闲聊藏密之五

闲聊藏密之五（一位居士20241118）

（一）

虽然说“救人一命，胜造七级浮屠”，但在一般情况下，普通人能“救人一命”的情况偶然性大，非常罕见，因此，我们一般人日常可以做得到的天下最高的善行当属放生。如今，藏密喇嘛教一定程度受佛教影响，且其中较多的人群原本就是学佛的信众，他们放生的频次非常高，放生物命数量非常多，这是非常值得我们随喜赞叹的。这也是为什么我们在揭批中不能将藏密完全否定的重要原因之一。我们揭批的初衷和出发点，是让人们认清其教义的邪的部分，如果能再进一步的话，也是希望藏密借鉴佛教教义，努力朝正法方向转型、提升，这样，于人于己都善莫大焉！

我以前所接触过的那个藏密喇嘛团体每周周六固定组织集体放生，还有诸多藏密的所谓殊胜日、喇嘛上师、传承上师生日等这些日子也会组织集体放生，他们个人私下里去放生的也不在少数。多多的放生，如果是如法的，则肯定没什么问题。我个人对此现象曾经产生思考的一个问题是：藏密喇嘛团体日常遇到所谓的“违缘”，特别是喇嘛上师频繁出现“寿障”，几乎完全依赖于放生，他们明明有那么多“殊胜”的玛尼石、转经轮、解脱服、金刚绳等等，这些平日里被吹嘘得天花乱坠的利器，难道它们一遇到“违缘”都会集体“哑火”吗？

这个现象和问题非常值得深思，但并非我今天想要聊的重点。我想，在放生这一天下最高的善行做得如此大的情况下，理应将善行的果汇入至解脱、成佛，才是做得至善至美和圆满的，否则就很可惜。记得十来年前，一个朋友参加婚宴回来跟我说：“这个婚礼真的隆重，婚宴现场金碧辉煌，新婚夫妇都长得好，如同一对金童玉女，婚宴摆了几十桌，烟酒都是我们这里最高档的，而且每一桌菜都安排了一只烤乳猪，太有钱了！”藉此例子，也就是说善行做得大，从未来考量，如果没有及时脱离轮回，未来造恶也可能特别的重。那藏密如此密集放生，未来会怎么样呢？

其实，这就是涉及功德回向和发菩提心了。在藏密的放生仪轨里，乃至他们的莲师“荟供”修法仪轨里，其中都不同程度含有《华严经·普贤行愿品》的一部分回向经文内容。藏密信徒每天修法非常多，在“闻、思、修”上，基本谈不上有什么“思”——否则他们就不至于看不出喇嘛上师“开示”里的常识性低级错误了，能潦草修完都算厉害的了。再加上《华严经·普贤行愿品》的一部分回向经文内容只占其中很小很小的一块，对很多信徒来说，恐怕只能在耳边一滑而过，真正能往心里走的，只有极为煽情、悲情的道歌，特别是“喇嘛千诺”以及“生生世世不离师”！他们心心念念的追随是上师，善行的回向指向大概率也会如此。

这会导致什么严重问题呢？《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”藏密喇嘛教这种“生生世世不离师”，意味着未来愿意继续活在分段生死里。他们如此发毒誓，极有可能将自己锁定在轮回苦海里，又怎么能指望以这种方式利益他人？又何来的普度众生，何来的菩提心呢？也就是说，即便假设藏密信徒这是在学佛，他们这种修行的发心、善行回向的方向明显与菩提心无关，更不用谈“忘失菩提心”了。学佛信众发了菩提心的，尚且“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业”，那不靠谱的藏密，其信徒们在大量放生的情况下本应有更好的未来，但真实的走向又会是怎么样的呢？这真的值得细思量。毕竟也不愿意看到他人受苦受难，否则我也有“忘失菩提心”的严重过失。但愿我的这一疑虑是杞人忧天。

 

（二）

在我印象中，当时我所接触的那个藏密喇嘛寺庙中——我们本地的一个佛教寺庙，绝大部分出家师都皈依了那个藏密喇嘛，只有一个年老的女出家师没有这样做。这个被藏密喇嘛主导的寺庙，经常都是分外的嘈杂热闹，不管怎么闹哄哄，这个年老的女出家师从没参与过，没有刷过任何存在感。藏密喇嘛对其他出家师都是可以颐指气使，唯独不敢如此对待这个年老的女出家师。现在想来，这个女出家师真了不起，在纷纷扰扰的修藏密时尚潮流中，能如此坚守和修行佛法！现在想来也很惭愧，那期间我只在有一年的春节过后，供养过这个年老的女出家师一次。

藏密将男女“双运”和“酒肉供”定为解脱的高级修法，无疑具有原始落后宗教的特征，因为冠之以“密宗”名号，搞得神神秘秘，所以大行其道，修“金刚乘”成为时尚潮流。如今在社会上，一个人学佛而不学密，似乎就不足以展现他的过人之处、高人一等。一些人误入藏密，部分也有这个原因。在那个藏密喇嘛还盘踞在我们旁边的时候，他主导的寺庙人来人往，相形之下，其他佛教寺庙则有门庭冷落之感。幸好有关部门发现了藏密乱象并予以规范整治。尽管这个藏密喇嘛团体在某一次的公众号文章里提到“依于莲师之年的殊胜加持和伏藏授记，＊＊传播集团于公元二零一六年农历十二月初八，开启了＊＊＊＊”，尽管藏密说“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明”，但最终他们的“莲师”也没帮上什么忙，这个藏密喇嘛最后只得以“违缘”太大为由向信徒交代一番，就彻底离开了我们这个地方，佛门清净才得以恢复。

作为学佛人，不去学习“如是我闻”佛教经典，反倒去学来源不明、不靠谱的藏密，无论如何，都可以说是不明智的，是冒险，有误入险道之忧。我那时在与藏密喇嘛还有接触的时候，就隐隐约约察觉藏密有很多不靠谱的地方。例如藏密转经轮的所谓无与伦比“功德”，就有很多涉嫌捏造的痕迹，以某喇嘛的相关“开示”为例：

“大悲怙主授记龙树祖师：‘在龙族地域的龙王宫里，菩萨拥有一个威猛的经轮，凡是看见、听说、触摸，或者想起这个经轮，会快速地从恶趣的痛苦中得以救度。你将会利用它做出利益众生大业。’”

“无量光阿弥陀佛说：‘为了利益末法时期的众生，我已宣说嘛尼轮的利益。边修边转嘛尼轮的功德与供养千佛的功德相等。’”

“文殊菩萨说：‘四大护法和十大守护神将守护你而不受诸障，恶趣、五无间罪及十不善业的不善业报均得以净化。你可遍游诸佛净土，并生往极乐净土；在极乐净土，你会化生于莲花狮子座上；你将到十方去行诸佛之所行。此伟大的经轮护佑不受恶神、天众、龙族、夜叉等天龙八部的损害。’”

“圣慈氏弥勒说：‘如果对甚深的经轮供养锦衣，将在未来五百世得好衣服的果报。对甚深的经轮供养，将直达解脱之道。供养华幔，将成为所有有情的怙主。’”

对于藏密转经轮，如果将其作为开发一种风水物的尝试和探索，或者作为一款地域特色工艺品，或许没有什么太大的问题，在某种程度上我并不十分排斥。问题的关键，是他们关于转经轮功德的这些说法没有提供任何佛教经典依据，有胡乱编造佛菩萨“授记”的严重嫌疑。这也是藏密严重不靠谱的一个证据。而那些所谓的密续、伏藏法，又何尝不是如此？

再者，对于某些佛教寺庙的法师与藏密人物接触，甚至以谦虚的姿态向对方讨教，我也并不反对。完全可以向他们讨教了解藏密修什么、怎么修的等等。谦虚不等于低三下四，哪怕作为佛教寺庙的法师，也没有任何资格代替本师释迦牟尼佛、代表佛教信众在藏密喇嘛面前来降低、矮化佛教。例如，我们以前提到的某堪布对某佛教寺庙法师的夸赞：“在这方面济＊法师无疑是一个良好的表率，他以极大的恭敬心及求知欲替众生示现发问，在当今这样一种纷争四起、妄念邪见遍满天下的大气候下，他用自身的求法若渴之举为众人做出了真诚求知的榜样。”这样表面的夸赞里面的一些意味，品不出来吗？如此不靠谱的藏密，他的一个堪布敢在你一个佛教寺庙法师面前把自己当成是佛一样的存在，无底线地想让广大佛教信众拜伏在他面前，这又是何其的狂妄自大！

 

（三）

藏密作为一种宗教，对人之生死予以高度关注，例如藏密“名著”《西藏生死书》，积极探索其中的奥秘，希冀藉此方法超越生死，其努力、其精神当然是值得肯定的。如果它能独立、负责任地对自己的探索成果，说这确实是自己一家的，而不是一心想要佛教为之背书，那就更好了。尤其是那些伏藏法，拼凑痕迹极为严重，哪部“如是我闻”佛经里授记了这些呢？恐怕基本为零。

我在跟藏密喇嘛有接触的时候，认认真真读过几遍《西藏生死书》。书里提到关于死亡：“我们从父亲遗传而来的白菩提，在支撑它的气消失之后，就沿着中脉下降到心轮。外在征象是经验到‘一片白茫茫’，像‘被月光所遍照的清净天空’一般。内在征象是我们的觉察力变得非常清晰，由三十三种嗔所产生的一切意念全都停止运作。这个阶段称为‘显现’。接着，我们从母亲遗传而来的红菩提，在支撑它的气消失之后，就沿着中脉上升。外在征象是经验到‘一片赤红’，像在清净的天空中太阳照耀一般。内在征象是快乐的强烈经验，因为由四十种贪所产生的一切意念全都停止运作。这个阶段称为‘增长’。”从常理看，他所说纯属一个人的内在体验，你不能说他讲的这些完全站不住脚，或许是他们钻研出来的独特成果。但一个人临终时遇到什么情况完全无法预料，根本不会容许临终之人从容不迫地去一点点体验。所以即便它再怎么有道理，这种东西也跟佛教所说的解脱关系不大。即便能藉此侥幸解脱，也会异常凶险，更别提“成就”了。佛陀怎么会如此将我们置于险道呢？

另外，某“明星”堪布在一个“开示”里说：“佛陀在《文殊真实名经》中称显宗为因法，而密宗则为果法，且显宗的全部教义最后皆可归纳到密法当中。这里世尊亲口宣说了显宗中的声闻、缘觉、菩萨乘者最后皆当归入密宗中。”请特别注意他最后这一句“最后皆当归入密宗中”，意思是修了“显宗”，后面还得修（归入）藏密“密法”，再结合上面引述的《西藏生死书》这一段，我们仔细思量，看会有什么问题。问题大着呢！试问，信愿念佛往生西方极乐世界、莲花化生的那些圣贤，能修这种吗？在从父亲遗传而来的所谓“白菩提”、从母亲遗传而来的所谓“红菩提”都不可能有的情况下，你让诸多莲花化生的净土圣贤如何修？这不是在搞笑吗？这明显说不通。

藏密喇嘛们或许得好好梳理一下自己教义里面诸多根本无法“圆融”的东西，不要张口就来。他们对自己存在的问题不上心，却一心想着“鸠占鹊巢”式地来讲解佛法，进而将藏密抬高至佛教之上。以我所接触的那个藏密喇嘛的一段“开示”为例：“我们经常说，能调伏自心的人即为佛。你自己能调伏自心，对心、身、境能够观察，能够觉醒，能够让幻化的一切归于无生的法界。我们每个人都在追随着真理的道路。追随上师的人，一定会经历与佛陀一样的行径。就是这样的，一定是这样的，上师的弟子都是这样。我引导的方式一直都是这样，你只要是跟着我修行，你走的肯定是与佛陀一样的每一步。你感受到每一步的法义，直至证悟，跟佛的经验是一模一样的，不会有半点差谬。所以你们就知道，到底跟随上师是什么意思。上师本身的严肃性、珍贵性、稀有性、代表性，都极为广大。”

又，那个“明星”堪布也有类似、甚至更高标的“开示”:“从暂时的观点来看，因众生各个根基有别，所以释迦牟尼佛才对症予药，开演出无量法门以接引万千众生。但不论显密，其终极目的均为成佛。在这一共同目标驱动下，因密宗中有非常多的方便法门，故选择了密宗的修行者就像乘坐飞机抵达目的地一样，而选择了别的宗门的修行者则像乘坐火车、汽车等交通工具的人一样，在显现上便要比密法行者晚一些到达目的地。其目标绝对一致，只是途径、工具各有不同而已。”

藏密在自己的那一套都搞得不明不白的情况下，却有闲心情来胡乱讲佛法，其野心之大恰如“千秋万载，一统江湖”，显然，他们一直做着把佛教纳入麾下的美梦。

 

（四）

如果我乡下那些爷爷辈、奶奶辈的老人们而今还健在，如果他们知道我曾经修藏密喇嘛教，而且知道藏密喇嘛教的教义认可“‘双运’（邪淫行为）可以是一种解脱的高级修法”的话，哪怕我修成了而且已经被喇嘛认证为“大成就者”，估计他们都会拿着拐杖追着我打，还会责成家族把我从族籍里开除出去，死后都不能入家族祠堂。我们的传统文明就是如此痛恨邪淫行为。邪淫行为，在我们那乡下还被叫做“触霉头”的事，在这些老人们心目中，其祸害正如印光大师所说：“彼狂徒纵情欲事，探花折柳，窃玉偷香，灭理乱伦，败家辱祖，恶名播于乡里，毒气遗于子孙。”不仅不能做，连闲聊都不能聊。如果一个人不小心撞见了这种苟且之事，按我们乡下的惯常做法，他一定得喝几口烈酒辟邪。

或许很多人觉得以前的这些老人做得有点过，难道邪淫行为真会是民间所说的“触霉头”的事吗？《欲海回狂》里引用了很多历史上的真实事例来佐证，大家可以自己去阅读。一个藏密喇嘛教的信徒在某一阶段，即便他未必修了“双运”，甚至以为双身像只是“慈悲与智慧”的表法，但是只要接触藏密喇嘛教久了，或者家里有这种“双运”唐卡，或者经常接触这些东西，都很可能倒霉透顶的事情一桩接一桩出现。

以我以前所接触过的这个藏密喇嘛教团体为例。一个发心非常大的女商人生意做得很大，开连锁店的，家里供了一尊价格不菲的的大“莲师”铜像，经常邀请喇嘛上师到家里接受供养甚至居住。没几年，老公出轨，读中学的女儿未婚生子辍学，把她气得几乎要发疯。那对牵头做转经轮的藏密信徒，做了好几年，推销出去的大大小小的转经轮不计其数，几年之后，家里的老人坐在藤椅上一头栽倒在地，摔死了。一个藏密女信徒在转经轮制造车间做志工好几年，爱人莫名其妙死了，隐约听说是死于肾病。一个女信徒迷恋于追随喇嘛上师，家里顾不上，家里面一团糟，只要能堆放东西之处到处堆满了，爱人也是没几年就没了。一个女商人在喇嘛信徒妹妹的引介下拜见了喇嘛上师，发大心一次性供养了喇嘛上师上万元，没多久莫名其妙遭遇牢狱之灾，几年后被放出来，据说是原本就没她什么事，她没问题。一对夫妻信徒原本开了个小杂货店，为着喇嘛上师的“佛行事业”，特意改行专门推广销售喇嘛教物品，坐牢的孩子根本没转好，减刑的愿望年年落空。还有，这个藏密喇嘛教团体的孩子普遍不爱上学……

上述这些，还是我与之有接触时候所发生的。离开之后，有位在这个藏密喇嘛教团体“打酱油”的人士传来一个更骇人听闻的事情，据说这个喇嘛上师让人开发了一款类似于虚拟币的东西，让信徒们第一批投资——有点买“原始股”赚大钱的意思，喇嘛上师说这是为了让大家有大笔收入，以后可以全身心修法，结果呢，根本没人接盘，个个亏得血本无归，少则几万，多的据说有百万之巨。因为与之彻底断了联系，具体情形不详。

根据我以往的经验，藏密喇嘛是完全不会对此负责的，信徒们只能“打脱牙齿和血吞”。为什么？在藏密喇嘛团体里，做任何一件事，如果根据喇嘛上师所说的做了，信徒们受益了，就得盛赞喇嘛上师加持力很大；如果失败了，例如这次信徒们亏血本了，那也只能认为是喇嘛上师对弟子的一种“调伏”手段，就看你服不服。作为藏密信徒你能不服吗？

与一般世俗的邪淫恶行相比，藏密喇嘛教教义认为“‘双运’（邪淫行为）可以是一种解脱的高级修法”，已经将邪淫推高到了解脱道的神圣层面，这无疑已经达至邪淫之极致了。如果不思悔改，继续亲密接触这种腌臜东西，还能不触霉头吗？

 

（五）

我小的时候住乡下，每到夏日炎炎的夜晚，乡亲们都会摇着大蒲扇到村庄后面的晒谷坪上乘凉。我们那个小村庄北边二三里地之处是一座高山，朝向我们村这边是一面斜坡下来。盛夏高温的夜晚，我们经常能看到成群结队的幽幽火光在山坡上飘荡，很吓人。大人们告诉小孩说那是鬼火。听老人们说，解放前我们这村子里曾经驻扎过一支国民党的部队，一次因为瘟疫，死了不少士兵，部队雇了本地村民，在斜坡挖了几个大坑，将这些士兵的尸体直接丢坑里埋了，棺椁都没有一口，这一面斜坡就成为了乱坟岗，所以“闹鬼”。长大之后，我才知道那鬼火其实应该叫“磷火”，跟尸体的骨头里泄露出来的含磷物质有关，气温达至40度，就会燃烧出现这种现象。闹鬼估计也有，因为从这里路过中邪的好像也不少。

自从父母去世之后，近年来我一年都难得回一次乡下，每次回去偶尔遇见那些与我父母亲平辈的老人，能感觉到他们都愈发老了，有的原本身材高大的一年年萎缩变矮了。甚至一个原来身高估计至少有一米六五的老人，年轻时候担水挑的是一对大水桶，现在估计只有一米四了，陌生人怎么也无法想象年轻时她挑大水桶的样子。关于老人变矮的原因，相关科普知识介绍：随着年龄增长，骨骼的重新塑造过程（骨吸收和骨生成）失去平衡，骨吸收速度快于骨生成速度，导致骨骼萎缩，因此变矮变小。

我提及上述的这些事情，与我今天所要探讨的一个藏密喇嘛教的话题相关，那就是：藏密“虹化”现象的成因到底是什么？到底是不是成佛标志？

记得我以前提及过某位著作等身的“大师”，他是认真钻研和修过藏密的，他提到一个“有趣”的话题，就是修“拙火”。他的原话是这样的：“‘汝犹不知，如来藏中，性火真空，性空真火’，这背来下面都一样啊，所以你真空掉了，三昧真火自然起来了，并不是发烫啊！三昧真火起来了发烫，那不是烧死你？那个三昧真火起来无所谓热，但是有一点，碰到热它就发凉了，夏天可以穿个皮袍站在大太阳里头晒打坐不出汗了，那是真的圣火，三昧真火来了。冬天可以脱光了丢在冰块里头啊，把冰块融化了，那才叫三昧真火。你以为老是发烫，不是把你烧死了？那我们碰到三昧真火的人不要跟他作朋友，他那个热情我们也受不了，不是把我们烫死了？不要傻了！所以佛告诉你‘性火真空，性空真火’。”

这里提到的“汝犹不知，如来藏中，性火真空，性空真火”这句，是出自《楞严经》。这位“大师”修得比较杂，似乎无所不知，但对于佛学他可能不精，我觉得他对佛经的很多解释要么是望文生义，要么是故弄玄虚，非常不靠谱。但他提到的“拙火”现象或类似现象应该是存在的。什么是“拙火”，也继续参考这位“大师”的解释：“为什么叫‘拙火’，是因为平时似乎笨笨的，好像什么都懒得动，但其实里边有生命的大灵力。拙火是‘三脉四轮’修成以后，自然而然的生命现象。拙火最开始很细微，就像头发丝一样，但这是燎原之火的根本。拙火发动以后，女性子宫会觉得暖暖的，男的则血气上涌。这时候你要有善知识引导，或者提前学习修拙火的方法，赶紧从观念上往大乘无漏智慧上去体悟，不然就会出现无法控制的事情，尤其是年轻人，会遗精或漏丹，导致整个人精神变差，运气也变差。”这段话其中有一点，这位大师明显错了，就是这句“赶紧从观念上往大乘无漏智慧上去体悟，不然就会出现无法控制的事情”，其实仅仅控制“漏丹”现象，并不需要强扯到佛法上，古代那些人家搞“房中术”的就可以做得到的。再者，所谓做到不“漏丹”，也就是做到中医所说的“水火相济”，要不然就会欲火焚身丧命。

我们知道，藏密“虹化”现象都是发生在当事人去世之后。我的一个推理：人去世之后，水大不运作了，无法再如生前那样“水火相济”，原本激发而又得到大量存储、控制的“拙火”能量这时渐渐释放出来，致使里面温度可能达至40度或以上；尸体里面较早腐烂，骨头等部位析出来的磷由磷酸根状态转化为了磷化氢。而磷化氢这种气体的燃点很低，在40°C与空气接触便会燃烧起来。从外观看，几天的时间里尸体明显变小，这可能是骨头里的含磷物质被燃烧导致了严重的骨骼萎缩。随后，人们会看到从尸体存放之处会飘出一些彩色的光。这是我个人的一个推理，供大家参考。

那接下来的一个问题，藏密“虹化”现象是不是成佛标志？我觉得纯粹是胡说八道。以前我们提到某位“明星”堪布说：“佛陀在《文殊真实名经》中称显宗为因法，而密宗则为果法，且显宗的全部教义最后皆可归纳到密法当中。此经中云：‘依各乘之方便力，为利众生而分类，三乘最终皆归为，究竟唯一之果乘。’这里世尊亲口宣说了显宗中的声闻、缘觉、菩萨乘者最后皆当归入密宗中。”这里提到“显宗中的声闻、缘觉、菩萨乘者最后皆当归入密宗中”，按藏密喇嘛的意思，那些信愿念佛往生西方极乐世界、莲花化生的圣贤最后也得“归入密宗”，也得通过修肉身“虹化”来成佛，他们应该是这个意思吧？那些往生西方极乐世界、莲花化生的圣贤完全没有如我们这样的肉身，他们到底该如何修“虹化”，这些藏密喇嘛能不能赐教一下？

 

（六）

我们乡下有这么一个人，二十来岁的时候脾气就不怎么好，跟人聊天三言两语就恶语伤人，那个时候他的父母亲总是替他辩解，说他们这个儿子虽然脾气差点，但心肠是好的。起初，这个人对乡里乡亲蛮横无理，至少父母还能劝住他。多年之后，父母不仅劝不住他，他还经常对自己父母亲破口大骂，到这个时候，谁也拿他没办法了，成为当地有名的坏脾气，没有人敢沾惹他，在村里的人际关系非常之差。这正应了古话所说的“千里之堤，溃于蚁穴”“小节不拘，终累大德”。

很多从佛教信众误入藏密的人，所受的祸害也就是“千里之堤，溃于蚁穴”“小节不拘，终累大德”。例如，关于藏密男女双身的所谓“佛像”，藏密喇嘛“开示”说：“至于密宗道场中供奉着的男女双身像，只可在此略作说明：对这种双身塑像不应以世间凡夫不清净的分别念去妄加揣度，它们根本就不是男欢女爱的象征，也绝非是在鼓动众生的无明与贪爱。男身代表的一般是方便或显现，女身则代表了智慧或空性。”一听到藏密喇嘛这么说，那些从佛教信众误入的藏密信徒一下子就似乎感觉可以放心了，觉得只要自己对双身像保持“净观”就可以了。其实，即便从世俗层面看，他们这也是胡扯。例如，警察执法，在色情场所查获非法行为，难道也是因为警察自心不“清净”，所以才看到污秽场面？再者，一个人为表纪念，在家里厅堂挂已故父母亲的遗像，即便是世间里那种十恶不赦之人，也不至于“别出心裁”弄一幅男女交媾的照片作为父母的遗像挂上去吧？父母亲养育了子女，悬挂遗像都得格外尊重，佛菩萨引领我们众生解脱，又何其忍心以“男女交媾”像来亵渎？这跟恶心砸佛像有多大区别？

我以前在跟藏密喇嘛教团体有接触的时候，喇嘛上师也会倡导信徒要吃素，但他们的“荟供”一定是有酒肉的，修法时通过“净观”之后供养上师三宝、空行护法等。喇嘛上师也提醒大家，在修法时只能用手指沾一点点酒、一点点肉作为甘露、“誓言物”吃下去，不能贪吃。毕竟很多人曾经是佛教信众，原本是有一定戒备心的，一听到喇嘛上师这么讲，也一下子就放心了。喇嘛上师还“开示”了一个让修法融于日常的做法：“吃饭：把自己观想成本尊，把自己的身体想象成佛菩萨的坛城，观想上师在喉咙间，然后对食物进行‘嗡、啊、吽’的加持。这样加持以后吃下去就会变成甘露，能消病灭灾，等于上供。这是在饮食当中修法，把修法融于饮食之中。”信徒听了之后，觉得以前要劝导不信佛的家人吃素太为难，有这种方法真好，从此就对吃不吃肉问题不在意了，反正变成“甘露”了，就无所谓了。例如，我有两次在那个藏密喇嘛教团体的“道友”们家里吃饭，两个“道友”均特意做了一道萝卜干炒猪油渣，还问大家“是不是特别香”，然后大家“嗡、啊、吽”加持之后，就心安理得地开吃了。我的天，猪油渣那绝对是重口味！如果一个人平常大部分时间里是素食，偶尔一次闻到那个气味，绝对能感受到其中浓烈的腥臭，这种腥臭用任何香料都无法掩盖的。还有一次，在他们“佛行事业”志工办公区大家统一吃火锅，采购菜品的人竟然买了好几盘牛肉、羊肉，“嗡、啊、吽’加持之后，吃得毫无顾忌。

某“明星”堪布是这样“开示”关于藏密教徒吃肉的：“《初佛续》中也云：‘食肉者、杀者，二者均杀者。’对此，可能有人会提出这样的疑问：那么密宗对享用‘五肉’等又该作何解释呢？其实‘五肉’是指自然死亡的肉，将不是为了吃肉而杀的五肉做成甘露丸，瑜伽士为了誓言而享受枣核许，其目的是为了增上体力、持‘佛慢’以及超度那些众生。除了有超度所食众生之能力的瑜伽士以外，一般密宗行者哪能轻易吃肉。如《喜金刚》中亦云：‘成就者当享肉食，将能利益彼众生。’”这世间里芸芸众生，谁是谁不是“成就者”，那怎么定呢？恐怕藏密喇嘛们也无能为力吧。古代严重饥荒年代有的地方曾经发生过“易子而食”的人间惨剧，按藏密喇嘛教这种说法，“易子而食”的那些悲催父母中，是不是有的人也可能是“成就者”，从而不需要予以同情呢？日本军国主义侵华时期他们大肆屠戮中国人，期间甚至发生过挖心脏来吃的恐怖事件，按藏密喇嘛教这种说法，这些毫无人伦底线的日本侵略军中是不是有的也可能是“成就者”，从而无需谴责呢？

综上所述，藏密的很多教义别看他们说得那么委婉，把问题说得那么轻飘飘的，真正细究起来，都是导致“千里之堤垮塌”的一个个“蚁穴”。如果那些藏密信徒还把自己当成是学佛之人，那就应该好好重视佛戒持戒，而不是等闲视之、漠然视之。