宗萨仁波切荒谬的《性作为供养》
宗萨仁波切荒谬的《性作为供养》（赏花人2018） 【编按】以下内容摘自宗萨仁波切的《性作为供养》一文。宗萨仁波切在为男女淫欲辩护的过程中，用了很多方式，比方营造轻松活跃气氛，逻辑清晰的表达，带点幽默与善解人意的口气，还有 • 点击阅读 »
赏花人文章
宗喀巴法师怪论：我执破了法执自然破了，声闻所修空与大乘同样的
宗喀巴法师怪论：我执破了法执自然破了，声闻所修空与大乘同样的（赏花人2018） 说是怪论，就是存疑、质疑的意思。 诸位大德！宗喀巴法师，他认为声闻与大乘都是修析空。注意，藏教声闻也有菩萨，就算是修析空的。 附该法师原文， • 点击阅读 »
评破香港女作家朱沐为男女双修洗地的五种方式
评破香港女作家朱沐为男女双修洗地的五种方式（赏花人2018） 朱沐简介：（文末附朱沐文章中为藏密辩护的选段） 朱沐，金融从业者兼作家，著有小说《当我足够好，才会遇见你》与《当我足够爱，才敢失去你》。曾混迹北京10年，现居 • 点击阅读 »
评索达吉堪布关于唯识的三点偏见：自证分、识实有与二谛对立问题
评索达吉堪布关于唯识的三点偏见：自证分、识实有与二谛对立问题（赏花人2017） 此文就疑似堪布误解唯识之处，提几点出来给大家参考。共有三点问题。 第一、堪布没搞清楚唯识与唯识解读者的区别。 堪布口里的唯识宗，应不是汉传祖 • 点击阅读 »
评应成中观师多识仁波切对唯识教理的错解
评应成中观师多识仁波切对唯识教理的错解（赏花人2017） “佛以一音演说法，众生各各随类解。” 唯识亦复如是，不同人学唯识，所领解义未必相同。汉传唯识祖师对于唯识的解读，未必尽等于藏传应成中观。 今有诸多堪布仁波切，立足 • 点击阅读 »
对多识仁波切“密比显高”的二十三点质疑
对多识仁波切“密比显高”的二十三点质疑（赏花人2017） 尊敬的多识仁波切： 因闻你曾论密比显殊胜理由，学人有多处疑惑，望仁波切给予释疑。 对于仁波切的疑问有很多，总共要归纳的话大概是四十来条，但这里主要提二十三点，望仁 • 点击阅读 »
探源索达吉堪布根本知见问题——定执因缘之析空而强入非因缘非不因缘之大乘（附华严十玄门前五）
探源索达吉堪布根本知见问题——定执因缘之析空而强入非因缘非不因缘之大乘（附华严十玄门前五）（赏花人2017） 目前所知，此堪布定执因缘之析空强入非因缘非不因缘之通、别、圆教。 先引教证，证大乘因缘并非如声闻简单的因缘生、 • 点击阅读 »
疑多识仁波切所说“即身成佛法”实为《楞严经》色阴魔境
疑多识仁波切所说“即身成佛法”实为《楞严经》色阴魔境（赏花人2017） 以下是多识仁波切原文： “密法同样还是要修两种资粮，佛身资粮和佛心资粮。心就是佛的智慧、慈悲、能量这些，是法身。佛身就是佛的智慧的载体——身体。密宗 • 点击阅读 »
论宗喀巴法师设立淫欲为道的理论依据
论宗喀巴法师设立淫欲为道的理论依据（赏花人2018） 本文目的有二： 一、挖出宗喀巴法师设立淫欲为道的教理依据 二、予以评破 总论：经初步考察，宗喀巴法师之所以会推崇男女双修的淫欲道，在教理上有两点主要的原 • 点击阅读 »
评破索达吉的两种邪见：全面论述鸠摩罗什大师译本具足玄奘大师译本意，无需增添
评破索达吉的两种邪见：全面论述鸠摩罗什大师译本具足玄奘大师译本意，无需增添（赏花人2017） 一心顶礼祗园会上佛菩萨 一心顶礼金刚般若波罗蜜经 一心顶礼鸠摩罗什大师 本文目的有两个： 一、说明被索达吉改动的 • 点击阅读 »
答释守正法师：性缘生故无，作用也是缘生，怎么就非无了？
答释守正法师：性缘生故无，作用也是缘生，怎么就非无了？（赏花人2017） 看到了法师在《缘起与藏、通、别、圆 兼驳某人对天台及宗喀巴大师思想之误读》一文中的观点，及对赏花人的质疑。现就法师您文章中存在的几个问题做一个回复 • 点击阅读 »
请释守正大德法师解释：“比丘把女人观空就可以交合了”，是不是法师说的染净作用不无的意思？
请释守正大德法师解释：“比丘把女人观空就可以交合了”，是不是法师说的染净作用不无的意思？（赏花人2017） 【编按】近有名为释守正的汉地法师，为宗喀巴法师辩护，说“缘生无自性，染净作用不无”，是宗喀巴法师的“中观正见”。 • 点击阅读 »
答释智在法师：依宗喀巴法师公然否定汉传大乘经典是什么意思？
答释智在法师：依宗喀巴法师公然否定汉传大乘经典是什么意思？（赏花人2017） 【编按】最近出现几位法师，来破本号，认为本号对析空、体空二者分界限没有找对。但是，这几位法师文章从头到脚，就只有信用“藏密五部大论”一类的话， • 点击阅读 »
宗喀巴法师的硬伤：男女性行为中证空性，无论析空、体空，全都说不通！
宗喀巴法师的硬伤：男女性行为中证空性，无论析空、体空，全都说不通！（赏花人2017） 宗喀巴法师写过《密宗道次第广论》，这本书中，该法师认为在男女性行为中体会空性，可以迅速证悟空性。 这样有问题。问题在于，在男女性行为中 • 点击阅读 »
宗喀巴法师亲说：出家比丘，最好与女性发生实质性关系来完成灌顶
宗喀巴法师亲说：出家比丘，最好与女性发生实质性关系来完成灌顶（赏花人2017） 本文分二。 第一部分是宗喀巴法师原文（法尊法师翻译）说，出家比丘如果没有违缘，应该要双修。 第二部分是格鲁派领袖DL喇嘛说，出家比丘要双修。 • 点击阅读 »
给格鲁大德统一答复：本号可以马上停审宗喀巴法师，但多识仁波切必须公开道歉
给格鲁大德统一答复：本号可以马上停审宗喀巴法师，但多识仁波切必须公开道歉（赏花人2017） 近日，格鲁许多大德劝本号停止审查宗喀巴法师。 答：本号可以马上停审宗喀巴法师，但多识仁波切必须为胡判汉传宗门教下一 • 点击阅读 »
宗喀巴法师：比丘把女性身体观想为空，就可发生性关系
宗喀巴法师：比丘把女性身体观想为空，就可发生性关系（赏花人2017） 按照宗喀巴法师意思，其实男女淫欲之前，只要把对方观空就可以。另外，该法师还表示，应该要念咒，加持一下男女根。 ——原文：“次由师长具主尊慢，将俗女观空 • 点击阅读 »
评破格鲁宗喀巴法师对大乘自性见内涵的错误定义
评破格鲁宗喀巴法师对大乘自性见内涵的错误定义（赏花人2017） 本文要论述的问题是，宗喀巴法师对于大乘自性见的究竟内涵定位错误的问题。 先把大小乘经典中有关自性见内涵的不同定义稍作引用及略述，然后再细分析二 • 点击阅读 »
以五番征破宗喀巴法师的空性见（就算作为析空，都有问题的）
以五番征破宗喀巴法师的空性见（就算作为析空，都有问题的）（赏花人2017） 先附上宗喀巴法师对自己所持空性见的基本陈述，然后就此陈述分五层征破（不是五个层次分明的不同方面，有些是同一个内容从不同角度征破）。 1、“此一切 • 点击阅读 »
格鲁派为藏教析空三乘的明证
格鲁派为藏教析空三乘的明证（赏花人2017） 格鲁派的判教正是藏教声闻三乘，即基于析空知见上的声闻、缘觉、菩萨乘。就当教而言，虽然也可以安立菩萨，但实际上，三大阿僧祇劫后，所谓的成佛，本质上还是阿罗汉。 这一点目前是可以 • 点击阅读 »
烦请藏密格鲁派做个声明：多识仁波切他到底代表不代表格鲁传承？
烦请藏密格鲁派做个声明：多识仁波切他到底代表不代表格鲁传承？（赏花人2017） 南无阿弥陀佛！ 鉴于一段时间以来多识仁波切一系列的文章与活动，建议格鲁派出来做个声明，澄清一下多识仁波切的身份——多识仁波切这个人，他一边是 • 点击阅读 »
就《菩提道次第广论》再甄别宗喀巴法师为析空知见
就《菩提道次第广论》再甄别宗喀巴法师为析空知见（赏花人2017） 南无阿弥陀佛！诸位大德清净吉祥： 本文观点仅供诸位大德参考。虽然本号暂时是已经判定宗喀巴法师《菩提道次第广论》只有析空见，不妨诸位大德仁者见仁。本文所引宗 • 点击阅读 »
回高翔（希热多吉）先生：汉传经文都是三皈依，某些仪轨中金刚上师指的是随顺法性，并非藏密指的某人
回高翔（希热多吉）先生：汉传经文都是三皈依，某些仪轨中金刚上师指的是随顺法性，并非藏密指的某人（赏花人2017） 高先生你好： 你既然出来为四皈依辩护，那就谈谈。这里谈几点，你如果觉得有问题，觉得藏密四皈依很合理，你可以 • 点击阅读 »
综合论述宗喀巴法师确实是析空知见，非大乘真空
综合论述宗喀巴法师确实是析空知见，非大乘真空（赏花人2017） 诸位有缘、诸位汉传护法大德： 南无阿弥陀佛！ 本文将宗喀巴法师藏教声闻析空非大乘真空之事实进行一次综合表述。 如果以后要护大乘法的大德，请注意台湾的印顺法师 • 点击阅读 »
提醒多识仁波切：格鲁派是声闻析空见，即身成佛成的只能是利根阿罗汉，不可能成圆教真佛
提醒多识仁波切：格鲁派是声闻析空见，即身成佛成的只能是利根阿罗汉，不可能成圆教真佛（赏花人2017） 多识仁波切，吉祥如意： 见性成佛，见性的性，究竟说是中道不思议法性，而不单是一个空性。格鲁派把大小乘的区分仅仅放在发心 • 点击阅读 »