一些交流讨论(20200719)

一些交流讨论（20200719）
（一）
《从滥护非法违建看如何爱国爱教》
（见附件，摘录）社会违建按国法应拆除，为何宗教违建不能平等拆除？如果宗教徒敢于违法，维护违法，乃至利用宗教势力抗法，那宗教促进社会和谐稳定的作用岂非虚言？这样的宗教存在的正面价值是否应该打个问号？
就佛教的角度来看，非法造像违背戒律，非是佛菩萨欢喜的，其实败坏佛教。律典中说非法造像无福有罪，难免堕落，其他人也不应礼拜非法造像。明知非法，还要维护，且以佛教信仰的名义呼吁众人维护，对抗法制，扰乱政府，引令政府和社会人士厌嫌佛教徒乃至厌嫌佛教，是为深入败坏佛教，罪上加罪。

（二）
《辨破“不见僧过”》
（见附件，摘录）通常说“不见僧过”是相似法。依佛法来说，不宜见任何人的过，不仅居士不宜见僧人过，僧人也不宜见居士过，见任何人的过都得罪。不宜见过不等于不宜观过。“见过”是见取过失而轻蔑乃至怨恨他人，“观过”是观察过失而适当自护并劝谏他人。“见过”是佛批评的，“观过”是佛倡导的。

（三）
【居士】《印光法师文钞·复丁福保居士书九》说：“光宿业甚深，有目如盲，每事忏除，业仍如故。谅必多生以来，曾以己见妄说佛法，丧人法眼，误人正智之所致也。以故此生不敢以人情好恶而立言为论。宁令人见憎见骂，断不敢探其所好而誉之，以自陷陷人也。从去夏至今，与阁下书将及万言，其愚诚固悃（kǔn），阁下当已彻见肺腑矣。兹于本月廿四日恭接所惠《佛学指南》一册，随即翻阅大概，见其上编所引诸名公所记之因果事迹言论，洵足以振聋发瞆，启迪世人。纵有不大恰当处，但大体有益，小疵何伤。倘有能逐条评议，则其利更溥矣。当令《时事新报》逐一登报，以新世人耳目，以畅阁下宏愿。下编大体固好，然仁山《十宗说》，端甫《大藏大略》，已于《佛学丛报》载过。《三国佛教略史》，原本亦甚粗略，今复更略。余皆类是，登不登皆可。其中不无小疵，但以不关紧要，兼以目色不给，以故不标。阁下所著诸品，唯此为益最溥，以中下根人，必由因果报应而入，方有实益，否则只作口头活计，不知主敬慎独以期亲证实到。彼世之狂慧者，皆由最初未服此因果报应之药，而以佛祖直指人心、‘当体即是’之言，反认做肆意任业、了无忌惮，恶不须断、善不须修之据。以凡情而测圣智，即醍醐而成砒霜，可不哀哉！此书一出，当必有战兢惕厉，葸（xǐ）葸不安之怀，从兹务得实益，务远实祸。自一人以及多人，自一生以及多生，蒙法利而沐佛恩，出苦海而登觉岸者，相继无尽也。”
｛〖白话翻译〗我宿世的罪业很深，如今虽然有眼睛，视力却如同盲人一样。虽然经常进行忏悔，可罪业依然如故，视力仍没有改变。想来必定是因为我生生世世以来，曾经以自己的见解错误地讲解佛法，使别人失去了正法眼（正确的知见），误导了别人的正智，由此导致今生眼病的果报。因此，我今生不敢以别人喜欢或者不喜欢来建立自己的言论。宁肯让人讨厌我、骂我，我也绝对不敢投其所好而赞誉别人的观点，而使自己陷入错误之中，使别人也陷入错误之中。从去年夏天到现在，我给您写的信将近有一万字。我的一片愚诚之心确实是真实恳切的，想必您已经彻底见到我的肺腑了（见到我的一片赤诚之心了）。在本月二十四日，接到您所惠赠的《佛学指南》一册，随即大略翻阅了一下，见到其中“上编”所引用的诸位名人所记录的因果事迹和言论，实在足以振聋发聩，启迪世人。其中纵然有不大恰当的地方，但是总体是有益的，小瑕疵也没有什么妨碍。如果能够针对每一条因果事迹进行评论，那么利益就更加广大了。应该让《时事新报》逐条刊登这些因果事迹，用来改变世人的知见，使您弘法利生的大愿得以顺利实现。“下编”整体上已经很好了，但是，杨仁山的《十宗说》，黎端甫的《大藏大略》，已经在《佛学丛报》上刊登过。《三国佛教史略》（三国指印度、中国、日本），原著也很粗略，现在您书中所摘录的就更加简略。其他大多都与此类似，书中用不用都可以。其中也有小的瑕疵，但是因为无关紧要，而且我视力和身体都不好，所以就没有标出来。您所编著的各种书籍，唯有这本《佛学指南》利益最广。因为中下根器的人学佛，必须要从因果报应入门，学佛才能得到真实的利益。否则只是把学到的教理作为口头上的活计，却不知道应该以诚敬为主，敬畏因果，独处时也要严格要求自己，以亲自证得佛法实益，实际达到口头所说的那种境界为目的。世间那些自恃聪明的狂妄之徒，都是因为最初没有服用“因果报应”这一味药，却反而把佛陀和祖师开示的直指人心、“当体即是”的话，认为是可以肆意造业，毫无顾忌，不需要断恶，也不需要修善的根据。用凡夫的知见来测度圣人的智慧，把美味的醍醐变成了剧毒的砒霜，可不是悲哀吗！这本书一旦出版，必定会有人通过阅读此书，对因果报应感到战战兢兢，谨慎警惕，畏惧不安，从此深信因果，务必要让自己得到真实的利益，务必要让自己远离真实的灾祸。从一人影响到多人，从一生延续到多生，得到佛法利益而沐浴佛陀恩泽，出离生死苦海而登上觉悟彼岸的人，将会相继出现，无穷无尽。｝
当今很多法师（包括藏密和一些所谓禅修的）以“当体即空”（有几人能做到真正意义上的空？结果把因果、戒律一并“空掉”）为借口，不畏因果，不敬戒律，潇洒学佛，带领大批居士“离尘”了，空得光光的了。甚至说“有知见”就是错误，那如此说来佛法都不可以有任何正邪、对错。那学诚破戒甚至犯罪，两位法师也不应该举报了？难怪龙泉寺有些法师至今不承认学诚犯罪的。那都空了，家也不要了，年老的父母和幼小的孩子都不用管了。难怪印祖慧眼，早就看到现在的问题了，一再呼吁佛弟子要“敦伦尽分”，要“深信因果”。印祖多次开示：“梦东（彻悟大师）所谓：‘善谈心性者，必不弃离于因果，深信因果者，终必大明乎心性，此理势所必然也。’梦东此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。”
另外，讲到要持戒念佛，就有法师说：“那你应该生在佛陀时代。”那生在末法时代就可以不守戒律了吗？那佛陀临灭度前为何让末法弟子要“以法为师，以戒为师”呢？对这一切引导真的觉得可悲啊！

（四）
《辨破慈诚罗珠堪布的邪淫知见》
（见附件，摘录）慈诚罗珠堪布所说是相似法，如此粗放的邪淫知见会滋纵婚外恋和未婚淫乱。

（五）
《关于藏密滥传的交流讨论》
（见附件，摘录）任何一个宗教教派的传播，必须依国家法律法规进行，不能为了发展信徒而践踏国家法律法规。某人为什么给这些违法分子打不抱平呢？似乎无论是学诚、索达吉、济群，只要推广藏传，哪怕违法，也是要维护、吹捧，甚至不惜污蔑政府。
从“菩提书院三级修学”看，主要其实就是推广宗喀巴所著《菩提道次第略论》。学诚那个是八宗并弘，只弘了一个《广论》，挂羊头卖狗肉。济群这边，讲得多一些，但不知道算汉传的哪宗。

（六）
【居士】《河北省佛教协会将统计全省佛教活动场所相关信息》（佛教在线2020-07-14）
https://mp.weixin.qq.com/s/SPtR3KIs74TgRoq5rXyYeQ
（评论）如能顺便统计一下汉传佛教寺院住持和僧人学修方向和内容，如学修是否夹杂藏密邪法或其他邪师邪教就更好了。
汉喇嘛尤其是汉喇嘛会长、住持，危害极大。一个汉喇嘛住持可直接把一所汉传佛教寺院变成喇嘛庙，一个汉喇嘛会长可直接把一个地区的汉传佛教寺院都变成喇嘛庙，让当地成为内地色达、喇荣。所以，汉传佛教绝不该允许汉喇嘛当会长或住持。民宗部门应把汉传佛教寺院住持和僧人学修方向和内容，作为佛教活动场所检查工作的一个重点，汉传佛子也应积极配合、举报。

（七）
《戒律答疑讨论之三十一》
（见附件，摘录）分外之财是祸不是福，一定不要“心软”而贪取。末法时代难以苛求外境，宜善作思择，自强不息。

（八）
【居士】《爱吃肉的必看：6成儿童检出兽用抗生素》（央视新闻）
https://mp.weixin.qq.com/s/ggRuJa3ptfeEDU1ha_Fz5A
《大学教授向全球发声：采纳素食饮食，可能是你一生中，最具影响力的决定！》（素食人生2020-07-14）
https://mp.weixin.qq.com/s/61fFYRXk_ytzTXWSaJbyUg
《送给素食者的维生素B12补充指南》（素食人生2020-07-14）
https://mp.weixin.qq.com/s/0HVw1kyHaE2_oBeJ9_O8ow
《动物蛋白是优质蛋白这个误会深了，它才是最佳蛋白质！》（素食人生2020-07-15）
https://mp.weixin.qq.com/s/_31zu0lFMWnEZ8T2DgksfQ
《无肉不欢者：素食一个月之后会发生什么？》（素食2020-07-16）
https://mp.weixin.qq.com/s/jU-sl9lBwyrsD8tVAoTjtQ
《英国权威医生正在呼吁公众停止吃肉，并警告说，工厂化动物养殖场是引起病毒爆发的“定时炸弹”！》（素食2020-07-16）
https://mp.weixin.qq.com/s/luQOjnA2vGVaT9Q-MCzfmg

（九）
【居士】《一场特殊时期往生助念的思考》
（见附件，摘录）通过此次特殊时期的助念，让我看到了“千人千般苦，苦苦不相同”。此浊恶的世间，不能如意事十之八九，这也正是我要用功的地方，要按照佛陀、祖师的教导，让不如意成为自己的“逆增上缘”。这也正是自己不断提升信愿的机会。

（附：因为一些事缘，以后周日分享。）