提醒多识仁波切：格鲁派是声闻析空见，即身成佛成的只能是利根阿罗汉，不可能成圆教真佛
提醒多识仁波切：格鲁派是声闻析空见，即身成佛成的只能是利根阿罗汉，不可能成圆教真佛（赏花人2017） 多识仁波切，吉祥如意： 见性成佛，见性的性，究竟说是中道不思议法性，而不单是一个空性。格鲁派把大小乘的区分仅仅放在发心 • 点击阅读 »
赏花人文章
敬答多识仁波切：若见性不等于即身成佛，修密也决不可能即身成佛
敬答多识仁波切：若见性不等于即身成佛，修密也决不可能即身成佛（赏花人2017） 仁波切吉祥： 据说，你专门有篇文章讲，见性不等于成佛。 那这次有两件事情要跟你谈谈。一个是见性成佛的问题。一个是，若见性不成佛，那么，密宗也 • 点击阅读 »
宗喀巴法师或误会了支那堪布：直修无分别是从灭谛起修的利根道
宗喀巴法师或误会了支那堪布：直修无分别是从灭谛起修的利根道（赏花人2017） 宗喀巴法师认为，修行必须先思维空性。从四谛说，这是苦谛的思维，先明无我的理，来依之观察，这从四谛说就是从苦谛入手。“无我”这个行相是在苦谛下面 • 点击阅读 »
某些藏密汉地弟子的霸王条款：只许宗喀巴法师质疑《解深密经》不了义，不许他人质疑《广论》不了义
某些藏密汉地弟子的霸王条款：只许宗喀巴法师质疑《解深密经》不了义，不许他人质疑《广论》不了义（赏花人2017） 宗喀巴法师是一个有学有修的大德法师，为人理智，在面对质疑时，相信他本身不希望看到门人徒众因盲目狂热地崇拜自己 • 点击阅读 »
公告：关于本号梳理宗喀巴大师根本知见问题的解释
公告：关于本号梳理宗喀巴大师根本知见问题的解释（赏花人2017） 这个解释，是致那些一直以来护持本号，但现在开始批判本号的大德的。由于感恩，所以解释。此解释与其他人无关。 如题。前一段时间，多识仁波切依声闻析空来楷定大乘 • 点击阅读 »
从《菩提道次第广论》剖析宗喀巴法师根本知见：法师误以小乘析空为大乘体空
从《菩提道次第广论》剖析宗喀巴法师根本知见：法师误以小乘析空为大乘体空（赏花人2017） 观宗喀巴法师之《菩提道次第广论》毗婆舍那对于法空的解释，不应位列大乘不共之法师，以共小乘之法师称之为适当。 就《菩提道次第广论》， • 点击阅读 »
敬答宗萨仁波切：汉传僧众或许不是你的智慧能测度
敬答宗萨仁波切：汉传僧众或许不是你的智慧能测度（赏花人2017） 网络上流传一段很广的、据说是宗萨仁波切的名言，但这段名言问题太多，今作一简别。愿有缘人不要被这些名言，这些似是而非的东西带走了。 原文如下： “你可以看起 • 点击阅读 »
答某大德：你上师对你来说就是外六尘，你皈依的是哪个尘？或者你上师是第七尘？
答某大德：你上师对你来说就是外六尘，你皈依的是哪个尘？或者你上师是第七尘？（赏花人2017） 佛法只有六尘，终无第七尘。六尘之相无非无常无我，有什么可皈依的？若大德说皈依法身，则六尘之性体即法界，尘尘无碍，又哪里不是皈依 • 点击阅读 »
十问五明佛学院丹增加措上师：你确认你的晋美彭措上师证量与佛等吗？
十问五明佛学院丹增加措上师：你确认你的晋美彭措上师证量与佛等吗？（赏花人2017） 尊敬的丹增加措上师： 你好！关于上师，有疑问需要跟你请教一下。我在你讲《前行备忘录》上师瑜伽部分，看你意思，你们那里的上师断证功德与佛等 • 点击阅读 »
《楞严经》明文授记：末法将有恶魔自称“法王”，赞叹“淫欲是大成就者所弘传之法”，师徒“代代淫淫相传”
《楞严经》明文授记：末法将有恶魔自称“法王”，赞叹“淫欲是大成就者所弘传之法”，师徒“代代淫淫相传”（赏花人2017） 附经文： “阿难，当知是十种魔于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞 • 点击阅读 »
信愿具足即菩提心之魂：再谈藏密某上师在“信愿具足”外另立“发菩提心才能往生”的违背教理之处
信愿具足即菩提心之魂：再谈藏密某上师在“信愿具足”外另立“发菩提心才能往生”的违背教理之处（赏花人2017） 今天继续谈谈藏密某上师在“信愿具足”外另立“发菩提心才能往生”的违背教理之处。 （藏密有许多上师谨依佛教“信愿 • 点击阅读 »
答某大德：藏教析空知见下的信愿念佛，与念佛相续问题
答某大德：藏教析空知见下的信愿念佛，与念佛相续问题（赏花人2017） 析空观的观法主要就是三法印。 诸行无常，就缘生法在时间上生灭不住观。 诸法无我，就缘生法当体观察，离缘不能自生，无自体。 涅槃寂静，从缘生法随因缘别离 • 点击阅读 »
致多识仁波切：敬请出示藏密比《法华》《华严》《心经》《楞严》等“显教”高的经文教证——若无教证，则有自赞毁他之嫌
致多识仁波切：敬请出示藏密比《法华》《华严》《心经》《楞严》等“显教”高的经文教证——若无教证，则有自赞毁他之嫌（赏花人2017） 密比显高，这种严肃的题目，是要有经文作为明证才可以。毕竟，这个题目涉及到了许多宗派。而密 • 点击阅读 »
我遇到的佛教圈一个怪像：若不承认汉传禅净比藏密低——格杀勿论：即扣以邪师破坏团结的罪名
我遇到的佛教圈一个怪像：若不承认汉传禅净比藏密低——格杀勿论：即扣以邪师破坏团结的罪名（赏花人2017） 经过藏密诸多堪布仁波切的努力，比如索达吉堪布、慈诚罗珠堪布、多识仁波切——如今，藏密比汉传传统宗派高超的意识已经渗 • 点击阅读 »
抉择火供—不从大乘不二慧出之火供为外道法
抉择火供—不从大乘不二慧出之火供为外道法 （赏花人2017） 问：师兄怎么看待此文及火供？《楞严经》第七卷的烧酥蜜烟供佛与当今的火供有何异同？ 复：不悟佛法之理，则火供为共外道法。 菩萨！我略谈一谈，但说太多 • 点击阅读 »
敬答格鲁派某格西：你们应成中观宝贝的析空止观，唯识正式修观根本用都不用
敬答格鲁派某格西：你们应成中观宝贝的析空止观，唯识正式修观根本用都不用（赏花人2017） 格西言中意，认为唯识止观不能了生死。格西谤法了。自从月称法师曲解唯识起，应成中观派就大约就没人知道唯识不但究竟了义，远非大部分应成 • 点击阅读 »
依《圆觉经》为支那堪布再次翻案：兼评议应成中观死执析空的小乘偏空格局
依《圆觉经》为支那堪布再次翻案：兼评议应成中观死执析空的小乘偏空格局（赏花人2017） 附《圆觉经》明文，佛陀说过，体空不必分析，不必思维分别，直接体悟而消除分别念： “云何无明？善男子！一切众生从无始来，种种颠倒，犹如 • 点击阅读 »
谈四点净土不必定依通途观修菩提心而往生的理由——兼评某上师说往生必定要习三士道之见
谈四点净土不必定依通途观修菩提心而往生的理由——兼评某上师说往生必定要习三士道之见（赏花人2017） 问曰：你好，听一个上师说，往生一定要发菩提心，发菩提心的话一定要出离心，发出离心一定要 三士道： “上中下的往生都要发 • 点击阅读 »
四皈依的是与非
四皈依的是与非（赏花人2017） 有些大德提到四皈依问题，他们几个就喊我，让我说说自己的思路。我也不太了解具体情况，只能说说表层的一些理解，对这些大德算是有个交代。 还是给自己设置几个问题，自己答。感谢这几位大德菩萨，给 • 点击阅读 »
质疑多识仁波切“密比显高论”的二个自相矛盾处
质疑多识仁波切“密比显高论”的二个自相矛盾处（赏花人2017） 既然多识仁波切，要安立“密比显高”，那么，我就提几点疑问。一方面，给有缘菩萨看看所谓密比显高的结论是怎么得出来的。二方面，假如仁波切看到，也是希望能帮助仁波 • 点击阅读 »
《楞严经》示：无论显密，必须在不坏因果前提下正观真如，若以密宗为由坏四根本戒者即是魔使
《楞严经》示：无论显密，必须在不坏因果前提下正观真如，若以密宗为由坏四根本戒者即是魔使（赏花人2017） 盖以修止观者，唯是现前一念，若心中杀盗淫妄习气重，则现前能修之心必受影响，所观境随心转故，岂有杀盗淫妄之心能见离相 • 点击阅读 »
人间佛教之大病（印）：藏教析空慧承担不起即人心而入佛性的重担
人间佛教之大病（印）：藏教析空慧承担不起即人心而入佛性的重担（赏花人2017） 本文只是提出一个思路，供诸大德菩萨们参考。愿诸承汉传传统之教的大德们，依大乘经论，依大乘圆满教理而展开真正的人间佛教，使众生真正得入佛知见。 • 点击阅读 »
请慈诚罗珠堪布收回“极乐世界有漏有苦”之论
请慈诚罗珠堪布收回“极乐世界有漏有苦”之论（赏花人2017） 慈诚罗珠堪布原文： 四法印的见解与修法（二）摘自慈诚罗珠堪布《慧灯之光》 修法集粹 有漏皆苦 （一）总述 今天接着讲四法印的第二个———有漏皆苦。 “有漏”是 • 点击阅读 »
再答某堪布：应成派错解《中论》四性推简为析空，望应成派知错就改
再答某堪布：应成派错解《中论》四性推简为析空，望应成派知错就改（赏花人2017） 诸法不自生，不他生，不共，也不无因。这就是体空。 任取一法观察。 所观察之法，它不但不是自生，也不是因缘生。因为世上根本不存在这个离能观察 • 点击阅读 »
对多识仁波切的十八个质疑：你凭什么把阴阳调和之理说成是性行为作为无上密法理论依据？
对多识仁波切的十八个质疑：你凭什么把阴阳调和之理说成是性行为作为无上密法理论依据？（赏花人2017） 佛陀授记过，末法时代会有人以“一切处无非净土，一切法无非佛法”的名义来赞叹男女二根、淫欲行。也授记过，会有人以“诸法性 • 点击阅读 »