一些交流讨论(20190812)

一些交流讨论（20190812）
（一）
【居士（原极乐寺净人张意函的母亲）】（20190806）我给住持打电话了，明确告诉我没有剃度。
【贤佳】不是明确“没有剃度”，而是是否准备剃度。现在没有剃度，是否过了风头就会剃度？
【居士】她是要去河北剃度，法师这么和我说的。法师为啥男众道场还有女法师？
【贤佳】您了解到药山寺有女法师长住吗？
【居士】（20190807）转自M法师（药山寺住持）：“我们有女众分院，由女众法师负责，但只接受女性来学修，不接受出家。”
【贤佳】依M法师所说，是否可以送到其他地方剃度，然后回来入住女众学院学修？
【居士】法师说，要去河北有个70多岁的女法师那儿剃度。
【贤佳】可问M法师，张意函剃度之后怎么安排？是否在M法师体系下学修？
【居士】转自M法师：“您请放心，我会认真劝张意涵，没有您的同意，我认为出家是不合适的。至于她是否会因此离开去其它地方，我就没办法了。”
【贤佳】M法师说“至于她是否会因此离开去其它地方，我就没办法了”，这是托词、威胁，龙泉寺-极乐寺体系多这么说。
【居士】转自M法师：“我和令爱已经谈过，她不会急着去出家了，你们认真沟通吧。她可以回去看您，您也可以来寺院看孩子。”
【贤佳】这是虚词，“她不会急着去出家”，说明是要出家的，只是暂时不急着出（因为您的“干扰”）。“她可以回去看您”，是没有日期的。4月份张意函说尽快回家，其实搪塞。
药山寺负责的态度应是责令张意函回家（可派人护送回家），不收留她。
【居士】他们承诺出家就给上医保。
【贤佳】这是政府统一要求。可提请他承诺：没有张意函父母的同意，决不支持、安排张意函剃度（在其体系寺院或其他寺院）。
【居士】转自M法师：“请您放心，我不会安排您女儿去受戒。我有劝她回去看望父母。你们要真诚有效地沟通，一家人不能互相理解是很痛苦的。”
【贤佳】怎么说“不会安排您女儿去受戒”？言外之意已经实际剃度了。“劝她回去看望父母”，是虚言，然后可推说她自己不愿回去。
【居士】那咋办呀？我给他打电话不接，也不回短信。念《心经》回向天天都在作，也没有灵验了！知道她在那儿，就该拖着病体去找她。失误呀！
【贤佳】有此机缘发觉、揭露他们的问题，警策您的女儿和药山寺等，也启发其他人。
【居士】政府不管，希望渺茫。
【贤佳】随缘尽力，事在人为。
【居士】（20190808）刚开始他们告诉我他们是男众道场不能剃度，后面咋就剃度了呢？
转自M法师：“张意涵已经答应不再坚持去剃度和求戒。起码在我的寺院生活期间，没有您的同意，我不会让她带着巨大矛盾去追求自己的理想。请您放心！她也提出，为了不给寺院带来麻烦，她愿意随时离开去寻找更适合她的寺院。担心她会遇到更多危险，我还没有同意，也很想征求您的意见。”
（我）“我女儿如果走了出了事，一切后果您们承担。”
【贤佳】可问他：张意函是否已剃度？追问他明确回答。
【居士】（我）“我女儿是否己剃度？当然没有？那昨天为什么人答复？”
（M法师）“因为交流中已经有她并未剃度的信息，知道是您的误解。我又在治疗中，所以没有回复，请您理解。但这样闹下去会是什么结果？我可没有责任了，您有不可推卸责任，您能撇清吗？”
【贤佳】您女儿不一定没剃度，其虚言不实，不可凭信。
【居士】转自M法师：“我昨晚一直在接受治疗，治疗结束就很晚了，也看到了您的来电和短信，因为太晚了，所以没有半夜回复您。我刚结束早晨的活动。这些她都知道了，好像回去的主要障碍是怕和您争吵，她大概需要做好心理准备才敢回去吧。
“去年我就在贤佳法师的邮件中看到了您、张意涵和贤佳法师的互动交流，当时就觉得问题太复杂了，张意涵是一个性格倔强和极有主见的人，没想到半年后她居然出现在我的寺院，坦率地说，我一直心存压力。我的寺院很小，人很少，也不想人多，主要是负不起照顾太多人生活和成长的责任。只有修行条件特别好，除了药山寺找不到更好寺院的人，我才愿意接受和照顾。我自己的弟子如果在这里不能努力修行成长，我都是直接劝离的态度。我只有帮助人、照顾人的想法，没有任何个人意愿需要别人为我去实现。熟悉我的人都了解我的这个态度。因此，我的寺院人事问题非常简单纯净，我生来不喜欢复杂。请您理解和放心。
“您是张意涵的母亲，我们对您很敬重，如果您认为我们应该拒绝接受张意涵在这里生活的要求，请您直言。
“我们对生活在寺院的人负有照顾和保护的责任，一旦离开寺院，我们就没有任何责任了。我的寺院管理很规范，各种生活和学修安排都很健康光明，也很人性化，所有人都来去自由。申请住下需要努力，决定离开不需要任何理由。
“她刚才收拾好行李准备离开找地方去剃度，被我拦下了，并答应尽快去看你们。您可要耐心交流，剩下就看您的了。
“一个无处可去的女孩子，来到了偏僻的山村寺院。我知道她的性格倔强，修行的条件还不成熟，但为了她的安危，我们顶着压力收留了她，并不断教育要感恩父母、要孝养父母，要常回去看望父母。大概这就是寺院的错误吧？
“您和我怎么说话我都能理解，也不会违背规律去处理问题，但和您女儿的沟通您可要小心和讲究方法，她还在犹豫中，说不定突然离开也有可能，您一定要有耐心！”
（我）“您在网上看到我情况，就应该竭尽全力劝导她回家。佛主以慈悲为怀，作为子女不应逃避责任抛弃她生病的母亲。”
转自M法师：“几年前，我曾劝一个小伙子和母亲回去，并不断劝他尊重父母的意愿，不要急于出家，后来他就不再与我联系了。这个小伙子现已在福建一个深山里剃度了，寺院很大，人很多，吃口热饭都很困难，很多人因此患了胃病。我对此很伤心，但也真的没有办法。他的父母坚决反对他出家，而且认定了三十多岁的文化青年是来我们寺院半个多月教唆的。唉！这下连见孩子一面的机会都没有了。”
我怎么答复他？
【贤佳】可告诉他说：佛教戒律禁止剃度未得父母同意的人，但愿您能遵守佛教戒律并教导他人随顺戒律。社会法律禁止子女弃养父母，但愿您不要助人犯法。不要托词违戒违法。
【居士】（20190809）我女儿油盐不进，我指出了她的缺点，她就说以前享福太多了，更应吃苦修行。
【贤佳】可告诉她：不顺佛制，盲目吃苦，是为邪行。
【居士】（张意函）“我的人生，我自己心甘情愿。”
（我）“就象猎人告诉前面有老虎，但非要过去看个究竟，结果被老虎吃掉了。”
这是我和她的对话，怎样才能说服她？
【贤佳】法lun功信徒、奥姆真理教信徒也可这么说，是理智的吗？

（二）
【居士】执着“男女双修”为佛法的人，一心求生净土，去得了吗？
【贤佳】执着男女双修法邪见，实质谤法谤佛，对净土的信智不净，戒善也难清净，应是难以往生净土。您可请教*，他通晓净土教理。
【居士】我准备出家，想减少与世间的接触，好好念佛。法师觉得可行吗？
【贤佳】宜应多读经念佛。您有兄弟姐妹吗？父母同意您出家吗？
【居士】有一个哥，父母不同意，但不会多大反对。我必须得出家，争求一线生机，往生极乐。
【贤佳】宜应诚恳耐心跟父母沟通，取得父母同意才出家，否则违逆父母和佛制而出家，不利于往生净土。
【居士】好的！请问法师那里有净土的学习资料吗？
【贤佳】印光法师文钞全集（简体版）
https://pan.baidu.com/s/1mOoV1DDPTU0JmJZug4xwnA 提取码:ohm3
【居士】想表达一下我自己对出家父母同意与否的看法。现在这个时代，大多数人出家不一定是为了解脱生死，很有可能混日子，所以法师您提倡的是没有问题的，但是我个人感觉法师会不会对孝有一点点过激了。纵然父母恩德无比之大，但孝顺父母是否与您之前所说“一日为师，终生为父”一样是世间伦理，再者今生父母对于轮回来说也是众生之一，如果真心发心出家（出世间心），在父母不会对社会、对佛教造成大影响的前提下，哪怕父母反对，出家修道肯定比世间的“孝”重要。但是现在这个时代，说白了很多人都是混日子的，觉得出家生活好，就跟现代人喜欢穿古装、像古代人一样富有诗情画意似的，再者贪图享乐、为了名利、不守戒律等等，这样子下去佛教只会越来越衰败，最终加速灭亡，所以法师提倡的出家需父母同意我是赞同的！对大众不能说可以走后门，但我个人觉得真想出家并不一定就要父母同意。
【贤佳】佛教是重视孝道的，如《观无量寿佛经》中讲净业三福首先是“孝养父母”，出世间孝也基于世间孝，否则多流于虚诳自欺。即使出家受了比丘或比丘尼戒，按戒律也应孝养贫病父母。文据可看《一些交流讨论（20190629）·（四）》。
如果真有解脱生死道心并有大乘心智，不一定硬要今生出家，如《维摩诘所说经》说：“诸长者子言：‘居士！我闻佛言，父母不听，不得出家。’维摩诘言：‘然！汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。’”（卷上）
末法时代宜应严谨以戒为师，不宜自许修道而轻戒，否则多遇邪缘、易入邪途，龙泉寺-极乐寺体系众多出家者是前车之鉴。
【居士】您刚才发的肯定是对的，但发愿以后出家，来生不是有隔阴之谜吗？要是堕恶道了怎么办呢？
刚才我重新浏览了印光大师关于出家的文章，我现在不觉得您偏激了，确实出家应该慎重，父母同意只是其中一个要求而已，还应该再增添其他，这样佛教才能衰败得慢一点。
我还是要出家的，我实在是没办法，不出家我只会放纵自己，根本不会去修道，念佛都懒得念，更别说解脱了，所以我只能出家，哪怕有些业不好，我也要尝试今生念佛往生，就算没成功也总比在家天天造恶业好一点。
【贤佳】如果在家懒惰而不乐念佛，出家往往同样懒得持戒、懒得念佛，犯戒破戒，虚受信施，更易堕落。如《莲花面经》说：“佛言：‘未来之世，多有在家白衣得生天上，多有出家之人堕于地狱、饿鬼、畜生。’”（卷上）《南山律在家备览略编·出家宗致篇》说：“《业疏》续云：‘今世出家，翻种苦本，不畏沉溺，多起下业。……故《十诵》云“未来世中，出家人入地狱，白衣生天”者，以俗人无法在身，但专信故，得生天也。出家有法，为世福田，乃反毁犯，妄受信施，开诸恶门，令多众生习学放逸故。……《四分》中为说利养难消，六十比丘得无学也，六十比丘热血从面孔而出，六十比丘畏佛语故便退还俗。’”
您可观察了解，很多出家人连不非时食戒都不能信解持守，学诚法师曾经也是倡导非时食、批评不非时食者。正如印光大师说：“现今的人一旦出家，都变成懒惰懈怠之类的人，这还是上等的。下等的，甚至破斋犯戒，无所不为。”藕益大师《沙弥十戒威仪录要》说：“若体弱不能持非时食戒，宁退作近住男，勿挂虚名日日招破斋罪。”您如果想要出家持戒，需有坚明的心志和勇力。如果心力弱怠，宜应常怀惭愧，在家孝养父母，随力行善培福，渐渐长养心志，并随力念佛读经，奉行五戒十善，可得不堕恶道、往生净土。
【居士】好的，我一定好好想想自己能不能坚定信念，然后再决定是否出家。
法师有没有关于过午不食的资料？我想坚定信念，尝试一下这个不非时食。以前龙泉寺提倡的说印度那里天气热，可以过午不食，中国不行。请法师纠正一下我的错误观念。
【贤佳】可参看资料《非时问题辩论》（https://pan.baidu.com/s/1EdOIaPC7MrGg1SdEFlJuXw 提取码:71d0），另外可参看《节食、辟谷、过午不食的经验实例及佛教典籍所讲断食疗病的资料》（http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4ca7e9f90102wwkt.html）、《节食、断食促进健康长寿相关国际科研文献与科普视频》（http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4ca7e9f90102wwkv.html）、《节食禁食治疗癌症、糖尿病及防病治病深层机理与多效保健相关国际科研介绍》（http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4ca7e9f90102wwl2.html）、《节食、辟谷、过午不食的实例经验及实践问题的讨论》（http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4ca7e9f90102wwx4.html）（http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4ca7e9f90102x2mc.html）。
【居士】好的，还是要以戒为师，检验自己适合不适合出家的小指标之一就是：能不能持得住不非时食戒。希望能够在法师们的推广下，让佛教界有这个概念，尽量减缓佛教衰败的速度。

（三）
《关于背逆父母出家问题的相关辩论》
（附件摘录）佛制禁止剃度未得父母同意的出家者，世善要求孝养父母，国法禁止弃养父母（《不赡养老人会带来什么法律后果？》http://m.lawtime.cn/info/hunyin/shanyangjiufen/201711033355900.html），不管不顾这些，成何佛法？成何世善？可曾为那些独生子女出家而疾病失养的父母考虑？可真实为这些弃养父母而盲目依不敬戒者出家者的业报和慧命考虑？可曾为佛教住世避世讥嫌考虑？说还俗后难适应，生活困难，那为生活而出家岂是真出家？为己生活而弃养父母，虚说给父母后世安乐，岂非自欺欺人？道义何在？

（四）
【法师】江苏已经无佛教、无佛法了，出家人都住在家里，有老婆孩子，跟普通人没什么区别。有法会就出去正说，没法会就回家，把出家当成一种职业。我不知道那些所谓供养三宝的人，如果看着自己虔诚供养的法师开着豪车、吃着海鲜、养着老婆孩子，会不会后悔？中国佛教需要管管了。
江浙沪闽可能都是如此，除了大丛林，下面基本都如此。去江苏戒兄家，他老婆躲在屋里不好意思出来，叫他妈妈去买菜，我借口赶路走了。刚好那天晚上还有个以前认识的法师在乡下做法会，去现场看了下，所有法师外面穿袈裟，里面都是俗家衣服，桌上都是鸡鸭鱼肉。在这边，不吃肉喝酒，没老婆孩子，人家反而觉得不正常。明目张胆的事，没有任何部门管。这样的佛教，不衰败才奇怪！
【贤佳】您说“出家人都住在家里”，有多大比例？是百分之百吗？
【法师】据我了解，在江浙沪除了大丛林，住在家里的出家人至少是所有出家人一半以上，保守估计。而且这些行为，当地佛协、群众是知道的，已经是公开的。在这边，很多根本连出家人都不是的，穿着袈裟到处做法会。
【贤佳】江浙沪大丛林这方面情况较好，是吗？大丛林多吗？江浙沪大丛林总人数占全部僧人数比例大概怎样？
【法师】大丛林里至少出家人有约束，不在大丛林里的都跟普通人一样，具体比例我不清楚。尤其是走街串巷做法会的有多少根本不是出家人，这个数字没办法统计。大丛林不多。
【贤佳】邪法侵蚀，基本变质，宜应深彻整治。
【法师】如果你们知道下面这些行为，就会觉得xc那些事只不过小巫见大巫了。
【贤佳】XC性侵比丘尼，破人梵行，甚至致人发疯，罪业深巨，良知沦丧，非一般娶妻犯淫者可比。且XC居高位说相似法，推广藏密邪法，破坏汉传佛教，祸害深广，也非一般个人邪行可比。佛教界大滥象也应与XC担任佛协领导多年，巧佞欺诳、藏污纳垢、容奸纵恶有关。
【法师】是的，我曾经给人说过，这是佛教传入中国两千年最大的耻辱，也是佛教永远无法洗去的污点。但是，现在很多人还在为他摇旗呐喊做辩护。我觉得佛教应该用法律来管管，而不是只用戒律了。
【贤佳】是的，需要深揭问题，推动整治。
【法师】要治理这些乱象，其实很简单，可惜我没那个权力。
【贤佳】怎么治？需要怎样的权力？
【法师】首先该管的，就是那些所谓的大和尚。到处挂名，一个和尚担任几个寺院的住持。佛教该成立一个纪律委员会，和公安部门联手。所有出家人必须在寺院登记长住，且一个出家人只可以在一个寺院长住，所有出家人禁止在寺院以外任何场所做法事。所有出家人外出必须穿僧衣，一旦发现离开寺院穿便装，立即收回戒牒，交由公安部门处理。
【贤佳】这样做解决什么问题？实施会有什么困难？
【法师】这样做解决的问题就是，让和尚成为真正的和尚，让佛教成为真正的佛教。实施肯定有困难，但是如果当成法律去实施，再大的困难都不是困难。佛教如果不去这样做，只怕下一次灭佛行动不远。
如果佛教再不自己刮骨疗伤，等到外人来治疗的时候，中国佛教又是一场浩劫。佛教里这些丑恶行为，哪天只要有人曝光，佛教必定成为世人唾弃的东西，那时候只怕想后悔都没机会了。

（五）
【居士（原龙泉寺常住义工）】很少有寺院做常住义工的。我们做常住义工，夹在父母和出家之间，面对的压力是双重的，然而社会又是现实的。学诚用那么多家庭的痛苦换取他自己的利益，不知他惭愧吗？忏悔吗？真的想知道。
【贤佳】他被藏密邪法坏见坏戒，尚且逼淫尼弟子而破人梵行，岂会顾虑义工及其家人苦恼？只会自欺欺人地说让消业培福、得后世安乐。
【居士】实在是太可怕了！希望学诚余生好好忏悔对众生所有的恶。
【贤佳】他也是被藏密邪法所害，自害害人，可怜可悲！但愿他能放下颜面，痛切悔过向善。

（六）
【居士（极乐寺尼家属）】想跟您讨论一些想法：
1.您如何看待那条针对女性不能独处的戒律呢？因为我很早之前看到您的观点，为了遵守独处的戒律，甚至很多事可以不做。想要听听您认为为什么会单独针对女性制定这条戒律？这条戒律的隐含假设是什么？这个隐含的假设成立吗？
2.您如何判定前世真的存在呢？证据是什么呢？即认为人类最初是什么呢？基督教认为是上帝的创世纪。进化论认为是宇宙大爆炸，然后由低等进化到高等。佛教怎么看呢？
3.您又如何判定佛祖说的每一句话都是对的呢？同时，您又如何判定哪句话是由佛祖说的，哪句话是别人对佛祖的理解，哪些是别人（有意或者无意）冒充佛祖说的？
4.您又如何判定诵经会有帮助？有时候看您给别人回邮件，其中常用的一个方案是请别人诵经，好像那样就可以让事情往好的方向走一样。我比较好奇，您如何判定事情变好有多少是由诵经导致的，多少是由其他因素导致的？
这是我的困惑，我不是特别理解，信仰佛教的人怎么解决这些问题，然后虔诚的皈依了？并不想冒犯您。
另外，可否问问您XC案进展怎么样了？极乐寺的洗脑模式依然未曾改变。
【贤佳】1.尼众可以在尼寺内独处，不能独睡及出寺独行，以防易被侵凌或自己滥染。学诚安排极乐寺尼在海外单独上学，完全违背戒律，而极乐寺尼与家属见面时，又以戒律护独名义强硬安排其他尼众陪同，即使见姐妹、母亲也如此，实为监视、阻碍，并非敬戒护戒。如同喇嘛教大逆佛教戒律而时常窃用戒律名义高标掩饰以谋现世私利。
2.近现代欧美通过记忆前世的小孩、濒死体验、深度催眠等调研，积累了很多资料证明前世来生的存在。可参看：（美国科普调研视频）《生死与轮回》（英语4集，中文字幕）（https://pan.baidu.com/s/1-VvOgyQBGFOTfhbZIcK28A 提取码:94uw）、生死轮回其他相关视频资料（https://pan.baidu.com/s/1McRHOcteKNPTosau3IOfKQ 提取码:7a8b ）。
人类最初是从光音天堕下为人的，是由业因缘投生，不是谁创造的，也非从动物进化演变的。佛教认为宇宙是成、住、坏、空的自然循环，生成时如同大爆炸，是由佛菩萨的福愿和众生共业共同“引爆”的，发展变化直至毁灭，然后新生。
佛教认为物质、空间、时间是有情生命心业共同引生的，无常变化，本质空无（但有空性真识），如《心经》说“色即是空，空即是色”，现代物理学的研究结论也趋近于此。可参看：美国科普片《宇宙的构造》（4集中文字幕）（https://pan.baidu.com/s/1_tF3V2DTcluHVJg7FrgixQ 提取码:i77j）、讲座《物理学走近阿赖耶识》（中国科学院院士朱清时）（https://pan.baidu.com/s/1WDVvRC4JDl9o75dtl1R-iA 提取码:73em）、《全息隐能量场与新宇宙观》（[匈牙利]欧文·拉兹洛）（https://pan.baidu.com/s/1Ndmqn2ugBEBk6dRtVI1bEw 提取码:9i6y）。
3.广闻经律，以戒为师，随力践行，培福养慧，自能信解明辨正邪是非。
4.诵经是一分助缘，不是全部，也非根本。根本在心业，还需恰当言行。诵经可以助业，也可静心启智，有较多好处，不费钱财，不害人，只是适当花些时间，胜过无益烦恼空想，不妨做一做。
XC案的进展情况我不了解，不妨尽力推动，水到渠成，功不唐捐。极乐寺体系虚伪欺诳，苟且维持，必不长久。可继续了解、揭批，促进早醒，启发众人。

（七）
【居士】上期交流文中第二部分发的网址内容，表明龙泉寺还在打广告欺骗高知分子大拉信徒。高知分子不顾父母反对要死要活而出家，出家后却是忙于搬砖、搞建筑等等各种俗务，很不值得。因为那些俗务，普通民工或世俗之人就做得更好，而用不着花费那么大代价的高知出家人来做。我真不知道那些高知分子为何不顾父母反对要死要活而出家，出家后却甘心于或安心于多少年忙于搬砖、搞建筑、当学诚的写手等等各种俗务，而不是大部分时间做学修经律的出家人的正事？！
【贤佳】是被藏传依师法、发心、破执、净罪集资等相似法欺诳迷惑，被团体环境和身心控制所带动、要求，自然如此，不得不如此。
【居士】你们出家，这种整天忙于做俗务的情况持续至多一二年，就应提出反对意见，为何你们十多年过去了，都没有提出反对意见呢？！可现在还有很多高知分子不顾父母的死活而出家，来整天忙于这些俗务，真是愚蠢到极点！请问这些人，既然整天忙于做这些俗务，那么当初何必出家？！何必把父母气得要死要活？！
【贤佳】被其“依师法”教育，认为为师长做事功德巨大，胜过供事无量诸佛，当然远胜过孝养父母。如《菩提道次第广论·依止胜利》（卷二）说：“由其承事知识（善知识师长），应于恶趣所受诸业，于现法中身心之上少起病恼或于梦中而领受者，亦能引彼令尽无余，又能映蔽供事无量诸佛善根，有如是等最大胜利。《地藏经》云：‘彼摄受者，应经无量俱胝劫中，流转恶趣所有诸业，然于现法因疾疫等或饥馑等，损恼身心而能消除，下至呵责或唯梦中亦能清净。虽于俱胝佛所种诸善根，谓行布施或行供养或受学处所起众善，然彼仅以上半日善即能映蔽。承事尊重（善知识师长），成就功德不可思议。’又云：‘诸佛无量功德神变，应观一切悉从此出，是故应如承事诸佛，依止亲近供事尊重。’”
【居士】你们是自学和钻研能力极强的高知分子，故你们完全不是没有师父(上师)的教导就不能自学佛法的人啊！再加上学诚这些年实在没有告诉你们多少真正的佛法啊。所以你们何必匍匐于学诚这个师父(上师)之门下而受他的依师法的蒙蔽呢？！
【贤佳】被教导“道之根本亲近善知识”，“离师无法，离法无成”，依师破我执，承事“善知识”远胜过自力闻思成就快速等。凡夫一入其法，被其虚悬难知的境界和严密的依师逻辑所迷，难以觉悟跳离，不论世俗智商高低。
【居士】我知道了！我为您们感到深深的可惜！一句话概括：邪法害死人！大邪师早就设计好了圈套，这个圈套被设计得如此庞大而坚固，几乎什么人都可被诱骗得不顾父母的死活、不顾一切的代价而拼死进去，进去之后就不能出或万难出！
【贤佳】是的，所以藏密邪法流传千年而裹挟广大，极端恶劣、丑闻百出却趋之若鹜，是极厚黑反智。

（八）
【居士】现在抽烟的人很多，经典里面有记载不可以抽烟吗？下面这个说法是否正确？“近年有些人还有一个恶习，就是抽烟。从佛法的角度讲，烟是一个魔女为了障碍众生解脱发下恶愿化现而成的，她希望所有抽烟的人不生起菩提心，最终堕入地狱。莲花生大士的许多伏藏法门中也讲到抽烟的人所到之处都不会吉祥，护法神远离。如果抽烟，无论带上什么加持品也不会有作用。抽烟的人如果进入佛堂，佛堂的加持力瞬间就会消失。这就是抽烟的危害。不但抽烟，就是闻到烟味的人也会受到很大的影响。那些抽烟的人，你也要为你的家人和朋友想想。”
这些说法是否符合经典？
【贤佳】这是喇嘛教里的说法，佛教经典里没有这么说。
抽烟有害健康，世俗较大讥嫌，依照随方毗尼的精神，佛教徒不应抽烟。弘一律师《律学要略》说：“近有为人授五戒者于不饮酒后加不吸烟一句，但这不吸烟可不必加入，应另外劝告，不应加入五戒文中。”
非律说律，说轻为重，是为滥教。喇嘛教高说抽烟罪重，却允许喝酒，并倡导吃屎食秽（其甘露丸、“菩提心”等），坏乱佛教。
【居士】对的，还是必须依照经典！都说莲花生大师是普贤菩萨再来，此说法也可能待考证！
【贤佳】附佛外道好称是佛菩萨再来，可看其言行是否符顺基本佛教经律义理，便可判别正邪真伪。可参看：
《藏密祖师莲花生淫邪污秽之极造邪论〈亥母甚深导引〉》
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《莲花生〈西藏度亡经〉的害人开示》
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《（震惊）莲花生大士的中阴身救度法里的佛像竟是…..》
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《莲花生如何作法》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5e1f2d960101eioi.html
《喇嘛教莲花生上师的供养物居然如此龌龊恐怖！》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5e1f2d960101e7ii.html
《“藏密”起源？莲花生是释迦再生？》
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《揭开「莲花生」的真相》
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《莲花生——祸害千年的大魔头》
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【居士】实在可怕！这些都是真的吗？有印证吗？
【贤佳】您可具体看看，藏密著作的白纸黑字引述分析。您可问问藏密人员是否有假。

（九）
《辨破藏密双身像》
（附件摘录）文说：“这不是什么难以启齿的问题，……你怎么会认为父母的结合不干净？”他会到处“启齿”自己父母如何交合吗？他会将父母交合拍照或绘画或塑像给人看吗？或者他赞同、鼓励别人这样做吗？若不是，何以赞许塑画佛菩萨交合像给人看？佛菩萨不如父母值得尊重吗？
从佛教戒律来说，即使没有实体行淫双修（“事业印”），只是观想双修（“智印”），也是犯戒的。塑画、布施男女交合像是戒律明文禁止的。
藏密塑画佛交合像（双身像），是严重的谤佛、污佛行为，极为颠倒恶劣。藏密双身像的到处摆放起到了很大的震慑效果、广告作用，铺垫藏密传播，破坏佛教正见，污损佛教形象，助长世俗淫乱，正信的佛教徒、正直的社会人士宜应坚明抵制。

（十）
《关于藏密淫欲文化和佛教治理的讨论（贤佳与海外留学居士）》
（附件摘录）佛性清净，欲望虚诳，妄想执取，惑业系缚，戒慧解脱，身心自在。如《八大人觉经》说：“觉知多欲为苦，生死疲劳从贪欲起，少欲无为，身心自在。……觉知五欲过患，虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓶钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。”
藏密男女双修等邪法流传久广，甚有魅力，似有道理，可参看《楞严经》卷九。

（十一）
《辨破藏密男女双修法和依师法的辩论记录（贤佳与宁玛派法师）》
（附件摘录）《慧上菩萨问大善权经》所说是菩萨与俗女短暂执手同坐，并非行淫，而且呵责欲乐并使彼女很快离欲悔过，大不同于藏密男女双修行淫而要长久享受欲乐，正显男女双修是应诃破。
按戒律，以染心碰触异性犯粗重罪，但无染心（如作地想、救落水者、拨离侵染者）开缘不犯，所以《慧上菩萨问大善权经》所说无染心短暂执手情况不犯戒。《华严经》所说婆须蜜女示现淫女令人短暂抱触而深心离欲的情况也如此。不淫戒开缘被冤家逼淫时无淫心，不开缘任何主动行淫，无淫心也破戒，所以男女双修行淫是根本违戒的，即使无淫心也违戒，何况享受欲乐。
《观佛三昧海经》说佛变化童子与淫女行淫而令淫女厌离淫欲，是让不带戒的变化人去行淫，此经文正显示藏密男女双修者带菩萨戒乃至比丘戒行淫是不如法的。且此经文所说化人行淫不久即死，示现不净而令女大生悔厌，传说的鱼篮观音的故事是未行淫就死而示现不净令人离欲，藏密男女双修法者有双修前或双修后不久即死而示现不净令人离欲吗？这也显示藏密以男女行淫双修来享受“大乐”是颠倒欺诳。
经论说不可见过而生恶心，岂是不让观过？否则如何辨别善恶是非？如何避免被真正狡诈的邪师所误导、侵害？
依您的理解，依师不许观过，是吧？那么极乐寺比丘尼应配合学诚法师的要求作“师徒一体”，而不应观过拒绝吗？索达吉堪布常尊称D赖喇嘛为“观音尊者”，是否认同并应响应D赖喇嘛的鼓励自焚抗议政府？或者您为何不代替索达吉堪布作响应？

（十二）
【居士】（赏花人）《再破雪相与夏坝喇嘛的邪见：“四皈依只是修法”的吊诡与暗度陈仓》
https://mp.weixin.qq.com/s/pk0JB80fFUx5u1vbWTJdUQ
《给藏密大护法雪相的十三点回复》
https://mp.weixin.qq.com/s/EhlqurStI4TTZEJSNf8xJw

（十三）
【居士】《雪相法师如此为四皈依辩解的说法害人匪浅！》 ​
https://media.weibo.cn/article?id=2309404402940600254587
《雪相法师认定的对藏密四皈依作出最正确解释的人对皈依解释到底有多邪》 ​​​
https://media.weibo.cn/article?id=2309404403342469103659

（十四）
【居士】《李敖有话说——西藏神权统治的黑暗》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404403343542845561
佛教讲求的就是平等与无我。在封建农奴制度下，喇嘛上师高高在上，是榨干人民血汗的一分子，政教合一下的人民不信也得信，虔诚是建立在人身权利不平等的前提下，不把喇嘛当“佛”供养就剁手剁脚，这种垃圾制度下产生的“视师如佛”是历史笑话！

（十五）
【居士】当藏密喇嘛上师开法会，当藏密喇嘛上师在内地传法，一帮藏密骨干就开始组织报名事务等，其中告诉你，每个人需要供养水晶球、哈达，红包、物品另外自己看着办。你到了喇嘛上师的别墅，一楼全是物品，给信众准备的，标价N元，意思就是暗示你买了供养上师。很劣质的翡翠标价奇高。回想起来，最可怕的是，后来他们要求（洗脑）去参加法会或者拜见上师要穿藏袍，说上师欢喜。所以那个时候师兄拉我去做藏袍，她自己做了好几件。你们明白这是什么意思吗？这里面不光是利益链条，而是这种潜移默化在宣扬什么？

（十六）
【居士】（月悟法师）《抵制藏密非佛制四皈依、外道双修法在汉地渗透，是汉传佛教僧、俗弟子爱国爱教的具体表现》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_510871460102z6n7.html

（十七）
【居士】之前跟您说过我有抑郁症，以前总是很自责，非常痛苦，觉得人生没有意义，如果不是信佛，知道自杀没有任何意义，可能我以前就会“寻求解脱”。之前看邮件分享，有师兄提到，藏地念咒召来鬼神，甘露丸问题等等。我从最开始的无理取闹般地觉得你们这群人有问题，到后来慢慢地理智下来，发觉法师交流时常引经据典，用佛的话来辨别对错。有同修说法师没本事、没修行，自己都没有思想，但是我慢慢地想到，既然信佛学佛，难道不应该以佛经为导航吗？为什么反而以有自己的知见为荣呢？后来经过一段时间理性分析后，我还是选择相信佛经，现在的“大德”不一定靠谱，至少没有佛靠谱。就这样我对自己接触喇嘛教有了了解，发现自己一直在被洗脑，抑郁症也是接触后有的，当然我自身思绪多也有一部分原因，但我接触喇嘛教后，有了一点自信心了，因为背后有“神”、有靠山了，感觉自己很神秘、很厉害，念咒啊之类的，自己也越来越狂妄自大，莫名其妙的淫欲心特别重，越来越极端。后来接触了汉传佛教，远离了喇嘛教，自己又忏悔、反省自己的人生，抑郁症在一两年的时间里变轻了，但还是有。最近突然发现自己的抑郁症基本已痊愈，我自己这几天也总结了一下原因：
1.我与喇嘛教彻底断开（所有喇嘛教的东西都弄走）；2.内心反复思维喇嘛教的坏处以及双修、四皈依等非佛法内容；3.参与邮件辩析，希望能够帮助到更多人脱离危险；4.换了一个清净点的环境。
通过辩析以及思维喇嘛教过患后，我能感觉到自己除了抑郁症基本痊愈外，智慧也增加了不少，学习东西比以前快了，反正感觉从那种迷糊的状态里出来了。
因果真实不虚，希望深受其害的佛子们自己解救自己吧！

（十八）
【居士】《被正觉会“萧先生”投诉是光荣吗？》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404402988021055576
（摘录）反学诚又反藏密的人，只要用了正觉会的公开资料，就会被诬陷为萧的同党。藏密的人、维护藏密的人、维护学诚的人奇妙地走到一起。

（十九）
【居士】敬佩对学诚进行勇敢的揭露！现经释惟护老法师同意，把《从正觉同修会的旗手到“叛徒”》文档转给您（https://pan.baidu.com/s/1xj88fnDU1xKPGPlLgvOjFg 提取码:ixon）。藏密是邪法，现在越来越多人了解，而台湾正觉同修会的真实情况则未必清晰，因为这个组织高度军事化，太严密了，又打着明心见性的幌子，不少人表现得很不理智。这份文档的作者释惟护法师原是正觉会在大陆的骨干，文章出来后，正觉会组织了大量水军删贴。

（二十）
【居士】这个萧平实本来反藏密还不错，干嘛要自称佛菩萨还搞什么认证开悟呢？真是佛门里哪壶不开提哪壶，自找一个“邪师”帽子戴上，说到底应是带有名利心。

（二十一）
【居士】《全面提高宗教工作法治化水平 | 山东省民族宗教委主任马传凯解读新修订〈山东省宗教事务条例〉》
https://mp.weixin.qq.com/s/d_TsMvtRMYvZ32XbR12mcw
这个也很好，有一些与浙江相同，看来虽是各地分别修订，但关键内容是国家统一规定的。
《广东佛教界庆祝中华人民共和国成立70周年系列活动在广州举行（探讨“新时代的佛教中国化”）》
https://mp.weixin.qq.com/s/67l5A06XTT5WgTHW9ZW6Ag