龙泉寺体系相似法、精神控制的相关交流讨论

龙泉寺体系相似法、精神控制的相关交流讨论（20200115）

（一）
【法师（原龙泉寺比丘）】偶然在网上看到您对“心文化”的一些评价《关于学诚法师“心文化”的讨论》，感觉非常真实贴切。当然，无论是贤Q法师还是寺里专门的小组搞这个，我也看过一些他们的学习资料，就是感觉这个东西和出家人的身份没关系，不仅没关系而且还超越本份。那些内容难描难画、难形难容，不知道师父和寺里到底谈这个要干什么。后来和他们小组的人有过几次深聊，他们小组的人在学习的过程中也有和我类似的感觉。直到看到您的评价，我感觉根源被您说中了。
【贤佳】舍此虚学，识此假人，欲何所趣？
【法师】趣在西方啊！唉，可惜，游方时也见过三四个寺里的，谈起身体，都有一个共性，腰不好，要么不能双盘跏趺坐，要么打七时间久了只能坚持半天。说起来有的是早期建寺累着了，有的是修水库清理淤泥时伤着了，有的是因为“三慧堂”……。现在想想，都说要考验、培养道心，但考验一段还不知道谁发心吗？一定要用付出这种代价吗？寺里不发单资，在资金方面应该比较富裕的，什么事情不能请工人吗？我记得某一年年前，工程部修“三慧堂”时抡大锤子砸石头，那锤子没见过那么大的，咱们同学一人最多就几下，几个人几轮下来都受不了。最后寺里请了两个专业的工人，人家两人一干一天不费劲。现在想想那活多伤腰啊！咱们同学真够可怜的！
【贤佳】“师父”安立“承担”为修行，伤身受苦更是修行。如同密勒日巴被其上师指令盖房子，盖了即拆，拆了再盖，反复折磨，而以为是大修行，是依师典范。龙泉寺挖水库、盖房子等，尚且可以成用得福，只是折磨不够，吃苦较小，比不上密勒日巴的“大修行”。您以顺奉“善知识”教授时的小小吃苦伤身为可怜，在“藏传佛教”教义看来，岂非没有“正见”？

（二）
【原龙泉寺沙弥】W法师于2018年2月3号晚19:00-21:00在三慧堂作年终总结主题报告时说到“从学佛到成佛最快的是做佛法事业”。
1.这里所说的“佛法事业”不做的话可不可以？
2.发菩提心，利益众生的“佛法事业”应该是什么样子的？
【贤佳】您怎么看？
【原龙泉寺沙弥】我当时现场听时恍然大悟，仿佛知道了密法，心力得到了极大的提升，看到大家虔诚崇拜的模样，内心暗暗发誓一定要好好承事师长，为师父的佛教事业所奉献，建立汉传佛教修学体系，完成师父的五件大事。事后就忘了，因为内心疲惫不堪，对未来看不到希望，不知道出家后能做什么，佛教事业我很不相应，但我又不敢表达出来，害怕大家都知道我“修行不好”“不融入团队”“不依师”等等，所以只能一边无感一边随波逐流。
这样培养的僧才大多无法自立，只能在龙泉王国中依附“国王”们生存，还要尽力讨好“国王”，否则容易被众多“具备弟子相”的依师弟子所攻击、隔离。
记得曾经看过“师父”在法音报刊的一篇文章《行出家之道，成人天师表》，有可能是您和其他法师写的。其中提到：“不管是十几岁出家，还是四五十岁出家，都才是修行生活的开始，要一点一点地不断学习和用功，用佛法的甘露来充实自己，二三十年以后，慢慢、慢慢才能够成气候、成气象，需要相当长时间的累积，才能够有所成就。不少高僧大德都是韬光养晦几十年，然后龙天推出、弘化一方。出家的生命历程是精进不息、不断上进的，越往后越能够看出出家修行的成绩。因此出家人越老越是宝，生命的价值越老越大，永远没有退休的一天。”我是比较认同这个观点的，印光大师、虚云老和尚等都是修行几十年，然后经由龙天推出弘法利生的，而不是一出家就去做所谓的“佛教事业”。
贤L法师发愿今生修庙，下一世再修行。这个愿力获得了大众的追捧，大家赞叹不已，修行当如L法师，并由此演变出更多的愿力“我这辈子xx，下辈子再修行”，简直误人子弟！我个人认为没必要贪这个功德，净罪集资不该这样，持戒修行才是正行，修庙、放生、印经等是副业，不该舍本逐末。持戒修行的功德远远大于这些人天善行的功德。但我学识浅薄，没有太多经律依据，不知法师如何看待？
另：我观察到很多盖庙、领众、为众服劳的人，福报都很大，有福德，有威严力，气质相当好，除去那些面相太俗的人外，大多有那种大修行人的气质，一看就是人天师表，让人信服。但持戒修行的人反而气质单薄，很素，没有那么多情绪化，从面相来看，威严力确实差太多了，没有那种让人折服的气势。经律中不是说持戒的人，天人鬼神都要恭敬吗？请教法师，这个该怎么说？是持戒的人还需要努力，还是说不能只持戒不弘法利生？亦或者说持戒的人，只有我们看不见摸不着的天人鬼神才会恭敬赞叹，持戒的威神力只有天人鬼神才能察觉到？亦或者持戒的人就是如此？法师可否依经律打消我的臆想？
【贤佳】附佛外道大多善于用教法事业鼓动人心，例如某lun宫曾经事业广弘，藏密教法事业更是广弘。但违背佛法基本正见和戒律，所弘是相似法，所做的是伪佛法事业，实际聚取名利乃至祸国殃民，怎么可能“快速成佛”？其实难免堕落，乃至“快速成魔”。
《优婆塞五戒相经》说：“佛告诸比丘：‘吾有二身：生身、戒身。若善男子为吾生身起七宝塔至于梵天，若人亏之，其罪尚有可悔，亏吾戒身，其罪无量，受罪如伊罗龙王。’”
《萨婆多毗尼毗婆沙》说：“若以少物赠遗白衣，纵使起七宝塔种种庄严，不如静坐清净持戒，即是供养如来真实法身。若以少物赠遗白衣，正使得立精舍犹如祇桓，不如静坐清净持戒，即是清净供养三宝。若以少物赠遗白衣，纵令四事供满阎浮提一切圣众，不如静坐清净持戒，即清净供养一切圣众。”（卷第四）
真正持戒自然有威德，如弘一律师。如同《论语》说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”并非身材魁梧、红光满面、昂首挺胸是有威德。末法时代物欲横流、伪滥众多，很多人善于做表面功夫，“金玉其外，败絮其中”，宜善识别，莫要羡慕。
《瑜伽师地论》说：“若器世间所有第一胜妙花果悉皆隐没，诸不净物乍似清净，诸苦恼物乍似安乐，非安居所，非救护所，非归依所，如是一切是邪见增上果。”（卷六十）
《华手经》说：“汝观末世，有是颠倒违逆我者，是法中贼，反得尊贵；能说如来正智慧者，而被轻贱，不得住止僧坊、精舍。”（卷一）
《四分律》说：“有比丘为僧中胜人上座，若一国所宗，而多不持戒，但修诸不善法，放舍戒行，不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。后生年少比丘仿习其行，亦多破戒，修不善法，放舍戒行，亦不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。是为第二疾灭正法。”（卷五十九）
【原龙泉寺沙弥】如学诚，一看就像个大人物，不是“凡夫小和尚”所能比的，所以能为众人所信服称“菩萨再来”“高僧大德”。请问法师：去掉名利包装、依师洗脑外，我所说的这个“大人物气势”是为何物？怎么来的？与持戒的威德有何不同？
【贤佳】有些宿世福报，在高位久了，自然容易养成“大人物”气势。如果刻意自我伪饰营造，则更能快速造就。如有扮演皇帝的影视演员下台后不自觉地还摆皇帝架势，被其他演员取笑。您可看学诚法师早年与圆拙老法师的合影，何有“大人物”气势。
【原龙泉寺沙弥】那弘一法师的威德与名气是什么关系呢？是否有名气大，被众人所敬仰，慢慢养成的气势？世间的威德与佛教的威德有何区别？
【贤佳】弘一法师的威德与名位无关，平易温和而自有正直威严，可看亲近弘一法师者写的怀念文集。世俗的威德由福势所生，佛教的威德由正直而生。

（三）
【居士】经过一段时间在你的公众号里学习，收获很多（如：喇嘛教非佛教，这是一件非常可怕的事情），也和更多的同行沟通交流，的确承认自己太愚痴了！我觉得现在寺里法师们应该承认事实，否定掉过去的那些错误的东西，这样对我们居士以及佛教徒是件好事儿，他们为什么不敢面对现实呢？为什么要敌对呢？想不明白！可笑可怜！
其次，以前上学佛小组时，*学佛小组群里还发XC的“一天规划”，请法师过目！2017年3月27号群里发的，估计这个短文应该在很多群里有传播。看短文内容，XC每天时间非常紧凑，但是看过法师的文章后发现他的写文大都是由僧团完成的！
原文如下：
｛我们看看师父的日常规划：
我的日常生活情况大致是这样的：每天早晨三点多起床，先静坐思维一天的规划安排，然后听闻佛法、思维法义或阅读经论。四点多，我开始坐在电脑前，浏览微博上的网友评论，并对其中的问题、困惑进行回复。早上六点多用完早斋，我便乘车从京郊凤凰岭龙泉寺到中国佛教协会工作。
白天在中国佛协，我接待来访客人，参加会议，阅读佛教界的信息和诉求，并想办法给予适当回应。如果没有去外地出差，一般在下午四点多，我会从佛协回到龙泉寺。回到寺里，我一般会先去工地转转，看看最新的寺院建设情况；一路上，弟子们也喜欢跟在我后面，请问各种学佛修行或生活、工作的问题。
晚上，寺院的执事法师会向我汇报寺院情况，其他弟子们也经常会聚过来与我交流最近心得，听我分享对佛法的一些体会。我对弟子们的心态是——亦师亦友亦学人，这种随谈交流也是令我放松、开心的时刻。大概九点以后，我会处理各种邮件，总结一天的工作和言行。然后在安静的丈室里阅读经论至深夜，之后静坐、休息。
每逢周末和节假日，我大都会在龙泉寺，或者接待社会各界来参访的人士，包括一些媒体的采访；或者参加法会，为信众传授皈依、做佛法开示；或者出席寺里事业部门的工作会议，听取大家意见，提出一些指导建议。
现在出差也比较多，有时在外地，有时在国外，旅途奔波虽然辛苦，但都是为佛教做事情，心里也很坦然。在来回途中或候机时，我总是随身携带几本书，抽空翻阅，只要随时让心静下来，阅读效率也很高，出完差，带的书也就看完了。
有人会不解，出家人整天承担这么多事务，会有时间修行吗？每天经历这么繁杂的人事境界，内心不会烦乱吗？我理解的修行，恰恰是要在各种境界中去磨炼、去考验、去超越，能让自己在各种顺逆境界中过关，那就是一种修行，是真正在培养内心的功夫。而且，对境练心也是有智慧和方法的。比如我做事情，习惯以“总别、本末、轻重、缓急”为取舍原则，就能用很短的时间将事情处理得有条不紊。另外，做完一件事情就要及时把它放下，不必再去挂碍、执取，心里就能保持轻松，不会觉得累。平时我用30%的心力考虑现在的事，70%的心力考虑未来将要发生的事。今天的事以前已经考虑过，不用花太多心思。要经常考虑将来的事，同时做好今天的事，今天的事尽量今天做完，不要拖。
我的个人生活很简单，青菜、白饭，再加点咸菜就够了。有时在佛协工作忙，顾不得去餐厅吃饭，就自己煮点面条或者把上顿没吃完的饭菜加水煮一煮，能吃饱就好了。在寺里如果有闲暇，我也会随众去出坡劳动，在工地搬石头、传砖、运沙子，秋天和弟子们去后山上用竹竿打栗子，带着僧俗二众去山上水库清理淤泥。在集体劳作中，每个人都能感受到农禅生活的充实喜悦，也会感到师友清净和合的团体之美。
除了佛教界的大事，最让我关心的就是弟子们的成长。现在弟子们人数也不少了，但每周我都会看他们写的身心汇报，虽然花时间，但及时了解大家的情况，才能有的放矢地为大家开示、引导。根据对大家各种情况的了解、观察，每隔一段时间，我会比较集中地为弟子们开示，指出修行容易出现的问题，帮助大家改善、调整。另外，根据不同弟子的根器、经历、性格、优缺点，我也会“制造”一些机会让合适的弟子去承担，比如陪我一起去出差、开会，或者承担某项工作，或者带动其他同学，尽量发挥他们的优点、特长，让每个人看到自己的成长进步，就会更有信心。
看到弟子们的觉悟提升，是我最感欣慰的事情。龙泉寺刚恢复不久，我曾给当时还为数不多的几位弟子发短信，勉励大家：“我现在最大的使命就是培养人才和弘法，今后，你们要发广大心，勇敢承担。我是为你们铺路搭桥的，我会用自己的一切帮助大家、成就大家。我与你们也有宿世的缘分，很愿意同诸位一起走下去，直至永远。诸位的条件都比我好，未来的成就是不可估量的。你们要相信自己的未来，从而更加努力、和合、辗转增上。”而今天，我看到许多僧俗弟子也正在尽心尽力为佛教、为社会奉献自己、净化自我，感到佛教的未来充满了希望，我们的国家和民族也会越来越好。｝
｛还有一点是关于师父对规划的策励。曾经有一个法师，转述过师父给最早的一批法师的话：“你虽然是一位高学历出家人，而你对中国的事情了解的并不多。你对人有信心，未必人家对你有信心，更何况有无信心不是口头上的事，是要看行动的，是彼此生命的期许和依靠。我想随着你对我再多一些的了解，你就会懂得信心的意思了。我为何有如此大的动力去奔波？不是我的本意，有的时候只能无语问苍天。而想起我身边还有好多我不能分离的同学，我没有理由不为之付出我的一切。一点点辛苦又有什么，因为我如果不去努力，就意味着我的生命没有什么价值了。哪一天没有我要帮助的人，没有需要我去做的事，我就没有存在的必要了，其实……”等等，“我常常在想佛教里对我有帮助的人太多太多了，我也要去报答。人的思想有时候确实很复杂，要看你能不能自我超越，不然自己怎么能有方向感？”最后一句：“我建议你要好好规划自己的未来，不能空过，可惜呀！”最后一句我觉得很关键。｝
【贤佳】您可随缘跟体系内的人员沟通，看他们为什么不敢面对现实、为什么要敌对，并可适当开导。
所发“XC的一天规划”不是XC的文风。文说：“四点多，我开始坐在电脑前，浏览微博上的网友评论，并对其中的问题、困惑进行回复。”是虚假的。微博的答问是XC的僧俗弟子做的，XC极少做或完全没做过。
“师父对规划的策励”，像是XC的文风，他比较善于讲说鼓动人心，是共世俗事业的善法。

（四）
【居士】有人在“知乎”上给学诚和龙泉寺洗地，主题是《我认识的学诚法师和龙泉寺》，有几则网友评论一针见血，虽然有部分话有些糙，但必须承认，我是十年后去的龙泉寺，他们说的问题依然存在。围绕相似法、心灵鸡汤，催眠与自我催眠的体系，僧俗其实都很难完成生命的质变和改善。刚开始新鲜、没接触过佛教的，可能有点用，久一点就被困住了。就如有位法师都给我们讲课了，但他自己的问题却是无法生起对轮回的确信。有的人，跟随体系很久，连粗重的烦恼都难以调伏。
〖居士甲〗十年前在龙泉寺呆过两月，那里沽名钓誉、装模作样的人和事也不少。至于高科技人才我没有什么好说的，人家就是有计算机等等方面高学历人才，不过至于精神方面的，大家也就不要信了，只不过是借助佛协的有钱、良好建筑、几个高科技以及表面的煽情造起来的而已。有一次期待已久的大法师终于出现了，很多人都想一睹芳容，结果在讲台上面讲法，用的好像是方言版讲法，那天的话筒还是有问题根本就听不清楚讲的啥，还没有讲完下面的信徒就是雷鸣般的掌声，我听不到五分钟就出来了。真不明白，难道那天那些人都能听懂方言了？她们很多也是第一次听而已。
在那里两个月一共上了三堂课。第一次法师给我们讲轮回，很期待啊！结果放了一部轮回的电影，就向我们证明了有轮回了，哎！电影和轮回有关系吗？电影上还有孙悟空那？现实中有吗？第二次讲课给我们念了很多关于因果福报的故事。后来听说出家的需要背会什么《大悲咒》《楞严咒》，私下很多师兄不停地背。后来下次课我就没去上。剩下的时间就是干活，干活就是修行，行、住、坐、卧无非是禅。隐隐约约记得法师们那时候的意思大概就是能天天长久的干活就说明你对佛的信仰，感觉他们考察能出家的资格好像从来不是你内心的思想、性格、认知等。还有一次我们十几个做义工的在班长的带领下找寺里的管理工地的法师，让他给分配工作，结果人家双目禁闭，盘腿而作，从嗓子眼里面发出了一些天籁之声，我把凳子挪到法师跟前用尽全力结果也没听清说的啥，最后十几个人只有一个听懂了工作内容，我们就干起活了。
刚去的时候接待我们的贤#法师问我们的佛教因缘，后来他自己就说自己奶奶前年去世了，自从人家学习了佛法后夜里经常能感觉到自己奶奶的魂魄什么的，还说有什么大法师最近来山上发现山上的佛光灵气比以前更浓重了。这位法师当时是学佛出家群的一个算是组织者或小领导吧！
想让我举例子还能举出很多，网上吹嘘的什么什么境界、大道理、真善美，对不起，我在那里真没有觉得那么好，当然那里也有少量的比较亲和用心思考的人，总体上那里绝不是心灵的净土、生命的归属。鱼龙混杂，到了那里很累。大道理说得都不错，表象上看也是一片和谐，只是在生活的具体细节上太多太多漏洞，连我们普通人对生命的理解都不如。当然网络上流传的心灵鸡汤的大道理确实不错，估计下了一些功夫。
十年了，也许那里真的变了。如果有人要出家，想好了，要么出一辈子，要不然半路还俗后，没了金钱，没了父母亲戚，没了工作，没了社会保险，没了青春，我看你怎么活……
现在真讨厌煽情的真善美，没有灵魂的人到哪里也分不清什么叫书本上的大道理和真正的人格。孔子、老子、四大皆空，贪嗔痴，一个神经病也能把他说出来。一群高学历、高职位的人聚在一起，演绎着属于他们的心灵境界、精神情操，其实只是一群没有灵魂的躯体而已，精神境界和有什么高学历的人有个屁关系。心理境界和法律没有关系，就算没有犯法，有能怎么那？大道理，表象的善良，世上的人哪个不弄？生活的细节才是需要有灵魂的人发现的。当然这些细节可以说给谁听呐？谁能懂？就算生活的细节漏洞百出也不犯法啊！网络还是宣传它的真善美啊！还能有心理测评的专家给他一个人格的定义。当然你们都不信哲学、心理学，只会说四大皆空、善良，微博互动，师父开示，心灵鸡汤，我反正不信，那里有很多退出的师兄的。
〖居士乙〗有很多人本着自己想被洗脑的意愿，给别人洗自己脑的机会。说是想要遁入空门，追寻师父的脚步，其实一直在学自己“想象”中的佛法，失去了追求真理的能力。这种人的特点就是一贯模糊“一般性”心学和佛学，以致众生对佛学始终停留在非常浅显的认识层次。似这样误人子弟的人真的应该放弃对“佛学”的执着，还是重新做凡夫比较好。

（五）
【居士】https://m.weibo.cn/detail/4408380095331890
（摘录）说到龙泉寺，学诚出事前半年，我去过一次，亭台楼阁特别雄伟，但是接待人员已经没有了十年前的和善，有点抱团排外、自以为是的感觉。
（Y居士）子孙庙嘛，非十方丛林。愿意不断吸纳男女义工常住，诱导年轻人出家，也不愿意接待外来出家人挂单。听义工自豪地说，外面比丘尼来想听佛子之家课都不可能。其实常住超龄义工通常也没资格。现在想，怕外来的出家人发现引导不如法如律，后者则不具有拉拔出家的价值。所以，排外是心虚，怕外面发现错误端倪。

（六）
【居士】https://m.weibo.cn/detail/4163968823495857
（JCCJ池，2017-10-17）@学诚法师弟子至诚顶礼师父！请问师父，弟子从南方参访回来就非常想上山并且CJ（编者注：出家）。弟子因为平时和父母住在一起，工作单位又是父母帮忙找的，回来后我也坦白了想法，父母对于我的辞职与选择道路非常不理解，吵闹并且说弟子离开了他们也会分开，家也就散了。母亲身体一直也不太好。现在家人有一种要逼疯弟子的感觉，弟子感觉自己心力在降低，明显有一种要被东西拉回去的感觉。求师父教导弟子现在该如何做，并且该如何再进一步坚固道心。感恩师父！
（Chase-Joe，2018-8-15）学诚法师是藏密喇嘛教的受害者。不只是学诚，中国佛教界一大片寺庙都有藏密的流毒。希望这次肃清藏密，回归正法。如果不是大善知识长期以来揭露喇嘛教非佛教的本质，中国的佛教界早就全部沦陷了，我们也无法听闻到正法。
（Y居士）洗脑制造家庭矛盾。
https://m.weibo.cn/detail/4213657040652022
（JCCJ池，2018-3-4）@学诚法师顶礼师父！弟子之前很想和上位法师拉近业缘，但是又对上位法师的佛法修持没有那么大信心和恭敬心，觉得他可能没那么厉害，和他搞好关系要用一些世间法。就总想要多和法师说说话，多亲近法师，多迎合法师就能和法师搞好关系拉近业缘，这些很多没有用佛法里讲的东西。我知道自己这样肯定出问题了，但是没法确认自己最大的问题在哪，而且不知道要怎么去忏悔，需要找到上位法师跟他去忏悔吗？恳请师父指点！
（Y居士）体系世间法的证明，不讨好or讨好？当我到寺里发现充斥世间法之时，开始怀疑我来寺里干嘛。然后以为去极乐寺出家许就好了，就开始和我妈切割母女关系，闹得我妈胆战心惊，那是我平生最厌弃我妈的时候。还好学诚事件爆发。今天，我们冰释前嫌，佛法帮助我更能包容与我妈相处，报恩并践行佛道，踏实无愧！

（七）
【居士】https://m.weibo.cn/detail/4447159581338424
（摘录）我时常还会想起被学诚骗去出家那些女学生、女白领们，她们中的很多很多人应该是有各种心理问题需要诉诸佛教寻找安宁。然而坏人就看中了她们，年轻貌美是女人很脆弱的属性，给她们洗脑，害他们。这和落入邪教手里没什么差别。这样的受害人幡然悔悟就需要很久很久，真的醒悟过来的时候可能就大半人生已过了。
（豌豆夹生）我觉得单纯认为他们被骗太武断了，她们未必不知道学诚有问题，但是她们不想过什么世俗的读书赚钱结婚生子的生活，出家是对抗社会跟家庭压力的唯一方式啊！
（就是一场瞎扯淡）她们的修行方式基本等于邪教，24小时有人管着，不许联系外界。邪教里被控制的人谈不上自愿不自愿的问题。
（T居士）单纯不想过世俗生活，也有很多正常途径修行，学诚又不是出世的唯一选择。
（Y居士）爹妈操碎了心，也抵不过洗脑迷魂阵。法师为她们挺身而出，也叫不醒自我催眠的人。悲乎！

（八）
【居士】https://m.weibo.cn/detail/4449887116280301
（摘录）接连出名的与精神控制和性相关的犯罪，去年学诚事件的揭露者贤启、贤佳法师把控制手段叙述得过于翔实，对发生机制又分析得过于严谨，使得大众丧失了应用“PUA”或其他流行词的机会，相应地可能也丧失了在大众中产生更大影响的机会。而无论分析深浅，人们总会发现，在那控制精神的源头，矗立着___
（censors_74）看过一些国外的叙述，跟邪教洗脑也很像的，只说PUA太混淆视听了。
（Y居士）“PUA”此词，如无轰轰烈烈报导、包丽事件，普通人也未必知道还有此概念，真正比丘持不淫欲戒，更不可能接触。记得一次贤S等法师分享台湾随访感想，S法师说：穷养儿子富养女儿，师父把在台湾收到的礼物主送极乐寺去了。男女义工欢腾。分享正酣，一片欢呼，原来学诚在三慧堂控制室。

（九）
【居士】维护学诚的水军一直回避精神控制、造假受戒，整个体系呈现的非正常性，已经经由体系内僧俗与您的交流呈现出来了。无论性侵案件结果如何，哪怕学诚不被起诉，也无法推翻学诚对龙泉寺、极乐寺僧俗进行精神控制，以及极乐寺造假受戒的事实。性侵案件，还只是嫌疑人与个别受害人个体之间的关系，而精神控制、造假受戒，涉及的受害群体，就不是一个、两个的问题了，是不可计数的人。而且如果持续下去，就是不断产生受害人的问题。虽然执迷不悟的奴性（洗脑后遗症），让一些人还是痴迷、相信学诚，但事实是，更多清醒的人和清醒的声音出现，谁也无法阻挡这样的趋势，也无法对清醒的人痛定思痛的事实和言论视而不见。而旁观的社会大众，也早就看明白了身陷迷魂阵的人没明白的事。最近我得知，有几位铁杆老常住义工离开体系，有一位刚就业的毕业生分享说：离开了、工作了，回头看，才知道自己一直被精神控制着。这位义工甚至怀疑自己被中蛊了，非常恐惧后怕。但如果体系继续洗脑，新鲜的血液依然有被吸收污染的可能，因为龙泉寺学佛小组依然存在着。