论清明祭祖烧纸钱

论清明祭祖烧纸钱（20240401）

【居士甲】《中国嵩山少林寺清明祭祖》（释永信师父2024-03-29）

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俗人烧纸钱能理解，少林寺也烧纸钱？

【贤佳】祭祀祖先，忆思无常，“慎终追远”，启发修德报恩之心，是很好的。给鬼烧纸钱，鬼可能得受用，鬼道心业感应如此，但给“诸师先贤”烧纸钱则不宜，因为这是将诸师先贤等同鬼道众生了，如同给佛菩萨供养猪食，不成如法供养。对诸师先贤宜等同人中贵宾对待，供养人类清净饮食、香花等。

文章说：“永信方丈拈香主法，四众弟子虔诚讽诵大乘经典、梵唱香赞、上供礼拜、悬挂纸串、焚烧金铂，如法供养诸师先贤。”其中“讽诵大乘经典、梵唱香赞、上供礼拜”是很好的，此外的“悬挂纸串、焚烧金铂”属于错乱对象、过分随俗，但非大过。

如《杂阿含经》说：“有生闻梵志来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：‘瞿昙！我有亲族，极所爱念，忽然命终，我为彼故，信心布施。云何？世尊！彼得受不？’佛告婆罗门：‘非一向得。若汝亲族生地狱中者，得彼地狱众生食以活其命，不得汝所信施饮食；若生畜牲、饿鬼、人中者，得彼人中饮食，不得汝所施者。婆罗门！饿鬼趣中有一处，名为入处饿鬼，若汝亲族生彼入处饿鬼中者，得汝施食。’婆罗门白佛：‘若我亲族不生入处饿鬼趣中者，我信施，谁应食之？’佛告婆罗门：‘若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者，要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者得食之。’婆罗门白佛：‘瞿昙！若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中，亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者，此信施食谁当食之？’佛告婆罗门：‘设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中，复无诸余知识生饿鬼者，且信施而自得其福，彼施者所作信施而彼施者不失达嚫。’”（卷第三十七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T02/T02n0099_037.xml#pT02p0272b0903）

《（南传）增支部经典·十集·（一百七十七）生闻》说：“‘尊瞿昙！我等婆罗门与布施、作信施，思“当供此布施于命终之亲属血缘，令命终之亲属血缘受此布施”。尊瞿昙！得供布施于命终之亲属血缘耶？命终之亲属血缘得受布施耶？’‘婆罗门！若为相应处得供，若非相应处不然。’…………此处有一类者，杀生……乃至……有邪见，彼身坏命终而生饿鬼趣，彼即于彼处，依饿鬼趣有情之食而活命安住，又依此世之朋友、知人、亲属、血缘所施之食而活命安住。婆罗门！此乃相应处也，于住彼处者得受布施。’‘尊瞿昙！若彼命终之亲属血缘，不生于彼相应处，则谁受其布施耶？’‘婆罗门！其他命终之亲属血缘，生于彼相应处者，受其布施。’‘尊瞿昙！若彼命终之亲属血缘不生于彼相应处，其他命终之亲属血缘亦不生于彼相应处，则谁受其布施耶？’‘婆罗门！于如是长时，彼相应处无命终亲属血缘之居住者，无有是处。婆罗门！而且，施者非无果。’”（卷第十一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N25/N25n0007_011.xml#pN25p0194a0101）

《（南传）弥兰王问经·施饿鬼果之问》说：“‘尊者那先！此等之施者作布施而回施于先亡者言：“此达于彼等。”彼等〔死者〕以彼因缘而得报耶？’‘大王！或者得，或者不得。’‘尊者！何人得，何人不得耶？’‘大王！生于地狱者不得，至于天者不得，至于畜生者不得，四饿鬼之中三饿鬼不得，即食吐物饿鬼、饥渴饿鬼、烧渴饿鬼。他施活命饿鬼得〔报〕，唯虽与彼等忆念时而得。’‘然者，尊者那先！若回施者不得〔报〕，施者之布施流失无果。’‘大王！布施非无果、非无报，施者受其果。’”（卷第十七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N64/N64n0031_017.xml#pN64p0098a0901）

《阿毗昙毗婆沙论》（迦旃延子造，五百罗汉释，〔北凉〕浮陀跋摩共道泰等译）说：“以何等故祭祀饿鬼则到？问曰：为以此道高胜故到，为以下贱故到？若以此道是下贱者，地狱、畜牲是则下贱。若以此道是高胜者，人、天则胜。

“答曰：应作是说：不以胜到，亦不以贱到。云何能到？答曰：此道自尔，乃至广说。有二事故，祭祀饿鬼则到：一者是业；二者此道自尔。先已说之，犹鸿雁、孔雀、鹦鹉、舍利、瞿翅罗、共命等诸鸟而能飞行，乃至广说，然神不胜人、势不胜人，随其所欲而能飞行，于虚空中久住游戏。然人欲住虚空去地四指，经须臾间犹无能者。如彼众鸟而能飞行，生处自尔，此饿鬼道祭祀则到，生处亦尔。”（卷第七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T28/T28n1546_007.xml#pT28p0046a0309）

《妙法莲花经文句》（〔隋〕智者大师）说：“经出五道各一不可思议，地狱有断续，畜生能飞，鬼能变少为多，人能令火烧薪，天能自然致果报，皆是果报法事不可思议。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T34/T34n1718_003.xml#pT34p0043c1106）

《四分律行事钞资持记》（〔唐〕道宣律师撰钞，〔宋〕元照律师撰记）说：“〖钞〗今有为亡人设食者，依《中含》云：‘若死人布施祭祀者，若生“入处饿鬼”中者得，余趣不得，由各有活命食故。’《杂含》中广明此事：‘若亲族不生“入处”中者，但施心施，其自得功德’云云，乃至‘施主生六趣中，施福常随，以持戒但得人身，必须余福助报’云云。……〖记〗‘自得功德’，谓由施心力故，任运冥资。‘持戒’，即五戒。‘但得人身’，且据近报，显须施福。……〖钞〗《智论》云：‘鬼神得人一口食，而千万倍出也。’〖记〗以鬼有通力，变少为多。此明施生不必多也。”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_003.xml#pT40p0136c2910）

《印光法师文钞续编·与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书》说：“锡箔亦不可废，亦不必一定要烧多少。须知此济孤所用，佛菩萨及往生之人了无所用。亦当以佛力、法力、心力，变少成多。若人各得一，纵数千万万，也不能遍及，以孤魂与鬼神遍满虚空故也。若知变少成多之义，则济孤之心亦尽，而且无暴殄之过。是在人各至诚以将，则心力周遍，冥资亦随之而周遍矣。”

《印光法师文钞三编·复金振卿居士书》说：“锡箔一事，虽非出佛经，其来源甚远。古农虽不知来源，所说本于天理人情，何得又自作聪明不以为是。光昔看《法苑珠林》，忘其在某卷，有二三页说锡箔（此即金银）及焚化衣物（此即布帛）等事。其文乃唐中书令岑文本记其师与一鬼官相问答等事。其人仿佛是睦仁茜，初不信佛及与鬼神，后由与此鬼官相契，遂相信，并令岑文本为之设食，遍供彼及诸随从。睦问：‘冥间与阳间，何物可相通？’彼云：‘金银、布帛可通，然真者不如假者。’即令以锡箔贴于纸上及以纸作绸缎等，便可作金及衣服用。此十余年前看者，今不记其在何卷何篇。汝倘详看，当可见之。其时在隋之初，以此时岑文本尚在读书，至唐则为中书令矣。汝之性情过于自是。古农所说，虽未知其出处，然于天理人情颇相符合，汝尚不以为然，便欲全国之人废除此事，倘真提倡，或受鬼击。世有愚人，不知以物表心，专以多烧为事，亦不可。当以法力、心力加持，令其变少成多，以遍施自己宗亲与一切孤魂则可。若供佛菩萨，则非所宜。佛菩萨岂无所受用，尚需世人之供养乎？但世人若不以饮食、香花等表其诚心，则将无以作感佛菩萨之诚。愚人无知，纵用此（编者注：锡箔）以供佛，于一念诚心上论亦有功德，喻如小儿供佛以沙（阿育王前身事），尚得铁轮王报。”

（白话翻译）｛烧锡箔这件事，虽然不是出自佛经，其中的来源很远。范古农虽然不知道来源，但他所说的依于天理人情，你怎么能够又自作聪明认为他说的不对呢？我过去看《法苑珠林》，忘记是在哪一卷，有二三页的文，说明烧锡箔（这就是金银）以及焚化衣物（这就是布帛）等事。这篇文章是唐朝中书令岑文本记录他的老师（睦仁茜）与一位鬼官互相问答等事。这个人好像是睦仁茜，最初不信佛以及鬼神，后来由于与这个鬼官相交深厚，于是相信，并让岑文本为它们设食，遍供鬼官以及诸多随从。睦仁茜问鬼官（成景）：“阴间与阳间，什么东西可以通用？”鬼官说：“金银、布帛可以通用，然而真的不如假的。”即让他将锡箔贴在纸上以及用纸作绸缎等等，就可以作为阴间的金银以及衣服来用。这是十多年前看的，现在不记得这个故事在哪一卷哪一篇。你如果详看，应当可以见到。那个时候是在隋朝初年，因为那时岑文本还在读书，到了唐朝就成为中书令了。你的性情过于自以为是。范古农所说，虽然不知道其中的出处，然而对于天理、人情很相符合，你还不以为然，便想让全国的人都废除这件事，倘若真的提倡废除，可能会遭到鬼来打你。世间有愚昧的人，不知以物品表明诚心，专门以多烧为事务，这也不可以。应当以法力、心力加持，让这些东西变少成多，来遍施自己的宗亲与一切孤魂，就可以了。如果是供佛菩萨，就不适宜了。佛菩萨哪会没有受用，还需要世间人的供养呢？但是世间人如果不以饮食、香花等物品表示他们的诚心，就没什么东西作为感通佛菩萨的诚心了。愚昧的人无知，纵然用这（锡箔）来供佛，在一念诚心上来讨论也有功德，如同小孩子以沙供佛（阿育王的前身事），还得到铁轮王的果报。｝

《法苑珠林·鬼神部·感应缘·唐睦仁茜》（〔唐〕道世法师辑）说：“唐睦仁茜者，赵郡邯郸人也。少事经学，不信鬼神，常欲试其有无。就见鬼人学之十余年，不能得见。后徙家向县，于路见一人如天官，衣冠甚暐晔，乘好马，从五十余骑，视仁茜而不言。后数见之常如此，经十年凡数十相见，后忽驻马呼仁茜曰：‘比频见君，情相眷慕，愿与君交游。’茜即拜之，问：‘公何人耶？’答曰：‘吾是鬼耳。姓成，名景。本弘农，西晋时为别驾，今任胡国长史。’仁茜问其国何在、王何姓名，答曰：‘黄河已北总为临胡国，国都在楼烦西北沙碛是也。其王即是故赵武灵王，今统此国，总受太山控摄。每月各使上相朝于太山，是以数来过此与君相遇也。吾乃能有相益，令君预知祸难而先避之，可免横害。唯死生之命与大祸福之报不能移动耳。’仁茜从之。景（编者注：鬼官成景）因命其从骑常掌事，以是赠之，遣随茜行，有事令先报之：‘即尔所不知，当来告我。’于是便别。常事恒随逐如侍从者，须有所问无不先知。时大业初陵岑之象为邯郸令，子文本（编者注：岑之象的儿子岑文本）年未弱冠，之象请仁茜于家教文本书。茜以此事告文本，仍谓曰：‘成长史语我：‘有一事羞君不得道，既与君交，亦不能不告君。鬼神道亦有食，然不能得饱，常苦饥。若得人食，便得一年饱。众鬼多偷窃人食。我既贵重，不能偷之，从君请一餐。’茜既告文本，文本即为具馔，备设珍馐。茜曰：‘鬼不欲入人屋，可于外水边张幕设席陈酒食于上。’文本如其言。至时仁茜见景两客来坐，从百余骑。既坐，文本向席再拜，谢以食之不精，亦传景意辞谢。初文本将设食，仁茜请有金帛以赠之，文本问：‘是何等物？’茜云：‘鬼所用物皆与人异，唯黄金及绢为得通用，然亦不如假者。以黄色涂大锡作金，以纸为绢帛，最为贵上。’文本如言作之。及景食毕，令其从骑更代坐食，文本以所作金钱、绢赠之。景深喜谢曰：‘因睦生烦郎君供给。郎君颇欲知寿命乎？’文本辞云：‘不愿知也。’景笑而去。数年后，仁茜遇病不甚困笃而又不起，月余日，茜冯常掌事，掌事不知，便问长史，长史报云：‘国内不知，后月因朝太山，为问消息相报。’至后月，长史来报云：‘是君乡人赵某为太山主簿，主簿一员阙，荐君为此官，故为文案经纪召君耳。案成者当死。’茜问请将案出，景云：‘君寿应年六十余，今始四十，但以赵主簿横征召耳。当为请之。’乃曰：‘赵主簿相问睦兄：“昔与同学，恩情深至，今幸得为太山主簿，适遇一员官阙，明府今择人，吾已启公，公许相用。兄既不得长生，命当有死，死遇济会未必当官，何惜一二十年苟生延时耶？今文书已出，不可复止，愿决作来意无所疑也。”’茜忧惧，病逾笃。景请茜曰：‘赵主簿必欲致君，君可自往太山于府君陈诉，则可以免。’茜问：‘何因见府君？’景曰：‘鬼者可得见耳。往太山庙，东度一小岭平地，是其都所。君往自当见之。’茜以告文本，文本为具行装。数日景又告茜曰：‘文书欲成，君诉惧不可免，急作一佛像，彼文书自消。’茜告文本，以三千钱为画一座像于寺西壁记，而景来告曰：‘免矣！’茜情不信佛，意尚疑之，因问景云：‘佛法说有三世因果，此为虚实？’答曰：‘皆实。’茜曰：‘即如是，人死当分入六道，哪得尽为鬼？而赵武灵王及君今尚为鬼耶？’景曰：‘君县内几户？’茜曰：‘万余户。’又曰：‘狱囚几人？’茜曰：‘常二十人已下。’又曰：‘万户之内有五品官几人？’茜曰：‘无。’又曰：‘九品已上官几人？’茜曰：‘数十人。’景曰：‘六道之义分一如此耳。其得天道万无一人，如君县内无一五品官。得人道者万有数人，如君县内九品数十人。入地狱者，万亦数十，如君狱内囚。唯鬼及畜牲最为多也，如君县内课役户。就此道中又有等级。’因指其从者曰：‘彼人大不如我，其不及彼者尤多。’茜曰：‘鬼有死乎？’曰：‘然。’茜曰：‘死入何道？’答曰：‘不知，如人知生而不知死彼之事。’茜问曰：‘道家章醮为有益不？’景曰：‘道者被天帝总统六道，是为天曹。阎罗王者如人间天子，太山府君如尚书令，录五道神如诸尚书，若我辈国如大州郡。每人间事道上章谓请福，如求神之恩，天曹受之，下阎罗王云：‘以某月日得某甲诉云云，宜尽理，勿令枉滥。’阎罗敬受而奉行之，如人奉诏也。无理不可求免，有枉必当得申，何为益也。’茜又问：‘佛法家修福何如？’景曰：‘佛是大圣，无文书行下。其修福者，天神敬奉，多得宽宥。若福厚者，虽有恶道文簿，不得追摄。此非吾所识，亦莫知其所以然。’言毕即去。茜一二日能起便愈。文本父卒，还乡里，茜寄书曰：‘鬼神定是贪谄。往日欲郎君饮食，乃尔殷勤。比知无复利，相见殊落寞。然常掌事犹见，随本县为贼所陷死亡略尽，仆为掌事所道如常贼不见，竟以获全。’贞观十六年九月八日，文官赐射于玄武门，文本时为中书侍郎，与家兄太府卿及治书侍御史马周、给事中韦琨，及临对坐，文本自语人云尔。（右一验出《冥报记》）”（卷第六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T53/T53n2122_006.xml#pT53p0315b0901）

近日江苏省南通市民政局、市场监管局发布《禁止制造、销售封建迷信殡葬用品的通告》，规定全市范围内禁止制造、销售冥币纸钱、纸扎实物等殡葬用品，在网络引发热议，被说为乱贴“迷信”标签，属于另一个极端。可参看：

《你们把清明也禁了罢》（燕梳楼2024-03-28）

https://mp.weixin.qq.com/s/xATAqM5STFvk4tNI0JJg9Q

《都是狡辩的高手》（晚情楼2024-03-28）

https://mp.weixin.qq.com/s/oxk6BtdQgEWxVK0UpZxpzg

《乱贴“迷信”的标签，并不文明》（中国新闻周刊2024-03-29）

https://mp.weixin.qq.com/s/Vsleh6nGj9fLZNYI3TETRA

鬼道的存在可参看：

《生死与轮回（英音中字/科普纪实）》（M皇室主人2020-07-03）

https://m.bilibili.com/video/av328722096

《国学大师章太炎连续四个月的蹊跷梦境》（空谷余韵2023-04-12）

https://mp.weixin.qq.com/s/iAC5rYs5aseF2rbG0R3VvQ