一些交流讨论(20191108)

一些交流讨论（20191108）
（一）
【居士】《一些交流讨论（20191104）·（一）》说到戒律的问题，很多人总是以戒律的开缘来为他们的乱授戒、犯戒来作借口辩解，似乎佛制的戒律是很容易、很普遍就可被开缘的。但我看佛典故事，有的阿罗汉宁愿饿死也不非时食！难道他们还不知道把非时食戒开缘一下饱餐一顿以免饿死吗？但他们没有开缘非时食戒，而宁愿饿死！可见，非时食戒不是那么容易和普遍就可以被开缘的！同理可知，佛制的许多戒律应该也不是那么容易和普遍就可以被开缘的！奈何现时代，信众动不动就借口说什么情况特殊而可以开缘戒律，可以不如法授戒、守戒，可见这种做法完全是犯戒及破坏三宝！
【贤佳】是的。佛教戒律的具体戒条有具体开缘，是由佛说定制的，不能随意超出佛说的开缘而另立开缘。如同国家法律有免责、从宽条款，是有定制的，不能法官乃至嫌疑犯超出法律条款而另立免责、从宽条件。虽然佛开许随时毗尼、随方毗尼，允许僧众舍小小戒，但要求僧团和合理智商议，共同作羯磨舍置小小戒，不能个人或几个人随意舍置。如同国家法律可以修订，但必须相关代表大会充分商议、表决通过，不能个人或几个人随意自许修改。
【居士】现时代，个人或僧团随便以各种借口来所谓的开缘戒律的情况比比皆是，甚至有人提议或实行修改戒律。另外，戒律既然是释迦牟尼佛所亲制定，且佛说他涅槃后信众以戒为师，那么，后来的僧团和合商议来共同作羯磨舍置小小戒，末学认为也是不可以的。因为后来的僧团，智慧及实证境界与佛有大差距，即使他们和合商议、共作羯磨而舍置小小戒，也有可能是错误的。且舍小戒之风一开，信众舍大戒之作法就会接踵而来了。因为小戒与大戒，在后世信众的认识中，很可能是有不同的或诤议的！
【贤佳】是有危险过患，应非常谨慎。但佛确实开许僧团可以舍小小戒，应在某小小戒当时较大影响教法住世时，僧团优选通律智者充分评议，并大众公议，达成共识确实有必要舍置，然后僧团和合作羯磨舍置。所舍置小小戒，只能是三篇以下的杂碎戒，不能是前二篇粗重戒，且只能是遮戒，不能是小妄语、杀动物等性戒，这在律典有明文。那么应无大问题。若一概禁止，反而可能随意乱舍。有人可能说：“佛允许舍，你不让舍，那我自己舍。”
相关辨析可参看《关于以戒为师的交流讨论之一》、《关于以戒为师的交流讨论之四》。
【居士】从现时代很多大名气的“师父”和众多信众赞学夏会本伪经、《弟子规》，及庞大到不知多少人修学喇嘛教的情况来看，懂戒律的多人共同商议、羯磨舍置戒律，不是特别可靠的。好在佛陀制定了可舍戒律的种类与范围，这可最大限度确保无虞。

（二）
【居士】上期邮件中有居士提到：“汉地一些大法师们为了对信徒进行精神控制，八仙过海各显神通，有弘扬、利用《广论》依师法的，有弘扬、利用儒教《弟子规》的……，反正只要有包含强调依师的东西都被拿来弘扬，为了对信徒进行精神控制无所不有其极。这样的邪师，看看您身边都有谁？”
这让我想起学诚是这两样都占全了。学诚的师长日常喇嘛就很推崇《弟子规》（顺便说一句，索达吉也是，还专门出书宣扬《弟子规》），看过他专门推荐《弟子规》的一篇文章，文章核心意思就是要人听话依师。自然而然，学诚也是师规徒随，更是变本加厉，竟然把《弟子规》凌驾于佛戒之上。曾经有位法师揭露道：“学诚法师在法门寺推广《弟子规》，把《弟子规》置于佛经戒律之上。几年前安居僧，会背《弟子规》不会背比丘戒的一星期进常住单，会背比丘戒不会背《弟子规》的三个月才进单。至少听过三位法师说过这事。每个事可说是个案，但其中必有内在逻辑关系，必然和知见、修持有关。”
这不是孤证。我有位佛友，曾经在龙泉寺做净人准备出家，他说龙泉寺把《弟子规》作为净人的必学书之一。
明摆着，同时利用《广论》和《弟子规》来洗脑，拿汉地、藏地两大工具“双管齐下”，是日常、学诚、索达吉喇嘛们的共同点。耐人寻味的是，与索达吉互相吹捧，封索达吉是再来人、佛教救星，怂恿索达吉一肩弘扬佛教八宗，极具争议的净空法师也是把要“听（我的）话”挂嘴上，更是宣扬《弟子规》的最著名大“功臣”。
对热衷宣扬《弟子规》、“依师”、“听话”的出家人，佛弟子们一定要加倍警惕，这可以作为判断是否汉喇嘛的一条重要参考。

（三）
【居士】《海涛活佛雷语一瞥》

（四）
【居士】《烟供仪轨》（https://pan.baidu.com/s/1ech5zjsELxTmOavIJrQNxg 提取码:ynn6）
【贤佳】这《烟供仪轨》显示什么问题？
【居士】不知道佛经有没有“烟供”一说？只知道要买烟酒烧，一条条的烟丢火里烧，一桶一桶的酒往火里倒，燃的火焰窜老高，火焰高意思就是佛菩萨显灵了！买的多、烧的多遣除自身罪障多！真是可笑！
【贤佳】我看《烟供仪轨》中说烧粮食、血肉，如起始页说：“将炒面与酥油、血、肉等食物（掺和少许甘露丸等圣物更佳）混合而烧，于上洒少许水。自观为圣观世音，于诸所缘圣生，生起猛厉悲心。”
南传、汉传经律中没有这样的供施法。用酒、血、肉等烧供，应是邪神恶鬼。大费钱财，顺彼恶习，妄祈福佑，是为邪谄。

（五）
【居士】以下是我发在地藏论坛上帖子后面的回帖（此外，还有两人向我求救，说中了藏密邪法）：
“很多人能在极短的时间内升起强烈的‘出离心’，有的甚至直接放弃世俗的一切，跟随‘上师’出家，其中不乏博士、硕士这样的高知分子，这也让自己在内心更是对‘上师’顶礼膜拜。”
你这段话写的是真的。我吃了活佛的屎后，有段日子我内心是非常想念那个地方的。当然那个时候我没有反叛之心，经常时刻思念五明佛学院，甚至真的不想上班了，去哪里当和尚的想法很严重。
过了一年半后，这种思想就没有那么强烈了。后面看地藏论坛越看越生气，一生气就烧了喇嘛教的书。由于莽撞，私自烧了后，导致遭到喇嘛鬼神的报复，自己身体出现了很多问题，一步一步的自己向“地狱”贴近。有一年我捡到阿弥陀佛像，我想我是被佛救了的人，不然我可能成神经病或者疯子了，去年和今年的神经异常的疼痛。
我现在知道，皈依他们后，要求念金刚萨埵百字明，最少超过40万遍以上，甚至百万遍。我比较懒散，没有念满。现在知道，那是更好的控制。加入他们的人，都是比较忠心，所谓的上师说什么就什么，从不敢反抗。咒子和甘露丸吃的越多，人越好控制。

（六）
【居士】不得不说，不得不号召大家提高警惕！已发现很多打着佛、菩萨化身的身份，宣传DL思想、帮“佛学院”拉信徒、鼓动大众食用未经医药监验的甘露丸、销售“佛学院”流出的转经轮、金刚杵等产品的迷痴之人！
我发现还有被上师训练成开连锁素食店、卖药、卖念珠，卖宗喀巴、莲花生、麦尊(晋美法王的本尊——麦彭仁波切)伪佛像等的精英！这些女弟子在微信发说说，意思就是上师一再强调，叫她快回去挣钱供养上师三宝！
很多信徒不愿做金钱、物质、家庭、工作的奴隶，但是在信教方面，却被上师哄得服服帖帖！为了供养上师三宝去开店挣钱、卖伪佛教产品等跑得疯快，做了上师或上师教言的女奴隶还不亦乐乎！还以为与佛、法、僧亲密连接上了！人最可怕的就是被心灵毒汤、假蜜灌得又傻又痴，还以为走上了正法之途。这些人万万没有想到：听了上师的话实际上可能与佛法是不相应的！即便上师所有的传承都听完，哪怕是为了听上师教言不吃不喝，但实际上能得到多少佛教的真实利益？你眼里、心里想的是上师以及他的话，上师作为你念想的根本，那怎么能保证与佛法相应呢？
上师说啥就是啥，上师说男女双修是大成就者修的大法就信受，上师说四皈依、上师的功德比佛大就信受，哪部佛经佛说了这些话？从根本上违背佛制佛戒的话为何要深信不疑？如果出家人是大成就者，需要去修这些邪法吗？在家人若是修那些“大法”能成大成就者，那为何很多人要出家清修呢？出家人若是修了那些邪法，已经破重戒，还冒充出家僧人，还继续坐在上师的位置上、享受着高僧的美誉，这种乱象成何体统？我们为何还要继续执迷不悟的去接受、认可？

（七）
【居士】《二休师父：如此学佛，无异于小孩砍腿》
https://mp.weixin.qq.com/s/xiEhooHLGTrtvmDn7aE5zw
（摘录）凡夫俗子修习佛法，还是当以佛教的真经真论为主，至于历来祖师所言，其无量悲心，我们当随喜赞叹；凡正知正见，我们当依教奉行；有微细之错谬之处，我们当以佛的真经真论来予以纠正。毕竟，“重祖轻佛”非真佛子，祖师证量再高，也高不过佛，如果你要“学佛”，那就依法不依人；如果你要学祖师，那就依人不依法。

（八）
【居士】《智者大师主“经富论贫”，弘一大师倡“专崇佛说”》
https://mp.weixin.qq.com/s/ff135jvsa4Z_h8eWJZQKWA
（D居士）经为主，论为辅，论只是为解经而更好地理解佛所说，这个知见不能颠倒。如果读经不能理解，可再参照祖师论注。任何一位菩萨级祖师都无法与佛相比，都是不同角度看庐山，虽然正确但绝非全部。古来有百门千派，祖师车载斗量，现在还剩下几派？但真经却在，千年不易！所以学佛必须宗经，而不是宗论，一切疑问争议皆以经所说为准，就可以避免依人不依法的现象。如果只宗论，日久必生偏见乃至邪见，把“视师如佛”变异为“视师是佛”，外道的滋生实源于此。
修大乘者当彻信佛并无来去，无论过去、现在、未来，佛的加持都等同。佛乃无上士，没人可与佛平起平坐，更不可能恩德大过佛。认为哪位上师可总集三宝的就是颠倒邪见。
（W居士）难怪像藏密基本上都是以“论”为主，有“论”祖师，有传承“论”的上师，“佛”是他们为吸引信众装点门面的招牌。

（九）
【居士】（赏花人）《敬呈汉传诸大德：评破法尊与太虚法师承认性交成就之邪见》
https://mp.weixin.qq.com/s/uK-q1PuKebYBKLMDZFGkxA

（十）
《论DL喇嘛非佛教徒及格鲁派教义邪谬的根源》
《关于藏密名义的讨论之二》

（十一）
【居士】《新时代公民道德建设实施纲要：防范极端宗教思想和非法宗教势力渗透（2019-10-31）》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_81ba42cd0102yivs.html
（摘录）近日，中共中央、国务院印发了《新时代公民道德建设实施纲要》。《纲要》共有七个部分，主要包括新时代公民道德建设的总体要求、重点任务、深化道德教育引导、推动道德实践养成、抓好网络空间道德建设、发挥制度保障作用和加强组织领导等内容。
第四部分为“推动道德实践养成”，该部分第5项“广泛开展移风易俗行动”，明确指出：“要提倡科学精神，普及科学知识，抵制迷信和腐朽落后文化，防范极端宗教思想和非法宗教势力渗透。”

（十二）
【居士】网络上，有很多学佛小组的QQ群，北京海淀区都有。今天早上我申请QQ加入有些这样的群。
学佛小组，是一种秘密的地下组织，躲避国家的管理。另外它在汉地传播喇嘛教，是非法的。末学建议国家有关部门明令公告诸学佛小组是非法的而取缔、禁止。
【贤佳】如果学习纯正佛法，应是无妨，且有意义。若通禁学佛小组，而人心多乐依靠团体组织，便可能群聚学习世俗无聊杂染法，且正教不敢违令组织学佛小组，而邪教敢于违令组织学习小组，便成邪教小组独霸，无有正教组织对治，仅由政府可能难以遏制，如同害虫没有天敌，仅靠人力难以防治且成本大。
【居士】现在的所谓的“学佛小组”，应该都是学诚系统推广的邪法学习小组。因为佛陀正法正见的学佛小组，目前国家可能还无人组织实行啊。故学诚系统推广的“学佛小组”，末学建议国家取缔并禁止为好。
【贤佳】这不好说，宜作调查。宜就所学内容和行为的邪僻情况来作禁止，不宜就学佛小组的形式通禁，否则可能防君子而难防小人，反增邪妄。

（十三）
【居士】《（宗教观察）佛教已经成为美国的主要宗教 迅猛增加到400多万美国佛教徒》
https://mp.weixin.qq.com/s/ETG7ImFElalMeDqpJhPQ8w
《中国社会科学院委员：不应将宗教视为中国社会的“另类”》
https://mp.weixin.qq.com/s/vZ9H1HyFcsiC5KXwOEyk4w
《〖新时代的宗教工作〗把握方向 积极引导 —— 北京市在引领宗教坚持中国化工作上的探索与实践》
https://mp.weixin.qq.com/s/fKsQ0hhXivVxcJwC_uGNBQ
《盛世法筵：2019中国佛教讲经交流会开幕》
https://fo.ifeng.com/c/7rIpg8YPde6

（十四）
【居士】《慈行天下 和乐人间——2019雪窦山弥勒文化节开幕》
https://mp.weixin.qq.com/s/C4GSQCVwU_oc-jvm3knUOw
（摘录）为占领佛教信息化高地、打造佛教信息化金名片和中国佛教互联网新媒体主流传播平台，由中国佛教协会、浙江省民宗委为指导单位，雪窦寺、浙江佛学院、浙江省佛教协会联合主办的现代佛教网，由楼炳文副部长，金黎萍局长，奉化区委副书记、区长张文斌，道慈法师，怡藏法师共同开启。
（评论）国字号佛教网站即将开通，佛教信众终于有了可以放心学佛的网站，不用再担心被邪师邪教所骗而学修邪法。

（十五）
【居士】《佛教信息化新风向！2019数字佛教论坛在雪窦山举行》
https://fo.ifeng.com/c/7rKZ6McpIvk
（摘录）｛2019数字佛教论坛以互联网与佛教、大数据与佛教、佛教网络治理、佛教信息化管理、佛教优秀文化传播等为主要内容，凝聚共识，促进数字佛教健康发展。
浙江省佛教协会会长、雪窦寺方丈、浙江佛学院院长怡藏法师致欢迎辞，对在场的领导与嘉宾表示热烈欢迎与由衷感谢，并在发言中指出，2019数字佛教论坛对于雪窦山和浙江佛学院都是一项重要的活动，这是一个开端，象征着雪窦山、浙江佛学院和信息化结缘，与数字化接轨。未来，雪窦山和浙江佛学院将继续探索厚植信息化路径，发掘数字化佛教服务国家、服务社会的价值。｝
（评论）这个数字佛教论坛包含几方面意思。大数据指的应该是各省宗教局的佛教管理网站，可实现佛教管理的高效和信息共享。佛教网络治理，指的是去掉网络上那些宣扬附佛外道、邪师邪教的内容。佛教信息化管理，指的是对网络宗教信息的发布进行管理。佛教优秀文化传播指的是优秀汉传法师和佛学院讲经内容上网，有可能会通过网络佛学院来实现汉传僧材和居士的培养。浙江佛学院院长怡藏法师的致辞证明了这一点。一个佛学院能有什么可以上网的呢？当然是佛学院老师的讲课资料。