僧戒交流讨论之二

僧戒交流讨论之二（20210526）

（一）

【居士】法师请阅链接及评论：

https://m.weibo.cn/5398022921/4639939612119473

（飞光货郎）防弹武僧，大慈大悲加特林，物理超度。

（巨浸匹夫）南无加特林菩萨，六根清净贫铀弹。

（ReaLuciferQ）今天的慈悲是12.7mm的。

【贤佳】出家人蓄存兵器犯戒，捉持兵器也犯戒。

如《梵网经菩萨戒》说：“若佛子，不得蓄一切刀、杖、弓、箭、矛、斧斗战之具，及恶网罗杀生之器，一切不得蓄。而菩萨乃至杀父母尚不加报，况余一切众生。若故蓄一切刀杖者，犯轻垢罪。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1484_002.xml#pT24p1005c1401）

《善见律毗婆沙》说：“若一切器仗，比丘悉不得捉，朴未成者得捉。若人施器仗与众僧，不得捉卖，唯得打坏随处用。”（卷第十二）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1462_012.xml#pT24p0762b1101）

照片中穿“袈裟”的持枪者，是暴徒戏穿“袈裟”恶作剧吧？还是真实某僧人持枪？

【居士】如果这是在中国拍的照片，我倾向于认为是戏穿“袈裟”恶作剧，枪也不可能是真的（高仿也看不出来）。中国禁枪，就算拿牌照经营的真枪射击馆，民用枪支也应是在固定位置由固定设施（如铰链）固定住，只能瞄准靶子，以免突发暴力。如图的军用枪支，要体验还要求开国防教育介绍信。所以这样拿“真枪”的可能性不大。如果在国外，持枪自由就不好说了。看场景是个游乐场所一类的，可能不是真枪。但这种照片引发对僧人的戏耍、诽谤、讥讽，转发者多，就算有些人怀疑是假的出家人，也当真的出家人来取乐。而有的人真以为出家人能够把玩武器，还以僧兵为例。出家人岂会宣扬暴力？如果这是真出家人，那问题更严重！但末法时代，披袈裟的魔子魔孙多，也难免有猎奇者玩这个、炫耀这个。无论如何，此种行径都会令佛教、真正的出家人背黑锅！

【贤佳】是的，不论真假，都应谴责，以正视听，以消罪业。请将我们的辨析内容发到那微博下吧。

 

（二）

【居士】江浙沪一带的和尚，很多吃肉、喝酒，有老婆、孩子，国家要出面管管才行。

【贤佳】是的。

 

（三）

【居士】《四分律含注戒本疏行宗记》中对非时食戒的制缘讲到：“凡食资身，事须节约，数则致患，故限之令定：始于清旦，终至中前，事顺应法，不生过罪，名之为‘时’；过则非仪，长贪妨道，招讥纳谤，事不应法，名之‘非时’。故所以制。

供养出家人无论是财还是物品，主要是希望出家人可以安心办道，衣食上无忧。如果供养出家人钱财，他没好好修道，而是去旅游等等，心不住道上，这样供养会不会害了他？他拿着供养不是弘法利生，反而是去旅游等等，是否有罪过？

【贤佳】是的。出家人虚耗信施，为施所堕。在家人好心供养助成出家人犯戒，在家人依善心能得小福，但业缘不清净，可能感果痴福助成自己堕落。如果明知僧人违戒，以邪见或爱染心供养，那么供养者有罪；以般若慧相应的平等心供养以摄化教导则无罪。

如《四分律行事钞资持记扶桑集释》说：“〖钞〗《毗尼母》云：‘受人信施，不如法用，放逸其心，废修道业，入三涂中，受重苦故。若不受苦报者，食他信施，食即破腹出，衣即离身。’‘若知前人无业而施与者，能施、所施二俱为施所堕。’

“〖记〗《母论》，前明受施，后辨能施。前文又二，初示结业。‘不如法’者，或无厌治，或将非用。‘入’下，次明感报：上句是生报；‘若’下，即现报。今时作恶受施，不见此相者，由有生报故也。或可现缠恶疾，有同‘腹破’；遭刑反俗，即‘衣离身’。能施中，‘无业’谓无行业，知秽故施，心不清净，亦获苦报，故‘二俱堕’。

“〖集释〗‘二俱堕’，问：‘所施堕可知矣，何故能施堕耶？’答：‘知秽，心亲爱故施，心不净故，又增彼恶故；平等清净心故施，可无罪有德。即“畜宝戒”《记》引《十轮》云：“乃至畜妻挟子，恭敬如舍利弗。’’’

“〖钞〗《智论》明‘能施清净，受者不净’，如是四句。‘若出家人无戒、无慧，食于信施，入铜橛地狱，受铁丸、铁浆二苦’。……《五分》：‘若不为解脱出家者，不得受请。若坐禅、诵经、检校僧事，并为解脱出家者，听受僧次。’

“〖记〗《五分》僧次，必约志愿简其可否。若《涅槃》云：‘我灭度后，多有为衣食故出家者，则不任受施也。’”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_003.xml#pT40p0127b1101）

 

（四）

【居士】文章《僧人究竟能不能养宠物？》（https://mp.weixin.qq.com/s/Zf99jvkMcyPlKJIw2j-jrw）下有人留言：

1. 比丘不畜猫狗是有明律，但不知佛法所讲“众生平等”又是何意？

2.为善念、善行，可养之；为非善念、非善行，不可养之。世尊所制订的戒律，乃是为了制止僧人作恶，以及沉沦于各种不恰当的爱好、欲念，妨碍修道。从这点推究，便可一清二楚，何必死着于文字。

【贤佳】1.正因为众生平等，所以宜临时救济，而不宜专门蓄养杀生，否则不平等于被猫狗所杀所食动物。另外，出家人应以修道度生为主，如果耽染于宠养动物而障修道业，则违背深广度生，非是平等于众生。

2.应正确理解善恶和戒相。

【居士】问题1者回复：

依法师所言，是否满足以上几点：非为专门畜养、断其杀缘、畜养者不耽染、不因此障碍道业，即属开缘或可畜养？

【贤佳】是的，临时不得已救济收养（若能请居士收养则请居士收养），不犯戒。应看机缘尽早送出，妥善安置。

 

（五）

【居士】有人留言：

法师怕是书读得多了，不见世间疾苦啊！被弃养的宠物，大多身有残疾或恶疾，谁来领养？法师一句“妥善安置”说得好轻松，现实中可没有书本中有那么多的菩萨心肠。如果真如法师所言，那不过是为持一戒另破一戒罢了。

【贤佳】可回复：

如果找不到人妥善收养，那么自己继续养，但不宜定执没有他人愿意收养而不留意。持戒灵活契缘，不必死执拘泥。

 

（六）

【法师】末学刚受具足戒，需要学戒，末学比较谨慎，不敢乱看，另外也是自己水平有限，真的自己学不了，需要有前辈的引导，请问法师有推荐学习戒律的资料吗？

【贤佳】僧戒的学习内容和方法可参看：

《戒律答疑讨论之十四·（五）》https://uncn.top/1348.html

《戒律答疑讨论之三十一·（二）》https://uncn.top/1672.html

《戒律答疑讨论之三十六·（三）》https://uncn.top/1783.html