关于南北传教法的交流讨论之六

关于南北传教法的交流讨论之六（20210319）

（一）

【居士】对文章《阿罗汉不一定是小乘根器，佛世时阿罗汉多是大菩萨示现！》（https://mp.weixin.qq.com/s/ZNm4RpYldJJWZtp1UazJWQ），有人留言：

“小乘小乘”，严重谤佛。“大乘”才是“小乘”，算它入门接引术已是恭维，其他还是别扯了吧！

【贤佳】可参看：

《关于南北传教法的交流讨论》

《关于南北传教法的交流讨论之四》

【居士】留言者回复：

几千年的争论，双方各执己见，谁也度不了谁，相安无事就好。只是请不要再使用“小乘”一词为妙，因为这相当不优雅、没教养。至于谤佛一说，大乘人不接受，但受不受果报自己知道了。善意提醒只一次，在下不再提了。

【贤佳】可回复：

是应互相尊重，相安无事。北传教法与南传教法本无实质矛盾，可以互证互补，不应互相否定。南传经律中没有任何语言说大乘教法非佛教，南传教法信徒不应在北传大乘教法传统流行地区宣扬说大乘教法非佛教，否则怎知不是谤法、谤佛？不宜简单拿“谤佛”扣帽子压人，否则与某lun宫信徒维护某lun宫有何差别？现代是开放交流、文明互鉴的时代，欢迎就具体法义交流讨论，以经为则，以戒为师，平等理智，依法不依人。可参看：

《由南传经典论证五蕴皆空、真常唯心》

《关于南北传教法的交流讨论之二》

【居士】留言者回复：

嘿嘿，这么说是对南传的“报复”吗？这是佛弟子的作为吗？另外，指正“小乘”称谓为谤佛，hina是卑贱之意，而非“大小”之意，故义正辞严，倒是被扣了某lun宫帽子，实在是倒打一耙。

居然规定，南传信徒不得在北传化区弘法，你是国家宗教政策制定者吗？国内没有南传佛教吗？还跟防止资产阶级思想渗透一样防微杜渐，还和平演变，是吧？可笑至极。

开放交流、文明互鉴？有此必要吗？以经为则，以戒为师？此经非彼经，此义非彼义，能平等对话吗？都不在一个频道上，有本事跟基督教、回教去谈吧！在下认为，开发此类论坛，于各自修行毫无益处，徒增口业，奉劝法师还是关坛息诤吧！

【贤佳】可回复：

批评“大乘佛教”的南传论坛网站很多，您有请他们关闭吗？他们会关闭吗？南传教法在北传教法地区弘化无妨，但不宜粗率说大乘非佛教且不允许反驳（否则扣帽子说“谤佛”、挑起斗诤、破坏团结等）。宜平等理智交流讨论。可看我先前分享的几篇交流讨论文章，主要引用的是南传经典，您不认可吗？您可再看看，欢迎就具体法义平等理智探讨：

《由南传经典论证五蕴皆空、真常唯心》

《关于南北传教法的交流讨论》

【居士】留言者回复：

我只抗议一件事：有关hina的用法涉及谤佛，您却避重就轻、王顾左右而言他，这是一个受过高等教育的人、有着正知正念的出家人应有的基本逻辑吗？您提出叫我参看你们之前的南北传比对讨论，先谢过，但丝毫不会改变我本议题的立场。何况我自知没能力做宗教比较课题，对大乘义学了解非如今草率之行。

【贤佳】可回复：

您依凭什么说“有关hina的用法涉及谤佛”？

【居士】留言者回复：

您自己查字典吧！如果一个人用粗话骂一个人，并且不认为自己在侮辱人，您说这个是什么德行？maha也不是“大小”之意，而是“了不起”，我自夸了不起，骂你卑贱、low货，您什么感受？那么你们在骂佛陀，这是什么恶业？

您看到今天大乘的很多问题，包括学诚，包括藏密，但可惜您没能看见根源在大乘义学，建议您多读、广读历史。

不用引经据典，“卑贱乘”在历史上专指北传的“有部”，并非今天的南传。那逻辑上为何你们至今把与“有部”基本一致的南传也冠以卑贱乘？只能证明你们拒斥佛陀正法，是这个理吧？

在下也相信大乘起源于一些想念佛陀的善人，他们是有情义的也是愚痴之人。后来婆罗门大仙渗透，这是印度大乘的演革真相，龙树、维摩诘之流，故大乘不过是披着佛教外衣的婆教，您可以去研究一下史料。

【贤佳】可回复：

称某些教义为“小乘”，并非鄙弃此教义，如同世俗称“小学”，并非鄙弃小学。汉传经典中没有“卑贱乘”的说法，您说“‘卑贱乘’在历史上专指北传的有部”，是栽赃。

佛经真伪的判定应依佛指示的“四大教示”，而非依赖虚实难定的历史资料和推测。可参看：

《检验佛法的标准——四大教示》（觉悟之路2013-06-22）http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_7f68cdb80101bkew.html

《关于佛经真伪的交流讨论之二》

学诚问题、藏密邪法是违背大乘经律教义的，不应栽说是大乘经律教义的问题。

您说“根源在大乘义学”，您能具体指出大乘义学哪一条有问题吗？

（二）

【居士】对文章《不度父母是为忘恩负义！由南传教法论“报父母恩”》（https://mp.weixin.qq.com/s/dmEgl4mhRpGR7R3qgfEN-Q），有人留言：

这个我站队南传法师。贤佳师还陷在儒家孝道里没出来吧？当然发心渡比不渡要好一点，是附加题，非必修题。如果“渡父母是必修题”，同时“无量轮回中无尽众生曾做过我的父母”，那岂不就是要求“人人当地藏，渡尽众生”了？这个说好心的叫发心广大，说难听的叫自恋狂，不自知妄想，期待要求过高，恰恰是儒家的路子：期待要求人人当圣人。

【贤佳】态度第一，能力第二。成佛后仍可度众生、报父母恩，不必拘泥自限。可参看：

《论佛法与孝道》《由南传教法论知恩报恩之二》

（三）

【居士】有人留言：

https://mp.weixin.qq.com/s/RdFKsHUeE7MNhQlZAuOGkA

虽然这篇文章作者言辞偏激，但我觉得不无道理，大乘乱象丛生，充斥着偶像崇拜、迷信邪说，我已经没有办法相信那一套无法实证的大乘理论了。太乱了，我甚至对南传也抱有怀疑。我们这个时代，或许真的是去佛甚远，叹自己不幸，生在了这么个时代！

【贤佳】可回复：

末法时代，物欲横流，伪滥众多，宜应适当广读经律，树立宽广基本正见，以戒为师，少欲知足，远离曲诈，随力行善修道，求生兜率内院或极乐净土。此世界待弥勒菩萨降生成佛时自会正法大兴，那时可来见佛证道、度化众生。生命无限，觉性不灭，不自暴，不自弃，“不怨天，不尤人，下学上达”。