论自他平等

论自他平等（20240422）

【法师甲】今天我们开轮值会，A发心当“典座”（编者注：负责寺院饮食事务的职务），B想提说让大家轮班做饭，问A会不会累，但是话只说了一半，A就“坚定”地说她不累；而且A还说禅修营时派学员刷桶，学员刷不干净——感觉别人刷桶她也不会放心，估计她也打算要把刷桶全包。开会结束后，B找我交流，说她特别不能接受A这么执着。我觉得A乐意这样“发心”，我们“赚得轻松”，这件事也是有好的一面。但我最大的担心是，因为她不懂戒律，担心她全面“把控”大寮（编者注：寺院厨房）后，食品的清净得不到保障。我跟B说了我的顾虑，我说我跟A说不上话，请她适当的时候帮我沟通一下这个问题。请教法师怎么看？

【贤佳】自己不太执取饮食，则乐得轻松让人发心，否则自己身心俱累，且结恶缘乃至造恶业，所以说“生死疲劳，从贪欲起”。食品的清净问题，自己可以灵活调适，也可适当沟通。

【法师甲】今天中午A做饭，看得出来她“新官上任三把火”，已经开始使出浑身解数来做她认为好吃的了。刚才B又跟我交流，说其实不需要做那么多花样，就是平平常常的家常菜，我们就正正常常地吃饭就行，不要搞得好像“下馆子”一样，我们不想“下馆子”。说起来这个事情已经是“老生常谈”了，先前C刚开始当典座时，就对这个问题很困扰，觉得A那样做着累，我们吃得也很累，吃得也不舒服，还说她那样挖空心思做很多花样，其实心思已经歪了。

我觉得A现在做的饭菜比以前要正常一些了，感觉我之前做了一段时间，对她是有影响的，但是也确实存在B说的问题。她今天做的是很费功夫，但是我没有昨天吃得舒服。B不说还好，说了我也觉得很无奈，就对B说：“因缘如此，先这样吧，我们守好自己的心就行。她做很多花样，我们可以不打那么多。”B说：“是，看样子A也是憋了太久了。”

我觉得A没有在其他道场深入见识过，虽然她以前也在别的道场做过居士、在素食餐厅工作过，但她不是善于观察、学习的人。请教您该怎么看待、怎么办？

【贤佳】不太在意饮食，就不会很纠结、挑剔了。易养易满，则自他安乐少苦。

【法师甲】这个就回到以前我说过的一个问题了，就是我们只想吃“粗茶淡饭”，而A非得给我们做“满汉全席”，这是她强行“提策”我们的贪心，强行让我们在意饮食吧？

【贤佳】特意要吃“粗茶淡饭”，也是挑食，难养难满，并非少欲知足。

【法师甲】（次日）我今天早上回味A承担大寮事务一事，觉得里面透露出来的问题都不是什么大事，过于在意这些问题，是太“闲”、太琐碎了。B说很受不了A的执着，但回头想想，我们执着于A的执着，不也是执着吗？和A有什么区别？跟她计较、争执，不是“自降身份”吗？我忽然就觉得那些事情不重要了。我觉得最重要的还是搞好自己的学修，特别是现在有这样“少事少务”的因缘，更应该珍惜以精进用功。

还想请教法师，从自身修行的角度来看待，对待A的问题，我应该放下自己的执着；那么如果从“观过”“以不善者为资”的角度，对A该怎样观察思维呢？我粗略的感觉是，她眼界太小，抉择取舍所缘念的面极小，表面是说“承事三宝”“为大众服劳”，但实际上是非常自私自我。跟这样境界的人在一起，不应该计较，也无法计较，因为根本就不是一个层次的人，“话不投机半句多”。

【贤佳】所思甚是！她有善心，但应是受过憋屈之苦，人格自信受到很大的打击、压抑，所以极强执取、“奋斗”以求舒展、自信，宜应体谅其苦，随缘扶助。

【法师甲】她曾患重病，多方求医没有治好，后来去a寺做义工三个月，病就奇迹般地好了，但无心再回到世间生活。然后因为发生疫情，有什么因缘不能在那个寺院待了，后来辗转来到b寺，结果就这样留下来了。

她曾经在素食餐厅工作过，做收银员，也曾经去做慈善的佛友家帮忙做素食，这些经历不知道是在患病前后的什么阶段。从了解到的这些情况来说，感觉她没有特别正式、“像样”的工作经历。不过她没说过从事这些素食行业以外的从业经历，那些可能才是她更主要的经历，也可能是如您所说有较大内在痛苦而难以吐露的。

昨天B想提议大家轮班做饭，A极强拒绝了，“理由”是：“以前有的东西不会做，一直放着，现在就打算做给大家吃。”（没头没脑的“理由”。）但她不会做的东西，别人会做，她也不问别人，就是宁可自己做砸了，她也不会问人的。现在感觉她应该是对我比较有芥蒂，我也无法扶助她什么，只好这样“将就着过”？

【贤佳】可随缘如此，重要是先化解自己内心的芥蒂，体谅其心其苦，深发慈悲，渐渐转业。

【法师甲】明白了！那她不喜欢跟人沟通、喜欢一个人做事、害怕犯错、极喜肯定等，是否都是出于您说的原因？

【贤佳】应该大体是的。宜深悯其苦，包容随顺，不必强扭而自苦苦人，自己不要太执取饭食、财物、做事方法效率等就好。

【法师甲】需要深悯其“苦”的侧重点是什么，是您说的她过往的憋屈经历，还是她的强执烦恼？

【贤佳】异常强执心病即是苦，此病之因也是苦。

【法师甲】坦诚地说，每当遇到说要体谅这种强势固执者之苦的时候，我总是有点心里不平，觉得他（她）那么强势固执，已经把好处占“尽”，他（她）苦什么？！

刚才我突然有点醒悟。我觉得如果我不能体谅包容，也是一种吝啬，因为我不能给予别人无畏布施、法布施，那么这样直接感得的果，就是我在自己弱势的方面、需要别人无畏布施的方面，会得不到帮助。另一个方面，虽然看起来好像对方把好处占“尽”，其实不是的，因为即使她已经极端强势固执以“维护自己的利益”，但这可能还远远没有能够把她那份苦填平，她已经没有更好的办法，这只是她可以把握的一点，如同抓住救命稻草。所以应该悲悯其苦，放手给人这根“稻草”。您看是这样吗？

【贤佳】是的！自己心欲强势，所以觉得那是“好处”，其实那是“坏处”，也是“苦处”。见颠倒，想颠倒，心颠倒，所以多苦恼。

【法师甲】感谢指点！刚才有一点更深的感悟。觉得为什么“依师法”能“通行大道”，为什么有的人很“享受”依师法而不肯放弃，是因为依师法能最“直接有效”地遮障别人对自己的反对，能让自己处在某种舒适区。例如如果我和A是处在“依师法”的环境下，我又是上位的话，那么不劳我怎样费力，就自然而然得到A的“归顺”，可能对她来讲要经历很大的憋屈和挣扎才能换来我的“舒适”，但这“没关系”，因为我是没机会看到这个的，我只要好好在上位的位置上“享受”这份“利益”就够了。

话说回来，A能对我直接表达她的情绪和不满，从这个角度来说是件好事，某种意义上说明我和她处在平等的关系上。还有寺里有一位居士也是，她对我也是会表达情绪和不满，如前不久她不愿继续刷桶，她就直接跟我说了（我接受了她的情绪，没有勉强她，结果最近她又主动发心多刷桶）。虽然她们这样对我“直接”也是我无德所感，但我觉得能够这样也比她们受“依师法”所慑而“大气不敢出”要强。有时候虽然大环境没有“依师法”，但有的个人会临时营造“依师”环境和阶级关系，强行要求别人服膺自己。

【贤佳】是的！随喜深思！藏密“依师法”如同世俗传销，传销的是精神依赖和控制，扭曲心智，深陷难离。宜应正念佛性，深明自他平等，君子对上不谄、居位不骄、闻过则喜。