论敦伦尽分与净土法门

论敦伦尽分与净土法门（20240930）

【居士甲】《庐山东林寺第四届“莲宗助念培训”报名公告》（江西庐山东林寺2024-09-09）

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公告称：“本次助念的主题——伦常与生死。印祖云：‘不必另择一所，家庭就是道场。以父母、兄弟、妻子、朋友、亲戚，尽作法眷，自行化他，口劝、身率，使其同归净域、尽出苦轮。’亲戚眷属，为宿世之缘深厚者，自既念佛求往生，忍令其仍旧沉沦生死乎？然亲戚眷属不易劝化，行有不得，反求诸己。若于伦常有亏，尚为名教罪人，何能使人信服。佛教遇父言慈、遇子言孝，故净业行人首先当于人伦本分处用心着力，人心信向，然后其言易入，又时时以念佛往生一法与亲眷说之，久之自可生信发愿，不期然而然矣！”讲得真好！

东林寺这个培训非常强调敦伦尽分，最后以家庭助念为主。临终之人，家人是最佳助念人选。一个学佛的人，如果平时连敦伦尽分都做不到，临终就难以得到家人的支持，毕竟家人是最了解自己情况的。所以，印祖是知道现时代学佛情况的，一部《印光法师文钞》反复强调敦伦尽分，可见其重要性。

【贤佳】很好！随喜！

【居士甲】这里面关键是说学佛人平时要敦伦尽分，如果不顾家人，家人很有意见，临终哪里还会给助念？我了解很多居士，家里不管，到处跑，导致有的家里人恨死了佛教，说：“家里什么也不管，一听哪里有法会就跑了！”有一次我们这里一位居士（还是居士里面的骨干），丈夫跟她大吵一顿，说：“你不要回来了！”

有些居士甚至知道有的寺院住持是有家室的也觉得无所谓，还是继续供养，继续去，凑热闹，在家无聊。有的研学《印光法师文钞》的居士，理论上知道要敦伦尽分，但实际行为相反，在家里不做家务，逼着家人念佛，引起家人反感。

【贤佳】不识正因，不务根本，不契机缘，难免错乱。文稿《论净土信愿与净业三福》（https://uncn.top/9757.html）供参考。

【居士甲】《论净土信愿与净业三福》里这位居士是典型的“本愿法门”，说“我相信第十八愿才是正因”，知见糊涂。还说：“因为您年龄比我大，这辈子可能您比我先去极乐世界。”老百姓都知道“黄泉路上无老少”，他一个学佛的人竟然不知道。现在形形色色的所谓学佛的，连有些久学净土法门的人都对自己往生净土没有信心。

【贤佳】“连有些久学净土法门的人都对自己往生净土没有信心”，知见偏差，平时不注重敦伦尽分、修习净业三福，净业正因薄弱，净土信愿难以真切，自知与经典所说多不相应，自然往生净土自信不足，或者随顺“本愿法门”强欺自心而“掩耳盗铃”。现今时代社会，传统伦理大体解构，戒律多不重视，敦伦尽分、净业三福多很薄弱乃至逆说、逆行，相比于印光大师时期和更早时代的社会环境氛围、个人心行习惯差很多，所以仅仅注重持念佛号往往难以相应，需要具足“信愿”，补充加强敦伦尽分、净业三福。以前净土宗祖师多宣导信愿和持佛名号，略提敦伦尽分、净业三福（以前的人相对淳朴，加上有深厚的传统文化思想，大部分注重敦伦尽分），现今时代可能宜适当加重强调敦伦尽分、净业三福（比《印光法师文钞》更加重强调）以助成信愿念佛，时代大体机缘如此。