论《修道路上的“杀猪盘”》（20240729）
【居士甲】《修道路上的“杀猪盘”》（ 禅与生活读书会 2024-06-23）
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（摘录）｛那些喜欢享受威拳快感的“强者”，那些被威拳惩治乖乖臣服的“弱者”，还有被威拳啃噬像丧尸般变异为施暴者的人格扭曲者……比比皆是。他们一夜之间念了皈依或披了僧衣，会怎样？此前，有其他师兄、学妹诉说她们的辛酸故事——一个念硕士研究生姑娘得了抑郁症休学一年，一个刚出家的沙弥尼被信任的师长冷漠辗压，一个上山常住的居士被所在班级辅导员PUA，到处都是被侮辱、被伤害的人，也到处都有被骄惯、被宠坏的人。你最后说：“这条路太艰难、太凶险，充满了陷阱！”……
你所在团体中的那位女性宗教师（我不愿意称她为“比丘尼”），似乎把自己当作上师的“代理人”“总管”，一人之下，万人之上，你屡屡被误解、被伤害、被侮辱、被暗算，还得向她自觉地自我掌嘴、谢主隆恩，却从不敢怀疑她有什么问题，最后你只得绝望地狠揪头发撞墙，那些内容读得我心碎——我无法想像那些事如果发生在我女儿身上我会怎么做。你夸赞她曾经是一个“管理精英”，我却瞥见一个寒光四射的“驭人高手”——即使披了僧衣。你自己有过一段从事教育、管理放牛班的闪闪发光的丰盛体验，你懂得爱与威慑的区别，所以，你应该明白我所指为何。……
警惕永不认错的“悍夫悍妇”：你过度自我怀疑、反思、道歉、忏悔、屈服甚至讨好，但她没有任何自省、认错或修正，一次都没有——她似乎永远都是对的。即使在你一次次涕泪告白后，她仍无动于衷，不曾示现过一个宗教师应有的俯身安抚的柔软与慈悲。似乎就因为她是宗教师、你是信徒，所以她视你的一切付出为理所当然——不需要特别感恩你、同理你、包容你、鼓励你、支持你、关怀你、帮助你，她甚至不容许你有与她平等对话的权利。一个宗教师冷漠无知到这个程度，令我震惊！几次对核心干部的“关怀”之举，也带着给狗扔一块骨头的高高“赏赐感”，还不忘顺便刺激下一旁流口水的“流浪狗”——你。
抱歉，恕我无礼，我看到一个成长于五六十年代、异常刚硬冷酷甚至“冷心冷血”的宗教师，极端享受被簇拥、被崇拜、被服从、被巴结、被下跪、被哀求的“成就感”。（或许她真的以为这就是佛教的“调伏”？）
当团队出现像你这样有思想、有才华、充满个性的冒头者，就格外引人注意，你稍有忤逆就会遭受严厉地打压与批判，从不拖延，毫不手软。你，大概很难想像一个老女人的冷酷或嫉妒吧？她像审视流水线上的螺丝钉一样审查着信众们的“忠心”，PUA是她最擅长的“调伏”手段，祈使句+佛教术语是她最惯用的“直指”方式，必要时亮出“三昧耶”的血刃——老天，她真的太“会”了！！！
我实在为你们那个团体担心。当然，我也安慰自己说，或许你那些师兄们都是“天生的追随者”，适合跟随“天生的驭人高手”，谁知道呢。……
你敬重的牛教授“牛”得不够彻底，明知你遭受“精神家暴”，明知自己的文章发心清净且已采取匿名保护隐私，最后还是被逼迫删掉那篇对她名声不利但对学生有启发意义的文章，此举令我失望——为什么你们要选择再一次让她“得逞”？尊者大老板曾说：“慈悲并不意味着你要允许别人伤害你第二次。”那个事件的一系列操作都是对你追加的二次鞭打与伤害，而用高压手段删掉对自己不利的文章+逼你公开在群内发布检讨的举动，像极了盐碱地的官吏。……
我所在学佛团体2019年底解散，我再也没有所谓“学习群”，也没有“主管法师”，虽然我依然学习很差，但从未感觉与上师的联结片刻中断。但，我也听过完全不一样的故事——
个别师兄如同失去方向，急于寻找“实体组织”，投靠他方山头，先被“重用”，后被“利用”，个别故事活色生香，最后被PUA、被抛弃，最可怕的是，她们还参加了一大堆真假莫辨的“灌顶”，套上所谓的“师徒”枷锁，除了烦恼与业痕，什么都没得到。……
为你写下这篇文字，只是你我当下因缘乍现的一次小火花，你不必从此视我为好人。我担心你过于善良重蹈覆辙，轻易对某大师兄或师长全然信任（或充满善意的“预设”），从而失掉未来对一个人行为应有的观察与觉知——某人一时对你付出善意，未必其它人格都值得信赖；某人在台面上清净无染，没准私下五毒炽盛、恼热逼人。……
所以，保持清明的觉察与公正的判断，不要被任何师兄或法师一时一地的小恩小惠、小情小爱、小才小华所“俘虏”“臣服”，更不要被“驭人大师”的前期投资诱惑，或被他们私下的赞美恭维“贿赂”，错付真心。｝
我与C居士的讨论：
｛〖C居士〗无论是信徒还是所谓上师，都是处于学习阶段的凡夫，只是学的早晚或身份差异而已。而且多数人习惯性地以“我执”“我慢”“我见”“我爱”为底色解读，运用佛教的术语和千百年来形成的潜规则为己服务。上位强势者如果不具有真实的智慧和慈悲心，空具“上师”“活佛”“法王”等头衔，上述情况可能更为严重，不断演绎一曲曲“杀猪盘”，御使信徒心甘情愿成为“佛门奴”，外界很难监管、介入，以至成为一些信徒的噩梦。信徒有自身的原因，还是要发心正，有辨别能力，遵循八正道和“四依”的原则，这样才能避免此文所说的乱象。当然此文本身问题就不少！
最近看元代佛教史，惊异于西藏喇嘛被朝廷尊封为帝师共14代，多数都有家室，多数没有活过45岁，有的17岁封为帝师，19岁就死了。元代朝廷信奉喇嘛教，并以之治国，让喇嘛帝师统领天下释教，让汉族高僧臣服、归投于帝师门下。喇嘛借助于王权，固然惩治了不法道徒，但也干了不少有伤风化的事情，严重损害了汉传佛教的传统和尊严。强大的元代过早灭亡，与此不无关系。明清为辖制藏区，沿续元代优抚喇嘛教的政策，对汉传佛教造成了不小的负面影响。元明清秘密道门多如牛毛和农民起义此起彼伏，一方面是统治阶级腐败所致，另一方面就是正法不昌，因而邪教横行！
〖我〗让了解佛教内情的人揭露自家之短，这是使佛教走上健康发展的最好办法，免得很多初入门者走上弯路，也避免佛教被社会人诟病。换言之，批评和自我批评是护法，是挽救佛教形象。
〖C居士〗是的，但教内多数利益相关者选择掩耳盗铃。｝
【贤佳】您和C居士的评论很好！如果多有人、多有文章这样直言鲜明揭露教界问题，可以启发很多人避免严重受害，也可促进从严治教、利教利国，也是营造自己的善业善缘。可参看：
《今日我若冷眼旁观，他日祸临己身，则无人为我摇旗呐喊》（白兰玉2024-01-20）
https://m.toutiao.com/is/iLmuoduY
《论破邪显正的意义》
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