论学诚淫乱与藏密的关系（20210830）
【居士】文章《学诚破戒为什么就不能被批评？ 就因为他曾经是中佛协会长？》（https://mp.weixin.qq.com/s/3StZktlZcHDkpf7aDU4Zkw）下有人留言：
我是06年龙泉寺皈依的居士，后面没怎么跟龙泉寺体系接触，修了十几年藏密了。负责任地告诉师父，龙泉寺这个所谓依师法就不是藏密！批判学诚的不如法行为是应该的，但是这跟藏密完全无关好么。可能师父还是要走出书本，在藏地真实的生活和天地里接触真正的上师，长时间了解加实修，才能知道藏密怎么回事的。
【贤佳】可回复：
藏密四皈依依师法本是邪法，龙泉寺的依师法根源于藏密，是邪上加邪。可参看：
【居士】留言者回复：
藏密传承这么多年都驳不倒，历代还出了这么多成就者……您个人的理解……我就不多说了，尊重师父。但忍不住想说的是，诽谤正法的罪过真的大，不忍看你们出了一个龙潭又入一个虎穴。如果因为学诚根本不搭边的行为对藏密造成误会，那才是他比侵犯尼师更严重的过错。
藏密需要对它进行全方位的认识，我也见过了在藏地多年依然未得法要甚至有邪见的汉族师父，可能还是没有遇到明师正法吧，再加上密法本来就不广传，依靠书本知识理解是远远不够的。我离开龙泉寺正是因为当年就觉得没学到根本。后面多年在藏地学修之后，只能简单说，密法跟龙泉寺教的以及教法完全不一样。
也是因为是自己最早皈依的地方，跟师父们也有一面之缘，才感慨这么多。藏密被误会也不是一天两天的事了，也不是我能说清楚的。就此别过了，祝福~
【贤佳】可回复：
以下文章供参考，请您具体辩驳或转请人辩驳：
《辨破藏密“即身成佛”》https://uncn.top/911.html
《辨破藏密“即身成就”》https://uncn.top/1817.html
《论藏密祖师和教法》https://uncn.top/3790.html
《论学诚的藏密传承》https://uncn.top/2181.html
《学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论》https://uncn.top/1890.html
《学诚逼淫尼弟子是否依凭藏密邪法的讨论之二》https://uncn.top/2157.html
【居士】留言者回复：
真的都不用讨论。90多页材料我一早就看了，那就不是双修。双修最基本的，只能有一个法侣，《莲师心要建言》可证。这个是好多人不知道的吧？那种短信内容不用讨论，就是性变态而已。只要有点感情经历的女人都能直觉知道……确实可怜了这些涉世未深的尼师，这是我关注这件事的原因，真的痛心。
【贤佳】可回复：
您说“双修最基本的，只能有一个法侣，《莲师心要建言》可证”，《莲师心要建言》是谁写的？请引出原文来。
【居士】留言者回复：
这书是藏传创始人莲师写的，师父有兴趣自己找来看看呗。
【贤佳】可回复：
哪里可以找到？不必这样绕人。您提出则您举证，请将那相关内容引出（最好还能提供网文链接），我确认虚实。
【居士】留言者回复：
科普一下：双修只是藏传方便法门极多的庞大体系里的边缘辅助修法，不是必须要修的，能修的人很少，需要对自己的身体控制力很强，禅定力很强，一般都不修。也不是有出家戒的人修的，藏传专门有一派不同于出家人的在家人派系瑜伽士可以修，但也不是必须修。
【贤佳】可回复：
您这说法出自哪里？请给出经典原文。先前《莲师心要建言》的相关原文也请给出。不要空口滥说忽悠人。
【居士】留言者回复：
再说上师瑜伽，这个法基本前提是上师为你直指心性，你已经有见性体验，你了知在本性层面上与上师乃至佛陀无二无别，这样去接着修，稳固和深入这种安住，以达到在日常生活中随时随地安住心性。这祈祷合一的是那个肉身上师吗？密法层次特别丰富，同一个法就有外、内、密、极密不同的理解和修法，真不是那么简单。
总之，密法之所以密，就是它方法特殊，不容易被理解（照书本是绝对理解不了的），基础是显宗修好了，甚至见性了，见性层面上接着说、接着修，没法公开。上师之所以重要，是因为他有实修经验，找不着窍门自己契入不了。简单打坐禅定境界都误区多多。放心，合一的不是肉身上师，是自性上师，安全得很。
而且双修等于净化转化身体的气脉明点修法了，修起来观想特别复杂，具体过程也根本不会透露，跟一般性事的过程和体验完全不同。藏传的法都是，不同上师还有不同的因缘和窍诀，方法上有细微的不同，根本不能跟别人说，因为不能参杂，把别人就搞乱了。所以自己不了解的事情还是不议论的好，这是常识。当然前提是依止真正有实修经验的上师，不是现在泛滥的假上师。
方法上有微细不同，证到的佛境是一样的。藏传最重要的是大圆满和大手印，根本不是什么双修。大圆满、大手印的证境咱们都没有，就不多说了，但是您看看这两者见地，都是跟禅宗一样的最高见地。而且所有真正的大德都说藏传、汉传同样殊胜，方法不同而已。自己不了解、没有信心的方法，不用就是了嘛！
方法只有契不契机的问题，没有高下，心外求法才是外道，好好修自己的呗。我负责任地说，我这么多年在藏地就没遇到过双修的，无论藏汉，这真的是很边缘的法门，越是修得深入的人对这个越谨慎，一般就不修了，对自他条件要求太苛刻了。随便说双修的都是骗子。
另外有些已经还俗但职业修行的藏族，他的穿着也可能造成误会，有一种与僧装类似但是没有格子的裙子，是藏传在家人可以穿的，有的在家人也没有瑜伽士的戒律，不留长头发，就很容易混淆。总之文化习俗甚至戒律本身都有差异，很复杂，这都是历史自然现象，佛法和戒律都在根据不同环境和文化和时代变化。
也不是随便一个藏族在家修行人就能双修，或者就是瑜伽士，瑜伽士戒律比出家人还多，而且多是难守的心戒……都是不同概念不同事，不能混在一起说。佛法和戒律都是在不同地方环境文化时代，有顺应变化的发展，选择跟随哪个体系是自己的因缘，一门深入，不能跟别的体系参杂。就藏传内部不同方法都不参杂。
【贤佳】可回复：
不必详说双修细节，请将您先前说的两处原文提供出来：
1.双修最基本的，只能有一个法侣，《莲师心要建言》可证。
2.科普一下：双修只是藏传方便法门极多的庞大体系里的边缘辅助修法，不是必须要修的，能修的人很少，需要对自己的身体控制力很强，禅定力很强，一般都不修。也不是有出家戒的人修的，藏传专门有一派不同于出家人的在家人派系瑜伽士，可以修，但也不是必须修。
【居士】留言者回复：
留言又不能发图片，怎么提供原文啊？文字我找找。第二点，双修是个辅助修法，你可以参加南开诺布仁波切《水晶与光道》，把整个大圆满法的结构和次第讲得特别清楚，也不是谁可以滥口说的哟！
｛明妃措嘉又问：如果在达到通达自在前就随意滥交的话，最大的缺失是什么呢？
上师仁波切回答：就算已经通达自在，如果没有你的上师允许的话，交合并不适切。除了传授灌顶的上师的嘱咐之外，佛法师兄弟或是家族成员若是与属于某行者的对象交合，这也是不适切的。如果他真的这么做的话，他的三昧耶戒在此生会变得不清净，而且会被空行母以不吉祥又短暂的生命加以惩罚。护法将会离弃他，他将无法得到成就，而且会遇到种种不同的障碍。而这位发生交合的女性，在此世的轮回迁转后，将会投生到欲望焚烧的地狱。因此，女性应该要谨慎防范滥交。｝
——喏，你要的原文。其实还多，这方面要求非常多。
｛明妃措嘉再问道：修持“道”时，最大的障碍是什么？
上师答复：最初入道的阶段，任何会让你的心落入偏歧的情况都是障碍。尤其对男性来说，女性是最大的魔障；对女性而言，男性是最大的魔障。而在一般的情况中，衣食则是最主要的魔障。｝
我自己书，一个字一个字打出来给你看的，还真不知道网上有没有，您那么讲究学问的话，自己找本书也不难吧？
｛明妃措嘉又问：但是事业手印难道不是修持道的增上动力吗？
上师仁波切回复说：真能提升修持道的手印伴侣，比黄金还稀罕！｝
如果师父自己不去找书研究，网上搜索也不需要别人代劳，自己不做的话，那只能说明你安于偏听偏信而已。
｛事业手印瑜伽修法，采用性结合来完全太阳与太阴之结合，它也是双像的来源之一，那是空性和能的大乐游戏之实相标志。其实事业印是一种实修的修法，而不是一种披着修行外衣搞一些性享乐的把戏。（《水晶与光道》）｝
【贤佳】可回复：
请将您先前说的两处原文提供出来（图片可以打字录入，或通过网盘提供），不要绕说其他：
1.双修最基本的，只能有一个法侣，《莲师心要建言》可证。
2.科普一下：双修……不是有出家戒的人修的，藏传专门有一派不同于出家人的在家人派系瑜伽士，可以修，但也不是必须修。
【居士】留言者回复：
｛事业印不是大圆满的主要修法，在大圆满中行者以所遭遇/受的一切经验来统一自己的状态，安住于禅观中，并让生起的一切由它自解脱。但是性结合的强大激动感受，则有助于行者清楚地分辨经验的激动感受面与其随伴的智慧境。在大圆满中一切的激动感受皆作如是用。（《水晶与光道》）
莲师又说：措嘉，为了要利益未来世代的人们，要给予他们符合其能力的戒律，要给予他们符合其才智程度的教授，要给予他们符合其精进程度的修持。（《莲师心要建言》）
若是对悟性低的人教导较高阶的了义法教，他们是无法理解的；即便理解了，某些人可能会感到害怕，而且会毁谤这些法教。有些人只了解文字，并不了解其真义，如此所得到的伤害多过所得到的利益。（《莲师心要建言》）｝
我提到的观点，都已经给出原文了，你应该还是不信的，那么不信不了解的法就不要诽谤，我想说的其实就这么简单。说多了吧，扣个帽子叫“绕”；说少了吧，扣个帽子叫“空口滥说”。就这两本书，想找都找得到。如果不是有一面之缘，我不会说这么多。就到此为止的，各自对自己的法身慧命负责了。
【贤佳】可回复：
您给出的文中有“双修最基本的，只能有一个法侣”这个内容吗？没看到。
您给出的文中有“双修……不是有出家戒的人修的，藏传专门有一派不同于出家人的在家人派系瑜伽士，可以修，但也不是必须修”这个内容吗？也没看到。
【居士】留言者回复：
（1）怎么没有说明呢？理解能力有问题吧！把我刚才发的再重看几遍呗。字字句句摆在那里了。
不能理解意思吗？什么叫不要滥交？你学诚的行为是不是滥交？这还需要讨论么？这是常识。不要因为早早出家了，就不论常识了。要每一个字跟经典一样才算说对了吗？死扣字眼活受罪，真的应了莲师说的：“有些人只了解文字，并不了解其真义，如此所得到的伤害多过所得到的利益。”绕么？我要表达的很清楚。
如果你想说的是不要滥交不等于只有一个法侣，那也行吧。经典上可是说的一个法侣都难找，黄金般稀罕。所以就不要绕，干脆抛开是不是一个法侣这个问题，算我数目弄错就好。重点是什么？重点是你学诚的行为根本就不是藏传的行为！性变态而已。为什么要藏传背锅？!可以抛开这个法的种种前提条件来说吗？
既然师父觉得绕，那我们就绕清楚。重点在哪里？是一个还是两个法侣的问题吗？学诚是不是性变态？学诚是不是滥交？学诚是不是没有双修的上师指导？学诚是不是并没有按双修的程序去修？学诚是不是不符合双修的条件？被侵犯的尼师是不是也不够格双修？双修这个法的原理、前提、过程和证境，你们了解吗？学诚的种种言行是不是没有一项符合经典上对双修的要求？这是你们当事人要搞清楚的。
如果上面回答都是，那么这事跟藏传没有一毛钱关系，就是这么简单。揭露学诚可以，藏传不背这口黑锅。
再请问，我所给出的资料莲师反复说，双修不是基础主要的法，事业印稀有，不能滥交……这等不等于说瑜伽士也好，出家人也罢，不是必须修这个的？事业印都没有，怎么修？所以在你理解还是随便一个女人就可以修吗？那么关于第2点，你还需要什么原文呢？这都不算看到证据，什么算呢？理解力真的感人。藏传大多数人都不修这个，所以你抓住一个自己没有能力理解和修的边缘法，就来批整个藏传，是何智商和居心呢？
（2）一点都没有绕，再给你总结一下：1、根据经典论证，你们学诚的行为就不是双修，跟藏传没有丝毫关系。自己做错事自己担，不要甩锅藏传。2、双修法也不是藏传的主要修法，历来误会多多，其实这法一般都不修，不能因为自己不理解这个法门的原理，就一杆子打死，造毁谤之业。实修可不是你们能看到的书本上那点内容和照本宣科的理解。有个术语叫“智障”“文字障”，能理解么？
天外有天，人外有人，修行这条路上，谁都没有走完，没有看到全景，没有体会到自己还没能体会的境界。如果什么都能在现在我们这点受限制的智识里辩清楚，那就不叫修行了。已知的是科学，未知才是宗教。理科生如果真的要较真，那就彻彻底底全方位地去了解藏传，这才是科学精神。不是你在书斋里读了几本书，几本还跟人家那体系不同的书，就可以妄议一个传承有序的教派的。常怀敬畏吧！
【贤佳】可回复：
（1）不“滥交”具体指什么，原文没有说“双修最基本的，只能有一个法侣”，是您的臆解。
如《密宗道次第广论》说：“为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至（注：与自十二岁至二十岁的九位明妃同等达到性高潮），俱种金刚（注：交合的淫液）注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明（注：一位明妃）合受妙欢喜。后者，随与九明等至，即由彼彼所生妙喜。第四灌顶前者，由菩提心（注：精液）住摩尼中，不外漏注俱生欢喜，是谓世俗第四灌顶。”（卷第十四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B10/B10n0068_014.xml#pB10p0888b2301）
这是要求与九位明妃性交，岂是“双修最基本的，只能有一个法侣”？
又《密宗道次第广论》说：“《时轮本释》说于出家唯以语表传授第三灌顶，故可智印以传灌顶。《鬘论》说若胜出家身无余遮缘，可实灌顶。若有遮缘及非胜出家身，应以智印而传灌顶。准此道理，以出家身作密灌顶之阿阇黎，亦当了知。如是第三灌顶之时，随力所能持菩提心，不能持时，徐徐放舍，从水生中持味取起，由真实见饮三昧耶自性大菩提心。”（卷第十四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B10/B10n0068_014.xml#pB10p0886b0801）
DL喇嘛《修行的第一堂课》说：“就算是两性相交或一般所谓的性交，也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者，是完全有资格进行双修，而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。”
岂如您说的“双修……不是有出家戒的人修的”？
又《密宗道次第广论》说：“若但得彼未得后者第四灌顶，闻说一切经等犹未自在。由《时轮》中得此灌顶，虽可闻一切经，然以未得上上第四灌顶，仍不能讲一切经故。……非他法成佛，此能净三趣，是故汝与伊，终不应舍离。此是一切佛，无上明禁行，若愚者违越，不得上悉地。……舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。……禁行之义，谓为得一切如来悉地，故决定应作。”（卷第十四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B10/B10n0068_014.xml#pB10p0888b2301）
岂如您说的“可以修，但也不是必须修”？
学诚利用藏密依师法、男女双修法逼淫尼弟子，可参看：
《论学诚的藏密传承》
（2）关于男女双修法是否是藏密的核心教法，学诚逼淫尼弟子是否利用藏密教法，可参看：
《辨破〈（林聪）就会长法师的事回应两位清华法师不高明的造谣术〉》
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