论因果之三（20240610）
（一）
【居士】我感觉，念佛法门的唯信能入，其实有点像孔子说的：“我欲仁，斯仁至矣！”很简单，但是末法的共业之下，很可能没有几个人能信得及。背后有一只看不见的手，是非不断，人们大多似乎已经身陷囹圄，少善根福德因缘。
【贤佳】是的！
【居士】翻开历史，尔虞我诈，盘根错节，尽是苦难。
【贤佳】“利养及名闻，愚人所爱乐，能坏众善法，如剑斫人头”，未能格物（格除物欲），都成相似法。
【居士】是的，大多数人没有能力格物，都是相似法。纵然佛陀在世，也是一地狼藉。
【贤佳】还是应回头审视十善十恶，把握基本的止恶行善，如不偷盗、不邪淫、不杀生、不妄语、不贪婪、不瞋恚等，否则高论雄辩难免是无明戏论，自误误人。
【居士】十善对于大多数人，实质上是不可能都做到的，能粗略持守五戒已经不容易了。高要求的结果就是标榜和伪善。利益场中没有真话，便是如此。藏密邪法就是伪善的极致。
【贤佳】都能做到、做好，就成转轮圣王，自然风调雨顺，不战而摄服天下，一般在人寿八万岁以上时才出现。少分做到便少分安稳，多分违逆便多分恼乱。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一起报了。”个人如此，国家、世界共业也如此。
基本的善恶混滥，基本的善行做不到，所有大善高论都是伪善戏论。所以应回归基本的十善十恶，以此考察自他，以此安身立命。
（二）
【贤佳】文稿（《关于佛教是否歧视女性的讨论之三》https://uncn.top/9674.html）供阅，愿听您的看法。
【居士】我没有什么看法给你，只记得一位老和尚曾说过类似下面的话：世间除了业报因果外，没有什么是公平的。
【贤佳】感谢提示！深细来说，世间大体是业报因果，但并非一切都是业报因果，否则堕于外道宿命论。基于业报因果，行为态度随顺智慧、慈悲，或随顺愚痴、烦恼，则有公平、不公平的差别。您看是否如此？相关文据辨析可参看：
《辨破藏密的业果观念》
《论因果与平等》
（三）
【居士】请问，修行人对于自己发生的任何不如意事情或境界，都当做消宿业还债想吗？
【贤佳】可以如此想，但不必停留于此，还宜着眼未来而做护教利人等善行。
（四）
【居士】我这段时间在养鸽厂工作，前几天因为不小心，把一个小鸽子的内脏给拽破了，肯定活不了了。我没有起杀生的念头，请问这是不是属于犯戒？会不会有果报？
【贤佳】这是误杀，属于误犯戒，有无记业，将来可能有果报，但不定，应自责心忏悔，以后注意避免。
如《南山律在家备览略编》说：“《事钞》续云：‘问：无记无业，云何有报？答：解有二。初言感报者，谓先有方便，后入无记，业成在无记心中，故言感报，而实无记非记果也。二者不感总报，非不别受，如经中，头陀比丘不觉杀生，彼生（编者注：被误杀的生命）命过，堕野猪中，山上举石，即因崩下还杀比丘。如《成论》中，睡眠成业，是无记业。’”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/G104/G104n2250_002.xml#pG104p0110a1601）
（五）
【居士】现在这个社会，不打妄语能否把生意做好？
【贤佳】肯定对长远好，现前是否好要看福报因缘。
【居士】底下员工勾心斗角，老板持不妄语，太老实，能管好公司吗？
【贤佳】老板妄语、不老实，那很可能“上梁不正下梁歪”，难免管不好团体。不妄语还宜结合智慧。有些话不必说而不说，或换层面角度说，或岔开话题，不等于妄语。
如《四分律行事钞》（〔唐〕道宣律师）说：“小妄语戒一。此戒人多喜犯者，良由妄业熏积，识种尤多，故随尘境，动便虚构，不思反流之始，但愿毕世之终，以此安生为要，当死定非排业，良可悲夫！……屠儿等逐畜生走，问言：‘见不？’不得妄语，不得示处，应令看指甲等（应方便引接，令畜生远去）。”（卷中）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_002.xml#pT40p0074b0401）又说：“若贼言：‘僧物何处？’比丘不得示宝处，又不得妄语，应示房舍、床座等。……猪被箭入寺，比丘言：‘何处？又是谁猪？无有猪主。’去后，白佛，佛言：‘有如是因缘，当作余语（编者注：指答非所问、岔开话题），不犯。’”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_003.xml#pT40p0147c2702）
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