论寺院经济之三

论寺院经济之三（20210913）

（一）

【居士】文章《玉佛寺资助项目十年存活率超78%，说明有失败，这是直接亏损信施》（https://mp.weixin.qq.com/s/9ZmTLv8a0fypR61ZcnDewA）下有人留言：

这是偏见，照这个观念，出家人资助患癌的病人治疗，结果这病人还是死了，那这是失败？资助出去的钱是浪费资粮？用十方信众的筹款修建的庙堂，如果哪一天给暴雨冲垮了，那这是失败？这些花出去的钱是浪费资粮？

【贤佳】可回复：

治病救人、建庙，是戒律允许的，不论成败。资助企业创业挣钱，是戒律不允许的，既使企业成功，决定资助的僧人也犯戒，何况企业失败打水漂。可参看《僧戒交流讨论之六·（三）》（https://uncn.top/3854.html）。

【居士】留言者回复：

戒律没有与时俱进啊？戒律都是以前的，那时候没有企业这一个社会组织，古代寺庙还是一个经济组织，办很多经营业务挣钱呢。自己办和资助别人搞经营挣钱有区别吗？古时候的寺庙拥有土地搞租赁挣钱，拥有当铺搞买办挣钱，和如今的企业搞买办是一个性质呀！那古时候这些挣钱业务都是违反戒律的？为啥还合理呢？

【贤佳】可回复：

古时寺僧经营挣钱，违背戒律，是不合理的，其实潜坏佛教。可参看《论佛教中国化》（https://uncn.top/4127.html）、《论不捉金钱戒》（https://uncn.top/4129.html）。

【居士】留言者回复：

这个基金会不是供养的钱，是银行的贷款。就算是，还有那些别人或者企业也是把借的钱还了的，有些还了后还捐赠了一些。比如“饿了吗”还了10万本金，还捐了50万给寺庙。只知道收企业捐赠，企业困难伸手资助一下，就带有偏见说犯戒，见死不救值得提倡？这和貌鄢有啥区别？

贤佳法师还是要多多调服下自己内心，别被心理的偏见遮住了心，自己做不到的事不与时俱进带有智慧之心去看待，停留在偏见认知上就显得有些狭隘了哈！

【贤佳】可回复：

从银行贷款资助企业，同样违戒，侥幸获利，难免堕落。僧人本不应蓄钱，不应参与世俗商业经济，与俗无别，背离僧人本职，不堪信众供养，其实败坏佛教。可参看《论出家与持戒之三》（https://uncn.top/3600.html）。

【居士】留言者回复：

希望佳师早日回归常态，在这么下去，都自创一个宗教了！

【贤佳】可回复：

可参看佛言祖语：

《优婆塞五戒相经》说：“佛告诸比丘：‘吾有二身：生身、戒身。若善男子为吾生身起七宝塔至于梵天，若人亏之，其罪尚有可悔，亏吾戒身，其罪无量，受罪如伊罗龙王。’”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1476_001.xml#pT24p0943a2201）

《萨婆多毗尼毗婆沙》说：“若以少物赠遗白衣，纵使起七宝塔种种庄严，不如静坐清净持戒，即是供养如来真实法身。若以少物赠遗白衣，正使得立精舍犹如祇桓，不如静坐清净持戒，即是清净供养三宝。若以少物赠遗白衣，纵令四事供满阎浮提一切圣众，不如静坐清净持戒，即清净供养一切圣众。”（卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1440_004.xml#pT23p0524b1401）

《缁门警训》（〔明〕如巹法师）说：“天生三武祸吾宗，释子还家塔寺空，应是昔年崇奉日，不能清俭守真风。山僧特地改家常，图得吾门更久长，若向此时疏奉养，免教他日误君王。唐朝欲末事如麻，兵火屠烧万万家，当日太平思俭约，何能巢贼乱中华？宴安风范日骄奢，须趁升平剪祸芽，所以吾门增淡薄，且图天下息繁华。……随家丰俭事难同，禅悦偏宜淡薄中，下口若知无味味，举头方见不空空。……太平人物侈心开，受用殷繁养祸胎，惭愧未生痴福尽，灾荒水旱蓦头来。”（卷第八）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T48/T48n2023_008.xml#lgT48p1083c2001）

 

（二）

【居士】文章《玉佛寺资助项目十年存活率超78%，说明有失败，这是直接亏损信施》下有人留言：

南传小乘与汉传大乘的具体修证路子因缘不同，所以不宜用小乘经教戒律形而上学地去论断大乘行持。不然南传佛教指责大乘非佛说完全可以成立，而你们这些汉传佛教大乘僧侣应该拒绝居士供养而每天主动出去乞食为生。

【贤佳】可回复：

小乘戒律也允许接受居士供养。乞食是头陀行之一，但不是小乘戒律要求。若不持僧戒，可以做居士行持大乘。既然出家，而不持僧戒，是自欺欺人，败坏佛教，难免堕落，人天乘尚且不具备，何谈大乘。可参看：

《会通大小乘和菩萨戒》https://uncn.top/3771.html

《论佛教中国化》https://uncn.top/4127.html

【居士】留言者回复：

小乘大乘具体都是分派的，不能一概而论。汉传小乘分两派，“俱舍”与“成实”二宗，东南亚小乘和斯里兰卡又不同。就是戒律也不只有个“四分律”，具体开遮因缘更是相机对境，不能教条主义。所以那些佛学论文对修证作用不大，还不如你自己说到做到，以身示现更有教化力量。

【贤佳】可回复：

不要拿“不能教条主义”当教条，否则也是教条主义。请您具体说说相机对境的开遮因缘。

 

（三）

【居士】文章《玉佛寺资助项目十年存活率超78%，说明有失败，这是直接亏损信施》下有人留言：

十方来十方去，我觉得没有问题。

【贤佳】可回复：

来自十方信施，不同泛常公益捐款，不可违“信”滥去，否则多犯“污家”乃至盗损。僧人持戒为本，不应违戒行施，否则与俗无异，不堪信敬供养。可参看《僧戒交流讨论之六·（三）》（https://uncn.top/3854.html）。

 

（四）

【居士】《归元禅寺招和尚每月1.5万？官方辟谣了》（澎湃新闻2021-09-12）

https://mp.weixin.qq.com/s/zUsNGBSxdG_uL3NdCSHsng

【贤佳】寺僧信仰、经济，容易引人关注、讥嫌，宜应特别谨慎注意，不仅一时杜人之口，更应随顺戒律加强道风建设，树立清净根本。