咒”等淫咒加持，刺激淫欲的效用极大。以后千万别吃。现在宜坚持过午不食或日中一食，尽量节食，乃至短期断食，渐渐清空淫毒、净化身心。

对于吃屎，经中相关说法可参考：

《正法念处经》说：“观阿鼻大地狱处，彼见闻知：复有异处名黑肚处，是彼地狱第六别处。……既得脱已，千二百世生于食屎饿鬼之中。若得脱已，于七百世生于食吐畜牲之中。既得脱已，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，作食屎等邪见外道，是彼恶业余残果报。”（卷第十五）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0721_015.xml#pT17p0085b1901）

《楞严经》说：“彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，于明悟中得虚明性，其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑，乃谤持戒名为小乘，‘菩萨悟空有何持犯’。其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽，因魔力故摄其前人不生疑谤，鬼心久入，或食屎尿与酒肉等一种俱空，破佛律仪，误入人罪，失于正受，当从沦坠。”（卷第九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T19/T19n0945_009.xml#pT19p0149a1101）