反思印顺法师之四：声闻三法印与大乘一实相印之异同
反思印顺法师之四：声闻三法印与大乘一实相印之异同（赏花人2019-05-15） ㈠概述藏教声闻法三法印 依声闻阿毗达摩所说四谛十六行相： 三法印，由四谛十六行相中抽出。诸行无常印，即苦谛四行相之一的无常。诸法无我印，即苦 • 点击阅读 »
赏花人文章
反思印顺法师之三：法师之因缘观偏离《中论》因缘观
反思印顺法师之三：法师之因缘观偏离《中论》因缘观（赏花人2019-05-15） 本文分三: ㈠概述大小乘因缘观之不同。 ㈡概述龙树菩萨《中论》之大乘因缘观。 ㈢引述印顺法师因缘观，评议印顺法师执小乘因缘观，而不能通因缘与 • 点击阅读 »
反思印顺法师之二：天台一心三观随顺佛说，并非为了圆融而圆融
反思印顺法师之二：天台一心三观随顺佛说，并非为了圆融而圆融（赏花人2019-05-15） 印顺老法师比较提倡“中国祖师为了圆融而圆融”这个说法，现在这个说法已经被很多朋友接受。汉传佛教的“随缘不变不变随缘，即空即假即中” • 点击阅读 »
反思印顺法师六篇之一：误解智者大师的正见，自相矛盾的缘起见
反思印顺法师六篇之一：误解智者大师的正见，自相矛盾的缘起见（赏花人2019-05-15） 印顺法师的根本知见是矛盾的：一方面说“空有无碍，性空不碍缘起有”；另一方面，否定了智者大师在论及通教时说的“有一类利根者，能够从空 • 点击阅读 »
正式评破印度月称（格鲁所宗）应成伪中观
正式评破印度月称（格鲁所宗）应成伪中观（赏花人2019-05-02） 台湾印顺法师秉持应成中观见，继承月称（格鲁所释）的唯识不了义乃至不证果说，这本质上为“大乘非佛亲说”，或大乘不如析空究竟提供了理论依据， • 点击阅读 »
再破四皈依——兼破对《未曾有因缘经》南无我师的邪解
再破四皈依——兼破对《未曾有因缘经》南无我师的邪解（赏花人2019-04-30） 前日已征藏密比丘性交法。今日有闻有汉地喇嘛以《未曾有因缘经》经文为四皈依辩护，故再略征四皈依。 ㈠正说《未曾有因缘经》明说的 • 点击阅读 »
征破藏密气脉明点男女双修成佛之理事
征破藏密气脉明点男女双修成佛之理事（赏花人2019-04-28） 以下斜体字为网友提供的资料原文，为藏密邪淫双身法辩护。如今我依理、教二证予以评破，望诸有缘广转广传。若有藏密具双修传承者出面辩护，无论格西或堪布，活佛或教 • 点击阅读 »
《中论》体空要解：本无今有名为生，若有则不离四性，四性皆无，即无生也
《中论》体空要解：本无今有名为生，若有则不离四性，四性皆无，即无生也（赏花人2019-04-27） ㈠说生无生义 如题，汉传无生之意，乃是四性皆无，故无生也。若诸法有生，即是诸法之体性从无到有之义。若诸法体 • 点击阅读 »
复几位大德之疑：自然法师罔顾事实，滥用一佛乘
复几位大德之疑：自然法师罔顾事实，滥用一佛乘（赏花人2019-04-26） 几位质疑我文章的大德，我于此一并复，此复后，不必再就此事讨论。我意欲不涉及是非已久，去年年底已打算不再谈论正邪是非话题，自觉因缘已 • 点击阅读 »
五问台湾自然法师：认为佛陀和阿罗汉同修析空者，堪称大乘祖师？
五问台湾自然法师：认为佛陀和阿罗汉同修析空者，堪称大乘祖师？（赏花人2019-04-23） 藏密以男女性交作为因地修法，华严大菩萨则为果地示现。包括《楞严经》也说，淫欲作为已证中道法性者，可以是果地示现，但 • 点击阅读 »
复欧阳竟无学派兼某尚格鲁之法师：生与无生对立是权宜之说，唯识正显不二实相
复欧阳竟无学派兼某尚格鲁之法师：生与无生对立是权宜之说，唯识正显不二实相（赏花人2019-04-20） 欧阳竟无等，以有为、无为体不同而非难汉传传统之有为、无为无碍之中道见，非难圆教，非难华严等。又如今有析 • 点击阅读 »
证实藏密“百字明”是淫欲咒——兼说我未否认“六字大明咒”与婴儿超度
证实藏密“百字明”是淫欲咒——兼说我未否认“六字大明咒”与婴儿超度（赏花人2019-04-09） 本文主要谈两个内容： ㈠藏密中著名的咒语“百字明”，内容涉及《密宗道次第广论》中的“比丘性交成佛法”，可以说 • 点击阅读 »
声明：与一切认可藏密比丘性交法与四皈依者一刀两断
声明：与一切认可藏密比丘性交法与四皈依者一刀两断（赏花人2019-03-31） 藏密正邪夹杂，以淫欲成佛与四皈依双邪统正，今日我发此文，誓：与一切认可藏密比丘淫欲成佛法与四皈依者，无论教内教外，出家二众或在家二众，一刀两 • 点击阅读 »
汉传大乘无分别指分别体空——兼谈部分南传与藏密对无分别的曲解
汉传大乘无分别指分别体空——兼谈部分南传与藏密对无分别的曲解（赏花人2019-03-29） 汉传大乘无分别，是分别性空，不是不要分别思择。但有的观点把无分别解释成无想了，无想是灭分别念。但大乘无分别是在分别 • 点击阅读 »
评破索达吉在香港大学为比丘性交成佛邪法辩护的几个理由
评破索达吉在香港大学为比丘性交成佛邪法辩护的几个理由（赏花人2019-03-20） 按：今天这次写了破淫欲邪法的，我打算暂停了，因为我不喜欢破邪。看到实在腐烂得太厉害，为了无愧于本师，无愧于《楞严经》中佛陀 • 点击阅读 »
知见若邪，制度何依？——男女双修破坏佛教根本：因果铁律
知见若邪，制度何依？——男女双修破坏佛教根本：因果铁律（赏花人2019-03-17） 一切问题知见为本。汉地寺院宗族制度之所以需要改变，就是因为违背了不以个人的意志为转移的因果律。正如藏密的男女淫欲法一样，之所以要改变， • 点击阅读 »
佛教快讯三则：小牛法王弟子邪见为双修辩护，索达吉弟子圆融失败，龙泉寺继续弘扬《广论》
佛教快讯三则：小牛法王弟子邪见为双修辩护，索达吉弟子圆融失败，龙泉寺继续弘扬《广论》（赏花人2019-03-01） （编按：今天推送快讯三则，想看的朋友可能需要快点保存。由于某些原因，用小牛这个词，这是被逼 • 点击阅读 »
《华严经》中菩萨逆行和藏密男女双修法及诛杀法的十种不同点
《华严经》中菩萨逆行和藏密男女双修法及诛杀法的十种不同点 发布于 2019年2月25日作者：赏花人 一、华严菩萨示现逆行，都是在家相，没有出家相。但藏密《密宗道次第广论》中，宗喀巴法师明确说比丘也应该受灌顶去行淫 这一点 • 点击阅读 »
答道友：对益西彭措堪布有关戒律根本知见的五个答复
答道友：对益西彭措堪布有关戒律根本知见的五个答复（赏花人2019-02-17） 请看一下益西彭措堪布这段话，关于戒律的，是否有邪见在里面? “守持戒律必须以深信因果和发起出离心为基础，因为世俗中因果不虚。一 • 点击阅读 »
喇荣五明索达吉等将“达赖喇嘛是观音”灌输给弟子
喇荣五明索达吉等将“DL喇嘛是观音”灌输给弟子（赏花人2019-09-02） 按：这篇文章是一位道友发来的，作者是在喇荣五明喇嘛学院（一般称佛学院，因为夹杂外道内容又是四皈依，称喇嘛学院更贴近事实）学习过比较长时间的。里 • 点击阅读 »
评破格鲁派格西龙树迦措与迫尔基活佛关于阿弥陀佛的邪说
评破格鲁派格西龙树迦措与迫尔基活佛关于阿弥陀佛的邪说（赏花人2019-02-26） 编按：昨日，一个专门致力于弘扬净土法门的法师，给我发了一位藏密活佛与一位格鲁派格西的文章，两篇文章均涉及较大的邪见。两篇文 • 点击阅读 »
大宝法王与女信徒男女关系的新闻——据报，中间人是宗萨仁波切
大宝法王与女信徒男女关系的新闻——据报，中间人是宗萨仁波切（赏花人2019-01-24） 声明：只围绕知见谈，不围绕个人行为谈。 六祖大师说，若真修道人，不见世间过。个人是非，行为染净，是个人事、世间事，本 • 点击阅读 »
《广论》十宗罪——龙泉寺将汉传导归《广论》乃全面灭法之举
《广论》十宗罪——龙泉寺将汉传导归《广论》乃全面灭法之举（赏花人2019-01-21） 《广论》本是劣质论文，而如今被诸大导师奉为大乘标准，甚至欲以此取代汉传大乘，可悲可叹！痴人说梦，可怜可笑！今此文略陈其十宗罪，惟愿有 • 点击阅读 »
扭曲禅宗、慈城罗珠堪布说“大圆满比禅宗好”存在的四点问题
三、扭曲禅宗、慈城罗珠堪布说“大圆满比禅宗好”存在的四点问题（赏花人2019-01-18） 堪布原文： “禅宗的方法则主要针对根机极好的人，所以显得很简单，缺乏从加行到正行的一整套系统。我们看六祖惠能大师证 • 点击阅读 »
扭曲唯识——慈城罗珠堪布对“阿赖耶识”的解读存在的六个问题
二、扭曲唯识——慈城罗珠堪布对“阿赖耶识”的解读存在的六个问题（赏花人2019-01-18） 慈诚罗珠堪布原话： “如来藏与阿赖耶识的区别在《楞伽经》等大乘经典、中观论著以及密宗典籍当中，有时会把如来藏称为 • 点击阅读 »