一些交流讨论(20200913)

一些交流讨论（20200913）
（一）
《揭露藏密男女双修滥行汉地状况之二》
（附件摘录）男女双修，可能触犯多项罪名：一，强奸罪；二，奸淫幼女罪；三，聚众淫乱罪；四，非法性行为；五，破坏军婚罪。
母子性交，如此乱伦邪逆竟然高调倡导，还有长篇理论，真是极大邪恶！聊天发现和尚集体双修丑闻。

（二）
《辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续十一）》
（附件摘录）淫僧不肯认错忏悔，就应驱逼还俗，容留乃至包庇者便是同恶，是佛法中怨。
藏密邪法已经导致全国很多佛子受害，完全反佛教、反社会的，修的是内心残酷。可是僧人还是要去学：淫乱、诛杀、贪权。可能是因为由学诚会长带头，下面僧人崇拜权势，而失去辨别是非的原则。习得这些邪法，毁坏佛教很快。若全国暗地大面积寺庙淫乱，必得社会抵制。僧人不传播清净正法，专心与各部门拉好关系，获得社会权力，来维护他们淫乱作恶，本质不是佛教。

（三）
【居士】《揭露汉喇嘛：四川省佛协副会长、中江白塔寺方丈海空法师》
（附件摘录）一、社会职务和藏密传承；二、讲解藏密教法；三、弟子修法异常；四、师徒互相揭批；五、宗教活动场所登记；六、网传平台。

（四）
《揭露邪师刘尚林的藏密根源》
（附件摘录）这位邪师邪行的基调是藏密邪法，如文中说：“自称噶举派传人。”其言行也表现出藏密邪师的常见特征：自许是“佛”，凌越戒律，肆意妄语，注重色身，奴役信徒，多方敛财。
他的言行并不违背藏密教义，藏密教义允许“一切说妄语”，允许不择手段，吃肉喝酒、敛财渔色等都是允许乃至要求的。只是他骗人手段粗糙且意外出了人命而被举治。若说妄语宣传、多方敛财的程度，“大宝法王”、晋美彭措“法王”、学诚更胜于他。而他没被举说滥搞男女关系，这是他稍不同于藏密“法王”的地方，但总体大同小异。

（五）
《关于能海上师体系的讨论》
（附件摘录）他们是藏密传承，有较好的汉传佛教和传统文化基础，胜过一般学修藏密者，但其夹杂藏密邪见邪法，不宜崇扬。
能海上师知见不正（认可藏密男女双修是佛法，且认可应成派伪中观见），必定没有圣证成就。考虑藏密教徒依师法的要求和妄语的大开通，能海上师传记所说的坐脱而亡等成就应是虚妄的。正如其体系信徒宣说清定上师显现地藏菩萨相，而清定上师礼拜邪师义云高，可以断定其宣传是虚妄。
其法见错误，带严重邪见，实质谤佛谤法，必定没有圣证成就，这个可以断言，不怕被说“诽谤大德”。去其虚名，实是救护于彼，消减恶业罪苦。否则虚妄不除，惑害无穷。

（六）
《辨破学诚体系的相似法之二》
（附件摘录）滥用胜义谛否定世俗谛，不仅不明实相，连世俗谛缘起相也不明，实为类同野狐禅的邪见，也如同藏密观空而可男女双修的邪见，难怪不以“师父”淫乱为过而坚定信护。

（七）
《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之三十六》
（附件摘录）第一次去喇嘛庙，看到凶神恶煞满脸淫光的双修像，心里非常震惊！经中有言：末法时代，魔披上袈裟，混作沙门，败坏戒律，饮酒吃肉，赞叹淫欲，说断灭空，拨无因果，未证言证，以凡滥圣，敛财贪色，玷污伽蓝，邪见盛行，正法隐没……不就是这帮人么！哪都对得上号。

（八）
【居士】《甄别内地汉喇嘛及寺院的方法》
（附件摘录）经常在网上看到善良的居士被汉喇嘛邪师所害，非常痛心，因此总结一些甄别汉喇嘛及汉喇嘛寺院的方法，供大家参考。

（九）
【居士】《重庆市举行以“坚持我国宗教中国化方向”为主题宗教界人士讲经比赛》（微言宗教2020-09-10）
https://mp.weixin.qq.com/s/zna6DGZCJb0axTvyNJ3jvg
《浙江省宗教院校思想政治教育指导中心挂牌成立》（微言宗教2020-09-10）
https://mp.weixin.qq.com/s/N6-Fjh2BBJL7omUZkXgSvg
《浙江省宗教院校：明确“一窗口四基地”发展目标》（微言宗教2020-09-09）
https://mp.weixin.qq.com/s/bmnX3rcv8pXp_zIr8dXuIg
（摘录）宗教院校要成为推进宗教中国化进程的重要基地。宗教院校要成为正确阐释教规教义的重要基地。宗教院校要在继承和弘扬优良传统的基础上，结合社会发展和时代进步要求，对宗教教义教规作出新的阐释，逐步形成具有中国特色、符合时代发展要求的宗教思想体系，夯实宗教与社会主义社会相适应的思想基础。发挥宗教院校在阐释教义教规中的主力军作用，培养出更多高素质人才。

（十）
【居士】《关于汉传佛学院招生、寺院剃度的一些交流讨论与思考》
（附件摘录）为什么现在佛学院培养的僧才质量不高？除了“只重理论，不重实修”外，不少佛学还存在教材和师资问题，如使用藏密《菩提道次第广论》做教材，聘用汉喇嘛做教师。
建议：要严格寺院财务审计和管理，使得寺院不再成为某些大和尚的摇钱树。同时，恢复唐代的出家考试制度，对出家的人严格把关，宁少勿多，宁缺勿滥，把真正有道心的人选进佛门。

（十一）
《辨析居士是否可阅僧戒》
（附件摘录）就“四分律”来说，比丘（比丘尼）可看必要机缘给未受大戒人讲僧戒律，但平常也宜参考《僧祇律》的要求而不讲。这是对比丘（比丘尼）的要求，并非制定未受大戒者不许阅读僧戒律，更未说未受大戒者阅僧戒律有罪。
弘一大师极力教导、带动僧众学戒持戒，然而难得支持，随学者少，晚年想广教居士深入学戒，但顾虑当时佛教界流传的严禁居士阅看僧戒律的说法和做法，所以苦心编辑《南山律在家备览略编》供居士深入学知戒律。
现今崇尚民主、法治且文化交通、知识开放的时代，汉传佛教界禁止居士阅僧戒律的流习受到较大讥嫌。因此现今宜开放鼓励想学戒的居士研阅僧戒律，一方面有助于居士深入明戒、持戒（居士戒），且易于识知邪师邪行而自护，另一方面也善知如法护持敬戒持戒僧人，整体促进佛教正法的住世。僧人更应积极学戒持戒，并宜开放接受居士的监督、批评。

（十二）
《戒律答疑讨论之三十七》
（附件摘录）末法时代宜应严谨以戒为师，否则易被众多“大师”“大法”引堕邪妄。

（十三）
【居士】我在网上找到的《南山律在家备览略编》底稿基础上，整理了一份doc版的《略编》，重点是整理了其中的表格，并对照莆田广化寺1992年繁体竖排版，全文校对了两遍。现发给您，如您认为可以的话，可开放给需要的同修下载。
【贤佳】很好！随喜用心！我看其中的标点不太完善，我考虑抽时间通阅全文修订标点，然后再分享流通，更方便现代人读文解义。
【居士】好的。限于自己的能力，我校对时对标点基本没做修改。
【贤佳】附件“《南山律在家备览略编》（弘一律师遗著）（现代标点版）”，经由汉语言文学专业的原极乐寺尼释贤瀚校点两遍，我校点了一遍。
（简体doc版）https://www.lanzoui.com/iobFdgkmhza
（简繁体doc、pdf、epub版：）
https://pan.baidu.com/s/1qMsZ4yqf6lKTMf0hc_dA2A 提取码:2dj0

（十四）
【贤佳】（20200910）感谢您曾对我的教导、帮助！祝愿您节日愉快、一生安康！
【老师】寄身红尘，虽未曾醉心名利，亦日日为衣食住行、养老育幼操持。既逾知命之年，更念三十年前青春芳华，更惜三十年后真情善念。
【贤佳】人生忙碌，身终归尘，精神不朽，善念可贵。感谢曾经的帮助，未来生命必定再聚，再写青春芳华。