戒律答疑讨论之九十一

戒律答疑讨论之九十一（20230705）

（一）

【居士】我目前在寺庙做净人（女众道场），有师父与我提到，如果受了五戒，发生婚前性行为，这是根本罪，没办法出家，哪怕出家，也无法得戒体，而且会有很多障碍，是这样吗？我确实受了五戒，然后发生过婚前性行为，意识到错误之后舍掉了五戒。像我这种情况是不是没办法出家了？

【贤佳】“如果受了五戒，发生婚前性行为”，这可能是根本罪，也可能是等流罪（同等流类罪，非根本罪，如杀动物是杀人的等流罪），要具体分析。婚前性行为的对象是什么人？是有妻子的已婚者，还是无妻子的未婚者？

【居士】是未婚者，两人是读书谈恋爱认识的。如果我想忏掉这条罪，要如何如法忏悔呢？

【贤佳】那是等流罪，具体文据辨析可参看：

《戒律答疑讨论之十三·（五）》

https://uncn.top/1340.html

《戒律答疑讨论之四十二·（四）》

https://uncn.top/2022.html

有业道罪和犯戒罪，应分别忏悔。忏悔方法可参看：

《戒律知识试题（戒法体行）·忏悔方法》

https://uncn.top/9442.html

《居士戒律作持（增订版）》

https://uncn.top/9444.html

其中对人作法忏悔犯戒罪，需要受有戒体。可以重受五戒或受八关斋戒，或者以后出家受了沙弥尼戒、比丘尼戒后，对人作法忏悔。可参看：

《戒律答疑讨论之九十·（五）》

https://uncn.top/9492.html

【居士】请问受了八关斋戒以后，需要找出家人忏吗？还是普通受八关斋戒的居士就可以呢？

【贤佳】不方便找出家人忏悔时，可找同样受持此戒的居士忏悔，但都要求对方此条戒清净（无犯，或犯后已忏悔清净）。

 

（二）

【居士】居士受了菩萨戒，还可以听流行歌曲吗？

【贤佳】不应听，至少六斋日受八关斋戒时不应听。

【居士】菩萨戒有三个长斋月，在家人如果由于工作的缘故或者其他原因不易持过午不食戒，不知道是不是可以不持过午不食戒？可否六斋日受八戒就好？三个斋月过午不食有强制规定吗？

【贤佳】梵网经菩萨戒对此有明文要求，宜应持守，否则犯戒应忏悔。如果身心、外缘条件上难以持守，可以舍这条戒，说“我舍长斋月受持斋戒戒”。

 

（三）

【法师】平时有人把自己不想收存的佛像送到寺院，寺院是否应该接收？我感觉这样做好像把寺院当成了回收站似的，不太乐意接收，但是如果说不收，可能又会让人觉得寺院小气，连这点忙也不肯帮。

【贤佳】他们这是敬慎佛像，不敢滥弃，宜应护其善心。不应将接收佛像看作回收垃圾，不论对方什么心理，否则也是自己对佛像失于敬护。

【法师】那无论什么人什么原因送佛像来寺院，全都应该接收吗？

【贤佳】原则上应尽量接收，除非有较大困难，确实接收不了，也宜尽量帮助联系其他地方（寺院）接收。接收后宜开放转赠其他人供奉（破损的宜先尽量修补）。

【法师】感谢指点！主要是别人“舍弃”不要的佛像，即使没有破损，但因陈旧等原因，本身可能就不太好结缘出去。

【贤佳】擦洗干净，存于净处，开放自取，可能有人愿意结缘。即使没有人结缘取走，也宜敬心收存，自得善福，自增善缘。

 

（四）

【居士】砸毁佛像，是否属于“五逆”重罪？有法师说砸毁佛像是忤逆，不能皈依。依照戒律，这是否正确？是否可以皈依？

【贤佳】砸毁佛像不属于五逆罪，“恶心出佛身血”才属于五逆罪。恶心砸毁佛像虽然有较重罪业，但不是真实出佛身血。

如《四分律删补随机羯磨》（〔唐〕道宣律师）说：“汝非破僧耶？汝非恶心出佛身血耶？《僧祇律》云：‘此二难，佛灭后无。佛久涅槃，依旧文问耳。’”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1808_001.xml#pT40p0497b1111）

皈依三宝是完全开放的，不问遮难。犯五逆罪者可以皈依三宝，何况不是逆罪。提婆达多恶心出佛身血，因临终一念皈依而感得成辟支佛，可见犯逆罪者皈依三宝也有大利益，不必由其罪重而拒绝。

如《增一阿含经》说：“佛告阿难：‘于是，提婆达多从地狱终，生善处天上，经历六十劫中不堕三恶趣，往来天、人，最后受身当剃除须发、着三法衣，以信坚固，出家学道，成辟支佛，名曰南无。’尔时阿难前白佛言：‘如是，世尊！提婆达兜由其恶报，致地狱罪。为造何德，六十劫经历生死不受苦恼，后复成辟支佛，号名曰南无？’佛告阿难：‘弹指之顷善意，其福难喻，何况提婆达多博古明今，多所诵习，总持诸法，所闻不忘。计彼提婆达多昔所怨仇，起杀害心向于如来，复由曩昔缘报故，有喜悦心向于如来，由此因缘报故，六十劫中不坠堕三恶趣。复由提婆达兜最后命终之时起和悦心，称“南无”故，后作辟支佛，号名曰南无。’”（卷第四十七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T02/T02n0125_047.xml#pT02p0804c0904）

 

（五）

【法师】我们以前用的比丘尼戒本和菩萨戒本都是莆田广化寺版的，但现在末学参学的道场新戒师父们在戒场发的戒本，与广化寺版的在诵戒仪轨和戒条的表达文字上都有差异，特别是菩萨戒。请教法师：广化寺版的戒本准确吗？可以继续使用来诵戒吗？为什么会有不同版本的戒本在流通呢？面对不同的版本，怎么选择好呢？

【贤佳】经典流通中有抄写、刻板讹误问题，不同藏经版本有所差别，但大同小异，都可以使用，能选择综合校勘本是更好。对菩萨戒，弘一大师有校勘本，可优先采用。