一些交流讨论(20191124)

一些交流讨论（20191124）
（一）
【释贤甲】《我离开精舍的始末》
（附件摘录）我是从意识到淫秽短信有问题开始便下定决心离开极乐寺的，为此具体请教贤启法师如何妥善离开，而不是联系贤启法师之后才做出“逃离决定”的。而且，整个讨论离寺方案的过程，都未定义说是要“逃离”，而是想正常离开极乐寺，直到最后关头，我向贤启法师明确述说了淫秽短信事，此事才急转为“逃难”性质。下面详细介绍这个过程。

（二）
《贤佳与释贤甲于2017年关于持戒的讨论》
（附件摘录）实应依师“持戒”，而不应依师破戒。律中说，若师让做违戒事，宜应善言拒绝，乃至师犯戒时弟子宜应劝谏、助其忏悔净罪。末法时代伪滥众多，宜应严谨以戒为师，真正对自他生命和佛教负责。《四分律》卷59说：“有比丘为僧中胜人上座，若一国所宗，而多不持戒，但修诸不善法，放舍戒行，不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。后生年少比丘仿习其行，亦多破戒，修不善法，放舍戒行，亦不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。是为第二疾灭正法。”

（三）
【居士】请法师看这种截图（https://pan.baidu.com/s/1NFmIQiXNlAeWBUuHeL6Kvw 提取码:0671），是*居士原来关系非常好的一位《广论》班居士微信“个性签名”上的，写的是“孝学诚和家”。至今还在“孝学诚”，难怪极乐寺的比丘尼们不孝父母。中毒至此，多悲哀呀！之前*居士曾发了很多相关帖子给她，也劝过她，但油盐不进，后来干脆不来往了。她说《广论》班像一个大家庭，很温暖，她喜欢。我觉得其《广论》班所在寺院的方丈也是有责任的，他是真的不知道学诚的问题呢，还是为了笼络信众故意装不懂？
【贤佳】现代人多缺乏人际温暖，希求人际温暖，但很多人又缺乏智见，多被邪师邪教营造的团体温暖所吸引和利用，很可怜可悲！有待正信的佛教徒和社会有识之士积极弘护正教、弘扬善法（现代精神文明、优秀传统文化），从佛教、家庭、单位、社会营造清明宽广的人际温暖。
【居士】是的。佛法的核心是“佛法大海，信为能入，智为能度”，可惜被别有心之人用所谓的“温情”诱入并利用，乃至引入歪门邪道之坑，被其所控，犹如刀口之蜜，虽有一时之甜，却有割舌之患。幸亏有人揭批，虽然救出来的不多，但至少可以挽救一些中毒不深的人，并可警示还未涉足的人。

（四）
【居士】自从学诚法师离开龙泉寺和从佛协辞退下来了，每天早晨回复大家的疑问也停止了，以前学诚法师当龙泉寺主持的时候，龙泉寺多兴旺，搞得多好，现在的龙泉寺是什么情况，你也大体知道。
【贤佳】是的，以前某lun宫组织也很红火兴旺，然而并非好事。人心漠落，正教不兴，邪师投机，是可悲叹！宜应警醒自归，广阅经律，以戒为师，自强修道，不赖他人，并可增上愿行，弘护正教，开导人心，祥和社会。

（五）
【居士】请您不要发一些无谓的信息给我，我喜欢看一些积极向善的人和事，消极的负面信息不要发给我。感恩您！
【居士】佛经常呵责烦恼、十恶及世间过患，您认为消极负面吗？某lun宫信徒也讲真、善、忍，您喜欢善与某lun宫信徒有何差别？宜应深思，莫迷于相似法。

（六）
【居士】相信邪不压正，真希望国家能加大整治力度，助力解救极乐寺更多的比丘尼。如果能如此，相信很多在家居士也会更快的看清真相。以此佛教以清净圆融之地让信众正知正信。

（七）
《辨破藏密虹身法》
《藏密的惑害及治理的相关交流讨论之六》

（八）
《戒律答疑讨论》
《关于戒体属性的讨论》
（附件摘录）如果无缘起实有的戒体，何成得戒、破戒、舍戒？持戒也成虚名，与自心立誓行善无别，严格的多缘受戒便成不必要的繁缛虚仪。
经论说戒体是无表色，或说是心识种子，其实不矛盾，因为色由阿赖耶识的种子所生，例如天眼见持戒者光彩明亮，见破戒者光彩黑暗。如果不认可八识，仅就六识来看，则难以会通。四分律宗（昙无德部）说戒体是非色非心法，也没错，是介于小乘、大乘的认识之间，称为分通大乘。因此其实是述说层面的深浅不同，都是成立的。

（九）
【居士】《对话录 |洪修平：佛学，带给我坦然面对顺逆的人生观》
https://mp.weixin.qq.com/s/-5lFS_WuEwB2aQxzB82jqw
（摘录）禅宗是佛教中国化最具代表性的中国佛教宗派，是佛教中国化到了隋唐时候基本完成了的一个重要标志。我把它定位在以佛教为本位的，儒释道三教合一的宗派。用习近平主席的话来说就是“佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化”。习主席还讲“中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论”，所以中国佛教文化是具有独特性的，这种独特性很大程度可以禅宗为代表。
虽然佛教的确是特别强调以心传心的、一以贯之的、传承佛陀心法的教义，但是不能讲中国化以后的佛教就不纯正了，关键是看它是否合乎佛法的根本道理、契合佛法的根本精神，是否传承了佛陀创教的根本情怀。佛教要成为世界的宗教，当然要借助于不同的文化作为载体。
佛教中国化不仅仅是一个角度，它本身可以是不同层面，包括刚才没提到的政治、经济、宗教、伦理、教育乃至民风民俗等更多广阔的领域都有佛教中国化。唐宋以后中国佛教的发展可以看到它是一种人间化、人生化、心性化的趋势，这也是佛教中国化在继续深入的表现。现在的中国佛教，随着时代的变化，其中国化也有不同的内容和新的特点。
佛学对我是一种潜移默化的影响，在不同程度上影响我为学、做人和生活，它会带给我一种坦然面对顺逆的人生观，更加认识生命成长的本质。例如我们总会碰到不顺利的事，但是通过禅的观照，就可以将它视为这是人生必经的过程。有了这样的认知与观照，对人生的各种不同的境遇就都能比较坦然地接受，始终以出世的心态做好入世的事情。

（十）
【居士】《九江市政协副主席陈世勇一行视察庐山东林寺》
https://mp.weixin.qq.com/s/33wqoGHQowT9ATWthzlnHg
（摘录）九江市政协副主席陈世勇一行对庐山东林寺进行视察，就如何加强宗教场所管理和宗教队伍建设问题进行了座谈和交流。东林寺祖庭监院德首法师与净土苑监院宏净法师作了汇报：
东林寺积极响应政府宗教管理相关规定，多次参与省宗教局组织的各项活动，并主动引导信众爱国爱教、修行正法，自觉地抵制邪法；
在寺院管理上，寺院一直是秉持民主集中制管理，每月除了定期管理会议，还经常召开班首执事会议，共同研究解决具体问题；
在爱国爱教上，寺院门前悬挂了国旗，宗教法律法规、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化等都张贴上墙；
在僧才培养和义工培训方面，目前东林寺已经成立东林净土学院，专门培养合格的实修僧才和弘法人才，并对弘法人才进行教职人员资格认证，此外还对寺院义工进行每周培训；
在财物管理方面，东林寺一直以来实行严格的财务管理制度，财务收支都有据可查；
在慈善护生方面，东林寺慈善护生会已经运作多年，在助学、扶贫、赈灾、护生等各方面都积极回馈社会，受到了人民群众和社会各界的欢迎和赞扬；
在佛法宣传方面，净土研究会长期印制经书、杂志、佛像、光盘、讲经机，免费结缘给广大四众弟子，对宣传正法、利乐有情、净化人心、促进社会和谐起到了积极的作用。
随后，濂溪区宗教局武红局长对东林寺这些年的工作情况进行了补充介绍，肯定了东林寺在财务管理方面的规范化，并对寺院培养僧才、民主管理、救灾扶贫和消防安全等给予了高度评价。
最后陈副主席提出了几点希望：希望东林寺坚持爱国爱教，积极与政府沟通，加强联系；鼓励东林寺在寺院建设、慈善护生、僧才培养、弘法利生等各个方面更上一层楼，将庐山东林寺这张名片在九江市乃至全国宗教界打造的更响亮！
大安大和尚代表寺院对领导的关心和指导表示感谢，强调要发扬佛教爱国爱教的优良传统，坚持佛教中国化方向，进一步挖掘佛教文化资源，为促进社会和谐、提升国民道德水平作出应有的贡献。并将在政府相关部门指导下，加强寺院各方面规范管理，确保各项工作平稳推进，为广大民众打造一个安全庄严的宗教活动场所。