论净土法门之三

论净土法门之三（20230623）

（一）

【居士】有位居士请教：

家父九十快三了，最近低烧不退，医生让做好心理准备。家父不信佛，请教怎样帮他往生善道？为此未学也和他讲，但老父不信。望法师赐教！

【贤佳】宜勤善照顾，并诚恳念佛（不方便出声念时可默念）回向。我转询有经验的净土宗居士，回复如下：

首先，非常随喜赞叹这位居士的孝心！在父亲临终的关键时刻，希望父亲能够蒙佛接引，往生西方极乐世界。我们要知道：往生与否，全凭信愿之有无。老父亲不信佛，跟他说了也不信，我们也不要心急，宜求佛加持。自己首先要信愿念佛，希望佛力加持老父亲宿世的善根在此刻成熟。要相信：平时难度，临终易度。当临终之时业境现前，可能就相信了。如果劝勉无效，那就自己至诚念佛为老父亲回向。如果有条件，临终之时请助念团来助念。我把印祖的《临终三大要》（https://www.zhihu.com/tardis/sogou/art/84674368）发给您，您可以转发给他认真学习。

 

（二）

【居士】最近有个疑惑始终萦绕着我：妈妈回向往生净土，如果死了怎么办？现在才七十多岁。请您赐教！

【贤佳】“回向往生净土”，是随寿命尽时往生净土，命存时会得佛加持，身心安稳，障消福增。人都必有一死，再怎么养生、修善，也活不过一百五十岁。几十年转眼即过，宜应为最终去向持续做准备，何况人命无常。

【居士】是的！释迦牟尼佛也不违反客观规律，八十岁示现涅槃。

 

（三）

【居士】最近听妈妈对自己身后事的一些安排，我大有感触，也意识到了自己的一些难题，想请教您。我是独生子女，没有兄弟姐妹，至今未婚（也没有异性朋友），没有未婚生子（更没有领养孩子，今后也不打算领养孩子）。

1.我虽然不是什么大富大贵，但是也有点小积蓄，我百年以后这些钱、物怎么办？我十分苦恼。我不打算给亲戚，也不想钱、物落入他们手中，因为他们只会讹我们家钱，找我们家要钱，不劳而获（自己种地不努力，看我们家三口上班挣工资生气。后来爸爸去世后，我上班，我妈妈退休也有工资，还是变着法的找我们家要钱）。

2.墓地续约的问题：家里已经买好墓地，妈妈百年以后骨灰放进去就行（墓地里有一个预留位置），妈妈身后事也计划按照佛事去办理。问题是：我在还行，我会按照规定在规定时间去续约的，但如果我不在了，谁日后到墓地去交管理费？没有一个可靠的人值得托付！墓地不是永久的，10年、20年期限不等，需要交管理费。如果到期没有来人，墓地管理方可能就会把骨灰丢弃，这些年维护墓地就前功尽弃了！

【贤佳】1.他们是可怜人（福慧低下），宜适当宽容对待，作布施想。如《佛说八大人觉经》说：“觉知贫苦多怨、横结恶缘，菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”您可遗嘱分一部分钱物给亲戚（避免死后留怨于亲戚），一部分捐助佛教（助印经书等），一部分捐做公益慈善。如果能在去世前就适当布施出去则更好（在适当预留保障自己生活的前提下），不必留很多钱物到死后分，可更好地成就善行功德，助益母亲和自己高品往生净土或人天善道。

2.死后往生净土或人天善道，骨灰其实无益（除非是舍利子可供人供养），不必太挂虑。可适时洒入江河或山林，或埋于花丛、树下，回归自然。很多高僧大德遗嘱死后将骨灰磨碎洒入江河喂鱼。

【居士】谢谢！越看越好！

 

（四）

【居士】几年前有法师就叫我每天念佛、拜佛，我也打算做了，但是在家做怕修出问题。请问：在家一个人拜佛、念佛，怎样才能保证不出问题呢？

【贤佳】适当阅读经典树立宽广的基本正见，做好基本的敦伦尽分（如孝敬父母），不攀缘急求感应。这样基本能保证不出大问题。

【居士】阅读经典读不懂怎么办？

【贤佳】可以先粗读，渐渐熟悉、会通，以后再回头细读。读经本身也可以消业增福启智。

 

（五）

【居士】末学近日习法，遇见瓶颈。从《百法明门论》《八识规矩颂》深入后，觉得法相繁深，因此觉得要筑基方可入门，因而转身学习《大乘五蕴论》，仍然觉得根基不牢。释尊首转法轮讲四谛及“五蕴无我”，因此末学又转向天亲菩萨所造的《俱舍论》。奘师所译唐文艰深，学得十分艰难，以圆晖大师《疏记》稍好一些，但只解六百颂文，且仍然难以深入。偶见有智敏法师讲解的《俱舍论》著述，颇切法要，但又担心智敏法师藏密传承。盼法师慈悲，可有学《俱舍论》的资料推荐？

【贤佳】如此学习，难了生死，难成佛道，但种远因。宜先研学净土经典，随力信愿念佛，修习“净业三福”，由此安身立命。基于此再广阅经律论，作为“读诵大乘”的开演，以深信佛智、“胜解第一义”而高品往生净土，稳速成佛利生。附件文稿《论“一心不乱”往生净土的品位及相关误解》（https://uncn.top/9429.html）供粗略了解净土义理。

【居士】感恩指点迷津！我最早对汉传佛教诸宗派略读皮毛，因不懂，对各宗派平等视之。也读过印光祖师、蕅益祖师文论，有大收益，深知念佛法门至圆至顿、三根普利，也一心愿学。定然是我窃以为识几个字，心生傲慢，虽日日有念佛号百千声不等，但实际上仍轻视了念佛法门，错以为净土三经过于浅白。实则大错。以前定的学习计划其实是以学教广闻为核心。未知万法性空，妄想先明万法缘起，因此读《阿含经》《俱舍论》。未悟一心，妄想先明唯识诸相，因此学唯识诸论。然后想再学教天台，妄想圆融万法，以求事理一心不乱。闻法师开示，言辞肯切，末学愿从净土三经学修，以念佛法门调心，再求广闻于释尊教海。

【贤佳】随喜善思！共同努力！

 

（六）

【法师】我想请教有关做定课的事情：

我觉得我不是一个有毅力的人，表现在做定课上，如果给自己定了什么计划，我一般只能坚持一段时间，不能特别长期坚持，或者是质量打折扣。遇到一点小困难就容易退缩，例如生病后就不能坚持定课了，虽然定课的量不多（就是怕自己不能坚持，特地定得比较少，但还是不能坚持）。像这样经常反复，对自己也失去信心。

我觉得这背后的问题除了是没有毅力外，也和自己心不安有关。我就观察到，像A的母亲和B的母亲来到寺里，她们六七十岁的人，也不信佛，这样住在寺里，感觉她们的心比我这个出家众还安住。例如她们在寺里会扫院子，其实她们体力没有我们好，但是每天就能踏踏实实在一个固定的时间，把该扫的地面从头到尾扫干净。如果有事使得打扫时间受影响，她们可以换一个时间扫，但心态、做事的状态还是保持稳定。她们也就相当于在很好地完成她们的“定课”。也可以理解为她们没有别的什么事做，没有我这么“忙”，所以比我安静，但是至少在她们扫地这件事本身，她们那种安定的力量是让我很受触动的，我真的觉得自己都不如她们。话说回来，如果换过来，我也像她们那样“没有什么事做”，我可能更加烦躁不安，更不可能安心扫好地。

也不知道是我这一辈人的心性素质就是不如她们老一辈人，或者这个事情与年龄、阅历也有关？如我以前跟太极老师练站桩，我们去过清华大学给老年活动中心做过培训，当时我们一位同学就说，看清华大学那些老教授站桩的形态，虽然是刚开始学，但就比我们这些学得久的年轻人懂得放松（“放松”是站桩的要领，有句话叫“松而有力”）。他觉得这是因为他们对于人生已经“无所求”，而我们年轻人的“所求”还比较多。我觉得挺有道理的，用来类比我和A母亲、B母亲的区别也合适。虽然我出家了，但我在出家的路上还有很多“所求”、担心，例如我还想着以后要弘法、要学修，以后的人生之路怎么走，担心弘不了法，担心学修学不好等等很多的事情，反倒不能像老人家那样简单和单一，最后就这也做不好，那也做不好。我忽然发现自己内心其实还蛮焦虑的，没有我原来以为的那么安稳。其实焦虑了以后，有时就连踏踏实实念佛十分钟都是困难的，而不是连十分钟都没有。

祈请法师指点我的问题！

【贤佳】可能宜加强对世界观、人生观、价值观的深思、确立，淡化、放下对现世名誉恭敬的攀求，树立往生净土的长远生命目标，深信切愿安心努力。

【法师】我该怎样加强对世界观、人生观、价值观的深思、确立？刚才在收到您邮件前，我还想，感觉自己今年的修行状态没有去年好。收到邮件后我再细思，觉得我的感觉可能不对。去年感觉“好”，是“有为”层面的，觉得自己做了很多事，得到的肯定赞叹也比较多；今年觉得自己没做成什么事，挫败感也比较多。我对“有为”的成就感觉好，对“无为”感觉不好，似乎正应了您说的问题。

【贤佳】可能宜适当多读经、多念佛，由思择力、三宝加持力深化确立正见正行。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

【法师】我想说一件今天经历的相关事，和自己的感想：……｛注：考虑隐私而隐略｝。我知道对方这样的心念是不正的，修行不应该这样急功近利，那样所“换取”得到的肯定也非真实，但是另一方面，我看到这样的现象也心里很不平。现在我意识到，我有不平，根本也是在于我有求名的心，只是我比较隐蔽，例如我有这样的心理：“像我这样的才更有修行，我更应该得到人们的恭敬，但是因为别人比我‘会来事’，所以名誉都被别人吸走了。”

【贤佳】随喜省思！

【法师】刚看到《增广印光法师文钞·复周群铮居士书三》一段话，很符合刚才所说事情：“自未度脱，利人仍属自利，但不可专在外边事迹上做。其于对治自心之烦恼习气置之不讲，则由有外行，内功全荒，反因之生我慢，自以功利为德，则所损多矣。”

相比来说，我认识的一些看重事功的人比我“张扬”多了，所以*法师曾多次说，看我总是默默地在背后付出（也就是说我付出是不求别人知道的），让人感动。那时我也认为自己是这样的，但是现在我觉得自己还是差挺远的。

【贤佳】随喜善思！

【法师】对于定课具体该怎么定、怎么坚持？例如念佛，不知道是否需要给自己定一个具体的数量？如我曾看大安法师开示，他说每天要念佛三万，如果做不到，至少也要念一万。这个好像还是他对在家人的要求，尚且这么高要求。我觉得按现在我的情况，顶多能念一万。定课定下来后，我是否应该尽最大努力完成，例如每天优先完成这个功课，有时间再做别的功课？

【贤佳】定课不一定要终身，可以定立短期定课，如一个月的定课，自己摸索调适。

【法师】我看有些文章、报道说一个人什么什么事坚持了多少多少年，就很羡慕，觉得我也应该那样。如念佛本来就是应该天天念的，所以我想不如就定一个念佛的定课，终身坚持。或者我可以坚持念佛，但数量可以变，如这个月定课是多少，下个月定课是多少。

【贤佳】可先短期尝试，渐渐增长信心、决心和经验、习惯。