一些交流讨论(20190309)

一些交流讨论（20190309）

（一）

【居士（女）】我之前信藏传，做了好多错误的事情，特别想忏悔，所以想和您说说。

我2010年接触了藏传，和一个藏传的祖古（“活佛”）睡过觉，当时不知道是错的，还以为可以和他结婚，以为就是谈恋爱。2011年去了喇荣，2012年下半年给索达吉的小学当老师。后来2013年初去了亚青寺剃了头，在那里给阿松干活，帮忙宣传，待了三年多。做了好多错事。后来有人告诉我那是不对的，我就回家了，但是继续执迷不悟。后来留了头发，出去工作，到现在才慢慢正常。但是还是觉得自己的想法不对，特别想忏悔，变成正常人，做个正常人，能皈依佛法僧三宝，不被藏传控制，能继续学习佛法。

我忏悔！为以前自己做过的错事忏悔，不再接触学习那些邪知邪见。请您为我见证，向三宝忏悔，真的忏悔，再也不犯那样的错误！

【贤佳】阿弥陀佛！过而能改，善莫大焉！

《大乘大集地藏十轮经》说：“一者，禀性专精，本来不犯；二者，犯已惭愧，发露忏悔。此二种人于我法中，名为勇健得清净者。”（卷七）

《增一阿含经》说：“设有作重罪，悔过更不犯，此人应禁戒，拔其罪根原。”（卷五）

《佛说未曾有因缘经》说：“前心作恶，如云覆月；后心起善，如炬消暗。”

【居士】我们好多人天天等着更新，希望法师什么时候讲讲佛法、戒律之类的法义。我们都是法盲，可想听正法了。

【贤佳】附件的戒律资料供参阅（《五戒、八戒参考资料》（20190308修订版））（https://pan.baidu.com/s/1FW_ofEzjyL1_VPGOP4SAHw 提取码:x2sh）。

有疑问可来信。

【居士】我之前是忏悔学藏传魔教的罪业，现在忏悔其他罪业。

2017年3月我在**寺皈依了三宝，之后一个月受了五戒。受完戒，到现在这期间，肯定有好多犯戒的。那时就不信藏传了，也没信其他的，但是比较喜欢道教和中医，这是不是坏了皈依？妄语说了很多，经常骗父母，因为那时工作不稳定，说了好多骗人的话。春节的时候还喝了酒。我忏悔，自己想得起来的、想不起来的都向三宝忏悔。想到自己造了这么多业，可后悔了！以后再也不犯，好好守持皈依和五戒，好好学习佛法、学习戒律。

有一个问题：我刚开始学习戒律，不知道具体怎么做，是不是不仅心里要时刻想着，还要身体要行持这些戒律？还有就是怎么忏悔？

【贤佳】较喜欢道教和中医，只要不是作为究竟皈依处，不坏佛教皈依三宝。

骗父母是犯小妄语中品罪，饮酒也是中品罪，可找同样受戒的人按忏悔犯戒罪的仪轨作忏悔，可恢复戒体清净。

刚开始学习戒律，应研读戒律相关的经典和讲解资料，了解戒律精神和戒相的轻重开遮。我先前发给您的戒律资料可参考学习。依戒律行持，尽量不要违犯。如果误犯或无知、烦恼等因缘而故犯，应诚恳惭愧忏悔，尽力避免再犯。犯戒罪的忏悔方法可参阅《一些交流讨论（20190111）·（十四）》。

【居士】我在藏地待了很长时间，只祈祷上师，修学他们要求的法，很能理解那些修学四皈依体系下的人为什么说都不信，做事极端，性格多变爆裂（我修学时间长久，便知道其中厉害），控制人心，贪嗔炽盛，麻木不仁，身不由己，严重者精神失常，被邪魔附体，丧命。

我是由一些好心的居士引领离开藏地，渐渐就能分清正邪，可惜日久太深，善根微弱，恶念总会不停冒出。

藏传邪教害人不浅，千万不能信，想脱身很难，实在不愿很多人和我一样。像我这样长时间在藏地，一旦想改，靠自己很困难。即使回到家中，也会偶尔生不好的念头，对于修善法，提不起兴趣，对自己的父母脾气也不好，修过藏传的人想要行善都特别难。我的情况是这样，不知道其他人是什么样子的。向法师忏悔后，得三宝加持，自在很多。感念得来不易，估计有些人和我一样难以改正，发心回向希望能够帮助更多落入邪法的人。

【贤佳】随喜省思和善愿！

您说“麻木不仁，身不由己，严重者精神失常，被邪魔附体，丧命”，为何会“麻木不仁，身不由己”？平常有怎样的表现？严重到精神失常乃至丧命的情况比例有多少？您有亲自见闻吗？

您说“恶念总会不停冒出”，是什么恶念？

您说“对于修善法，提不起兴趣，对自己的父母脾气也不好，修过藏传的人想要行善都特别难”，为什么会这样？

【居士】法师仁慈、严谨，都怪我说的太过简短，并不是所有人情况都会这么严重。所谓麻木不仁是自己回来之后刚开始内心会强烈不愿意和父母相处，对他们的痛苦一点感觉都没有。觉得是自己行恶太多的等流果现前，不能行孝的善法，自己不断忏悔、祈祷三宝，日以继日，月复月，坚持以因果不虚和忏悔心对待，已经有差不多两年，再次对您发露忏悔之后自在多了，能发自内心关心父母、关心他人。之前都是自己太差，行为上还是能知道取舍善恶，可内心难以升起发自内心的关心。

精神失常，被邪魔附体，甚至丧命，是在藏地的时候自己一起修学的道友。其实我们一开始都以为是佛法才去修学，而且不怕吃苦、不怕累，只是单纯地相信所谓上师。精神失常那位是女的老菩萨，她常常闭关不出来，打坐，我给她买过菜，她给我讲门措上师是如何的慈悲，眼里总是充满泪水，感动得我也哭了，可后来她就疯了，之后死了。学院的堪布打卦把她的房子修成了厕所，说是对她有帮助。附体的那一位，是我在学院的时候和我在一个小组学习的道友，我们平时都一起讨论《入菩萨行》、发菩提心，她还发心帮忙建大经堂、当会计。2012年春天，她对我说总感觉或者幻觉有人从窗子进来，让我们念经的时候回向给她遣除障碍，还说找了某某祖古念经回向。之后我去了亚青，又见到她，别人告诉我，她被附体了，说准备念咒让她离开亚青。这样的事情不一定什么时候发生。亚青有一年闭关，煤气中毒死的、疯的各有一个，我们帮忙念经，所以记得。比例不是特别多。能常期留下来的在亚青也就一百多，学院能多点。每次想起来都特别难过。有这样的事情都说是我们没好好祈祷上师。

身不由己就是做了好多自己也不知道为什么要去做的事情，身体不受控制似的，比如总是特别饿，就一下子吃好多东西，比如面包能吃两斤。还有就是到了一个地方，没法回家，必须要去一个地方。为什么这样，就好像是被控制了一样，只能按着心里那个声音去做。

冒出恶念就是心里总有一个身音说一些不好的话，估计这些与跟着藏传修一定要供护法有关，每天不断供。有的是某某上师的不共护法，每个传承都有护法，每个上师都有自己特别喜欢的护法。祖古常说护法是他们事业的根本，承诺供养就不能断，可以遣除障碍。

其实只要不管他们那一套，离开他们，靠近正法，正确地皈依三宝就可以了。只是偶尔想到水深火热的道友，想劝说他们改邪归正的时候，自己总是会很不舒服。唉，自己能力不够！

【贤佳】“祖古”是什么身份情况？是指转世“活佛”吗？是出家还是在家？

听说门措曾是晋美彭措的明妃，是吗？晋美彭措在世时，门措是出家尼，还是在家居士？五明佛学院中宣说门措是佛，是吗？

为何“想到水深火热的道友，想劝说他们改邪归正的时候，自己总是会很不舒服”？

【居士】祖古是被他们认证的成就者，他们的叫法是祖古，也可以叫活佛或者仁波切。

根据藏传的说法，闻思被视为显宗，成佛慢，要三大劫，要想即身成佛，按照体系需要修持三根本：上师、本尊、空行护法。上师自然是皈依的根本，本尊是成就的根本，就是只要见到本尊，就算成就了本尊，本尊都是佛。还有需要发展事业，需要空行母和护法，要天天念他们的赞颂，供养一点小供品。上师本身自己也是要天天供这些护法的。有护法杯放点吃的饼干，喝的是茶或者酒。天天观想这些本尊，或者祈祷上师，观想上师都可以，都能获得一定的成就，从而达到即身成佛的目的。

您不知道藏地可多“方便”了！皈依主要是上师，三宝就是陪衬，因为上师是成就的根本、三宝的总集。戒律宣传十四条根本戒，里面的居士五戒都有方便开遮。我是在藏地剃头的，我原以为自己出家了做沙弥尼，后来才打听不算。不说皈依有问题，受沙弥尼戒的时候人数不够，我和另外一个女生加一个男众一起受的。这样的传承根本不是佛说的，但他们方便多，怎么方便怎么来，只要皈依上师，修三根本都好说。一般刚去就是闻思，想修成就的一定要修三根本。三根本也可以浓缩到上师，上师是三宝、三根本的总集。我和男众一起受沙弥尼戒之后，我要发心干活就可以开许不用听戒，所以也不知道有什么戒条。

我去得晚，晋美彭措早不在了。门措是不是晋美彭措空行母，我没有证据，也不怎么听说，但她绝对是被他们称为佛的。在藏地只要坐床认证了，都要当成佛，不能随便观过失。

藏地历来没有比丘尼的传承，这是公开的，但他们认为汉地比丘尼是显乘教法，没有密法高深。他们自己有一个胜义比丘尼的说法，不用受戒，成就了都可以是。连在家人成就了，也可以称为胜义比丘、比丘尼。藏地女众历来只有沙弥尼，没有比丘尼戒。在藏地出家只要修成了，就是胜义比丘尼。藏地没有四众的，但他们也说自己是佛教团体，不够可以收几个汉族受了比丘尼戒的凑。

他们所谓成佛的本尊，不管寂静、愤怒，一定抱着明妃。天天观想他们的样子，自然不是贪心重就是嗔心重。我一直干活，也没好好修。他们认为修三根本是成佛的方法，只要成就，脾气差、贪心重也可以是大智慧的人，那“方便”就更加多了。

每次联系完道友，但是他们不听我的劝说，反倒说我着魔了、舍弃了上师，要去金刚地狱，然后我就会头疼，估计是自己业力重没有忏悔干净，受到他们修护法的影响吧。这样的时候通常念三皈依就好了。念长一点，反复几次，我对三宝是世间的皈依处有了坚定的信心。

【贤佳】您说“我原以为自己出家了做沙弥尼，后来才打听不算”，您打听到什么样的说法说不算沙弥尼？

您说“他们自己有一个胜义比丘尼的说法，不用受戒，具体来说成就了都可以是”，他们这“成就”的标准是什么？

您说“门措是不是晋美彭措空行母，我没有证据，也不怎么听说”，是完全没有听说，还是略有听说？文章《念佛人刘居士：与索达吉决裂前的思考与决裂后的噩梦》（https://mp.weixin.qq.com/s/PHvs98_-LK_lZesk_aRpvg）中讲一位曾在五明学院学修的居士说：“晋美彭措‘摄受’自己的亲外甥女门措为明妃，这个一般人不清楚，但是学院里的人却普遍知道。鬼知道我怎么回事，是在那个地方呆足一年才听说。我当时不敢相信，就广泛问人，还怕弄错，结果却发现不知怎么搞的，其他那些人都知道。”

您说“她（门措）绝对是被他们称为佛的”，是通常地尊敬“上师”而假想“如佛”，还是着实说她圆满具足佛的功德——六神通、十力、四无所畏、大慈大悲、十八不共法等？

可以试着将我的交流讨论资料中相关内容提供给以前的道友参考，请他们质疑、批驳。他们的质疑、批驳意见请转给我，或请他们直接跟我联系。

【居士】那位道友真的和我很类似，不过是受到干扰的形式不同，内容主要就是干扰和控制。如果是帮他们干活，还能听他们那一套，一般不会有什么痛苦，一旦要离开，可折磨人了，花样百出。我们这样能离开的人全凭三宝和佛力加持。要说真有什么功德，就是经过折腾好几年，斗智斗勇，心里对三宝、佛陀所说的法信心坚固不退，豪不动摇，经过三宝的加持，总是能想起对自己有用的佛法内容。刚开始回来，特别受控制，就有佛友送来《大般涅槃经》，一直读，里面有魔王供养咒，魔王发愿念咒的人都能脱离恐惧，有段时间只要感觉有害怕的东西出现我就念这个咒，梦里害怕也能记得几个字，几个字也特别管用。经后面还有一个咒，解救阿难被困的咒，我会两个咒一起念。希望被魔干扰的弟子能顺利脱离魔窟。

我们脱离不容易，再回首看看他们的日子真是暗无天日一样。总是想多尝试几次让他们回来，可惜这样的事情往往依靠自身对三宝的信心才能走出，否则稍有不合上师心意立刻有护法惩罚。那些护法，都不知道是哪里来的妖魔鬼怪，不可能是菩萨。他们天天都供着，和北方的大仙简直异曲同工。唉！可惜这样与佛法完全不符合的魔法从目前来看，很长一段时间要在中国佛教界以佛法的名义合法地长期存在。除非他们也醒觉，主动改变修行的方式并且符合佛法的内容。

藏传的经文论典抄袭很多佛教大乘的内容，外在也提倡吃素放生，让一些不明就里的善众很容易被迷惑。很有必要将我们的经历汇总发出去，至少让未来想入佛门或者入了邪魔想出离的人提供一些参考。关键还是在于修行人自身的决定，邪不胜正。佛陀才是此世间成佛的人，他方世界的佛要来这个世界度化众生也一定会护持佛陀的戒律和教法，诸佛本是一体。我相信会有很多的佛在中国这样的大乘国家度化众生，但绝对不会像他们一样践踏戒律，高调宣扬让弟子观自己是佛。我去的时候，门措身体不好，不常在学院，因为刚学，接触较多的是索达吉和益西这两位堪布。门措是学院的最大头头。我一直以为门措的妈妈，也就是晋美彭措的妹妹，是护持晋美彭措的空行母，原来门措也是，这不是乱伦吗？超过我的想象！我从来没有往那方面想过。他们不是亲戚吗？这也太乱伦了吧！我还是太单纯了！

至于我打听的受戒情况也是和一个佛友商量的，因为刚回来不知道自己是出家还是在家，就问了叫我回来的佛友，她是在家人，不懂出家人的戒律，但基本明白，应该男女分开受戒。我们果断分析，那就是骗子，为了让信众死心塌地干活演出来的好戏。至少我这里是，说出来让大家看看。这样“方便”超多、特别能凑合的组织，里面荒唐的事情估计很多，法师慢慢收集、汇总，对新学佛或者想退出来的人还是有帮助的。其实像我们这样出来的人特别容易对他们生悲心，因果是不虚的。我懂的佛理特别少，但基本方法这几年还是能记住的。佛陀教导我们修持方法是戒、定、慧三学，戒能生定，定能发慧。他们连入佛门最根本的皈依都能改，之上的戒律方便开遮超多，还炮制了根本戒十四条，这样能生出佛陀所说的定和慧吗？没有戒行，不可能。所以佛陀涅槃时告诉阿难以戒为师。他们的戒律，是他们什么所谓“佛”说的，不是释迦佛说的。因果不虚，这样套用佛陀的外衣公然冒充佛教，广收徒众，骗取钱财，破坏僧团戒律，果报除了地狱能去哪里？按照他们的修行方式，别说成佛了，做人都不可能，即身成魔，倒是无奈。

【贤佳】可怜可悲！我们宜自己努力学修，同时随缘随力沟通、帮助他们。

【居士】可惜，要是这么公开说出去，他们一定会跳出来说我们破坏藏汉佛教团结、民族团结，各种大帽子扣下来。站在佛教的立场上我是不愿与破坏佛陀戒律的人同流合污，我很愿意让更多人知道我的经历，供参考让他们自己选择。既然佛教注定要有这样完全不符合佛说的修行方式存在，而且短期看不到改变的迹象，只好多提供一些藏传、汉传不同之处，最后的决定还是只能靠修学人自身。

他们成就的标准靠认证。比如某某转世从小生下来，就有人去找他。到了现在更加方便了，只要事业需要都可以认证。最近汉人坐床的也有。可以认证的人通常都是从小被认证，而且据说见过很多殊胜本尊，得到很多他们要求修到的证量。我也不知道是什么，没有戒，估计也是魔的境界。越说越觉得他们是级别档次特别高的大仙以控制别人为目的，不惜扯上佛教的幌子，行的都不是正道，专门蛊惑人心。只不过东北的仙扯的是道教的幌子，能力、排场小很多。这估计是共业感召的吧！他们的势力渗透到各个群体，发展势头也特别强大，而且会一直存在佛教团体中。只能奉劝想学佛、求解脱的人要多加小心，找到佛法的正确修行方式，实在不听劝的，也没有办法。

一开始刚回来的时候确实很沮丧，好在佛友及时送来《大般涅槃经》。那个时候起，我就突然明白，虽然看不到佛陀样子，但是三宝还在，佛陀大般涅槃的智慧境界一直都在。听佛的话以戒为师，皈依三宝，随己善根，按照戒定慧次第修学佛法，一定也能解脱、往生、成佛，达到佛陀的大般涅槃之境。只是我的业力比较多，这么多年，正在通过反复对抗，弟子更加愿意修学正法，不管他们的控制干扰是什么，只会成为增上信心的助缘。因为外现的三宝还在，持戒的僧宝还有很多，即使现在很多事情不尽人意，但我依然相信佛悉知悉见，而且通过各种方式方法接引救度。

【贤佳】随喜深思和醒悟！

佛法是慈悲、理智、包容、和平的，不会排斥、打击质疑和辩论。释迦牟尼佛在世时开放接受外道的质疑、论辩，甚至鼓励比丘弟子质疑其言行。何以后世的“大师”“法王”却不允许质疑、辨论呢？

如《大宝积经》说：“汝莫信我，莫随我欲，莫依我语，莫观我相，莫随沙门所有见解，莫于沙门而生恭敬，莫作是语：‘沙门乔答摩是我大师。’然而但可于我自证所得之法，独在静处思量观察，常多修习，随于用心所观之法，即于彼法观想成就，正念而住。自为洲渚，自为归处，法为洲渚，法为归处，无别洲渚，无别归处。”（卷五十七）

《菩萨善戒经》说：“菩萨摩诃萨依法，不依人。知法、非法，知如是法是佛所说，是长老说，是众僧说。如是非法，虽闻佛说，心不生信。”（卷六）

《佛说受新岁经》说：“世尊默然观诸比丘已，便勅诸比丘：‘我今欲受新岁，我无过咎于众人乎？又不犯身口意耶？’如来说此语已，诸比丘默然不对。如来是时复三告诸比丘：‘我今欲受新岁，然我无过于众人乎？’是时尊者舍利弗，即从坐起，长跪叉手，白世尊言：‘诸比丘众观察如来，无身口意过。……’是时舍利弗白世尊言：‘我今亦向如来自陈：然无过咎于如来及比丘僧乎？’”

藏传教法也讲佛说：“比丘与智者，当善观我语，如炼截磨金，信受非唯敬。”

另外可参阅文章：

《某些藏密汉地弟子的霸王条款：只许宗喀巴法师质疑〈解深密经〉不了义，不许他人质疑〈广论〉不了义》

https://mp.weixin.qq.com/s/P-iQG6Y5MeodQPZR9OoEAA

《我遇到的佛教圈一个怪像：若不承认汉传禅净比藏密低——格杀勿论：即扣以邪师破坏团结的罪名》

https://mp.weixin.qq.com/s/zUep3QZ5xzWf_z0r0qE9Dg

用破坏佛教团结、民族团结的说辞来指责他人的质疑、辩论，如果不是不理解佛法、不理解“大师”，那么应是别有用心。如索达吉堪布，如果真爱护佛教团结、爱护民族团结，怎么会赞许邪见邪行、Fen~lie民族的魁首DL为观世音菩萨并请他给自己的书写序呢？（参阅《一些交流讨论（20190107）·（一）》，《社科院主任爆料：索达吉是DL集团重点支助对象》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3003054-1-1.html）怎么会煽动弟子信众怨责汉人为主的政府呢？（参阅《一些交流讨论（20190121）·（三）》）

理智揭示、辨析藏传教法中的邪见邪法，启发、助益藏传教职人员和信众更好地理解、阐释其教法教义，回归真正佛法的慈悲、理智、包容、和平，更符顺社会道德、国家法律、时代文明，应是更有利于佛教兴盛、社会安定、民族团结、国家安全的。如《汪洋与宗教界别政协委员共商国是》说：“要坚持宗教中国化方向，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释，使宗教更好与我国社会主义社会相适应。要重视加强宗教界人士教育培养，加强教风建设和内部管理，为宗教健康发展提供坚实保障。”（https://mp.weixin.qq.com/s/LvtMsgiQMTI0t0zPG69jwQ）

另外可参阅：

《一些交流讨论（20190225）·（一）》

《不要怪我没说——DL喇嘛的话——警惕一个领袖为Fen~lie势力的宗教》

https://mp.weixin.qq.com/s/oOidJSsiobvoXuJ0KGpe1w

《推广〈广论〉的有一部分不是藏独势力》

https://mp.weixin.qq.com/s/DVAcMsbObIkHH-30TYO0_g

《对藏密的总体看法：革除弊端，利益藏民》

https://mp.weixin.qq.com/s/lSaPZ8ngXWe5LA2-5rRUcA

我们不能被少数别有用心者、一些不明就里者滥说的“破坏佛教团结”“破坏民族团结”的帽子所蒙蔽、吓倒。宜应耐心沟通、如实揭示、理智讨论、慈悲帮助，真实护教利人。

【居士】感谢党和国家的好政策，重视宗教的发展！感谢法师启发思考什么是佛教！感谢道友及时的劝说！我们这些被藏传邪教骗的人才能走上正确的道路。

有了国家这样的依靠，肯定会慢慢变好的。有了三宝在，有持戒的法师在，我们曾经被骗的人肯定会醒过来。

特别感谢法师发了这么多特别好的文章！现在心里特别高兴，感觉头顶的天都亮了。弟子一定努力忏悔罪业，依教修持。

 

（二）

【居士】《浅谈藏密喇嘛教之双身法——起源、发展和秘密》

（https://pan.baidu.com/s/15y85NwHd4nN6QWcSwvqHaA 提取码:5uly）

《藏密双修绝非成佛之道，也非正常性行为，而是变态性行为的集合》

www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083785-1-1.html

（https://pan.baidu.com/s/18S-IVeB5syQVCiHBNr9OWA 提取码:t2i8）

 

（三）

【居士】我有个妹妹现在对密宗完全走火如魔了，每天念咒、磕大头，去菩提小组学习，周围的朋友都要我远离她，说她念她魔咒会影响我，还说她念了那些魔咒会倒霉，

请问真是这样吗？

【贤佳】不好说。可参阅《一些交流讨论（20190105）·（二）》、《一些交流讨论（20190217）·（三）（四）》、《一些交流讨论（20190221）·（一）》。

【居士】我自己先看，吃透弄懂，有机缘再给妹妹看，希望她能觉悟。

 

（四）

【居士】最近**法师在人代会上发言，说境外敌对势力抺黑佛教，事关重大，似应一辩。

【贤佳】那文是提交人代会的“建议”，不是小组发言，更非大会发言，并非政府认可的。我协助XC提交过政协“建议”和发言，知道有大差别。因身份和机缘特别而公开发布，容易让不了解情况的人混淆。其文没有省思自强的内容，容易让人感觉只是牵拉自庇之辞，难免引人讥嫌，如有居士给我转发来微博文《评**法师在两会期间发表的文章兼看佛门势危如斯》https://m.weibo.cn/5378830901/4347037677998247。佛教界是否真正清白无丑，丑闻是否主要由于境外敌对势力抺黑，政府和很多佛教徒、社会人士是基本清楚的，这方面我觉得似乎没什么好辩的。

 

（五）

【居士】有师兄与末学交流，说寺里现在的引导是“政治迫害”。

【贤佳】您看这个说法是什么因缘？会有什么影响效果？怎么辨破？

【居士】如果寺里真这么引导，大量信众不接受政府调查结论，还继续维护师父，跟随寺里的学修体系，也就很正常，不是吗？寺里一直引导师父清白这是大家都知道的，网络上一股不知道从何而来的力量也一直不遗余力地的说“学诚法师是清白的”、“手机信息是假的”，“二贤被境外势力渗透控制”等。现在连贤D法师都在网上屡屡发文诽谤几个居士受境外控制，而这几个居士不过是接受了政府调查结果而在网上破斥那些洗地言论罢了。师父真清白，政府调查不出来？政府有能力调查出来却没有调查还师父清白，而是把师父各种职位都解除了，岂不是说明政府“有问题”？那政府这样对待一个“清白”之人，难道不是“政治迫害”？这个逻辑不是很清楚吗？关于“政治迫害”，以前可能是不直接说，只说师父清白。现在全国政协发言人公开说“责令学诚辞职”了，难以遮掩其清白，兴许寺里干脆直接这样说了。因为事件发生也有这么久了，政府部门没有进一步的具体调查情况和进展公布，网上又一直洗地说性骚扰信息是假的，举报中违法建筑、款项去向不明违规、非法受戒，以及后来“龙泉法国”违法募捐的事，对于被洗脑得对师父无比崇拜的人来说，他们不会在意，何况许多人本来法律意识就淡薄呢？他们既然要坚持师父清白当鸵鸟，但师父的违法事实又摆在面前，难以自圆其说，“政治迫害”这种引导，符合寺里和部分信众的需求，完全不用去面对师父的违法行为，哪怕以后政府公布更多的情况，比如师父性侵六位比丘尼罪行确凿，他们依然可以用“政治迫害”来自圆其说，罔顾事实。之前，有学修藏密的师兄让末学要相信师父，说师父是被整的，就提到过“文革”，那师父这样的高位能被整，还能谁整得了他？想表达的不也是师父被政府整吗？如果被除政府之外的任何人、势力整，政府能查不出来？这样下去，继续跟随体系的信众很难清醒，恐怕对政府怨气冲天，再有别有用心的人煽动，后果不堪设想。

两会期间，发动大量信众YY共修《广论》，一方面说明寺里没有政治自觉性，一方面说明不遵守法律，一方面说明信众确实难以清醒。这种言论不是辩破的事了，是需要政府公开学诚违法或者犯罪的具体情况，也需要政府针对信众心理做正确舆论引导，甚至需要介入具体群体（比如讲师、骨干义工团队）做思想工作去转化他们，让他们从助力寺里洗脑信众、精神控制信众的立场转变为依法帮助政府正确引导信众的力量，这个团队是寺里密切联系信众的纽带。

末学真的不想体系出现悲剧事件，希望寺里主管法师吸取Fa轮功的教训，就算看在信众善良笃信支持他们的份儿上，多点恻隐之心，也不要把大家带入深渊。真行菩萨道，不是该悲悯众生吗？何以要为维护自己而牺牲他人？也希望信众能够多考虑自己及家庭，脱离感性思维，依法审视师父、体系的种种不法行为，面对现实，不要相信造神，也不要犯被迫害妄想症，理性看待学诚事件，早日清醒。

也许寺里没那样引导，也但愿他们没那样引导。如果引导了“政治迫害”或者想要如此引导，就提前给他们打个预防针吧！

您的交流讨论再好，他们不看或看不到，与寺里密切的洗脑相比，起不到作用，何况他们本来就被洗脑得很厉害。没有大势力量的影响，难以清醒的！如果主流媒体不作引导，难以触动他们内心。主流媒体引导，至少他们的家人能够明理识别，帮助迷途的人回家。您知道吗？有师兄说，一位很顽固地信师父的师兄，连丈夫的话都不听，一直拧着劲儿坚持上山。他们前阵子去国外旅游，海外媒体报道很多，她丈夫让她看媒体报道，说：“看看你师父啥样！看看你师父啥样！”她哑口无言，才接受了现实。师兄分享的时候说，他丈夫因为她执迷跟随学诚体系、不顾家人反对的事，难以说服她，还反被说道，憋屈很久了，这下总算扬眉吐气了。这个实例告诉我们，主流舆论的引导、家人的帮助，能够起到至关重要的作用，因为一个个人的行为关系家庭和谐幸福，其实真正关心自己的人也只有家人。

【贤佳】什么因缘会使得主流媒体对相关事情问题作报道、引导呢？

【居士】还是政府的态度决定了主流媒体能否报道、引导。继续辨析让大家集思广益吧，末学智慧有限。

法师你们是想通过辨析唤醒、帮助减少学诚事件的隐患和后遗症，帮助信众回归正常的生活状态、理性的思维模式，帮助避免恶性冲突，但是，这个影响力太小了，我们普通人能做的很少。这样下去，愿意长期帮助唤醒的人越来越少，网上护法受到攻击也恐难以支撑。大家纯是发心，又没什么好处，耗费时间精力不说，还落得不被理解、支持，甚至被诽谤、诬陷，何苦呢，对吧？一旦民间自发力量散去，体系恐怕更加志得意满、肆无忌惮，届时政府再想做什么恐怕晚了。就算国家公权力有大威势，但恐怕处理更加复杂，结果更加严重，于国于民两损。

现在向外发声的正面力量太少了，龙泉寺许多非法真相需要个人显身说法，需要体系内的人观察、揭批，引起政府、社会重视。大家清醒过来闷头干自己的事，这样挺好的，但是，考虑同门之谊，考虑更多家庭的幸福（许多信众的行为影响其家人），考虑大局（国泰民安），作为公民、佛子都有责任护国护教。在体系内能发心各种承担，哭着喊着要度众生，为何清醒了就不度了？对那些不清醒的人，难道眼睁睁看他们继续造作，不度他们吗？末学发心了，也尽力了，但末学有时候也灰心沮丧，觉得力不能逮。无论结果如何，只能说问心无愧了。

还有一些现象，当引起重视。有居士反映，有义工（家人是公务员）依然积极拉拔义工上山。这还有点政治觉悟、法律意识吗？贤D法师猛烈发文诽谤居士，有人来问末学：佛协咋不管呢？

【贤佳】他们求什么呢？他们为什么会那样？

【居士】据说你们举报的时候，贤S法师等有签署举报信也递上去了。你们明明只是举报师父的违法，其他法师也做了举报，其实是分割了师父个人违法行为与龙泉寺的关系的，这是保护体系僧团、信众的最好的做法。师父被查处，体系可继续前行。但是，寺里一纸虚假声明绑架了龙泉体系僧俗二众。但即便如此，就算当初被师父控制不得已而为之，那政府公开调查结论之后，寺里主管法师层依然可以顺理成章发声明认可政府处理，体系不会受到波及。但他们恰恰进行一系列妄语引导，欺骗体系信众，势必要坚持师父清白。当时，末学百思不解，一位律师朋友说：“这还不明白吗？因为围绕学诚肯定建立了很多的利益链。二贤触动了利益链条，所以不为所容。寺里主管法师层坚决维护学诚清白，所以妄语引导。”末学才明白，原来外界是这样看的。是啊！师父的身份已经不仅是出家人，他是大和尚，三大寺院及十几家寺院实际控制人，龙泉寺的钱他可以随意调动通过普济寺过桥到某账户。他是佛协会长、佛学院领导，教内领头羊，提拔、培养、重用众多亲近拥护他的学僧、僧才，与教界高层过从甚密，许多寺院他都题字，授戒、主持圆寂长老茶毗。他是全国政协常委，政商两界交游广阔，来龙泉寺参访的政商名流络绎不绝。他以其佛协会长身份参与世界佛教界国际交流，影响大、荣誉众多。他这样复杂的身份、崇高的地位，如果德行合格、政治过硬，当然没有什么可怀疑的，但是恰恰他暴露出来的财色问题、非法受戒问题，推行的《广论》其来源于日常法师的传承与DL有染等问题，充分颠覆了他一直以来的美好形象，政治形象、大德形象都站不住脚。性骚扰信息对比丘尼的调教，恶心变态，基本的道德、正常的性格都没有。那这样的人，他们要死撑维护，要嘛以前有共犯的罪业，不维护，怕牵连查处自己，要嘛就只有利益链条可以解释了。

至于对外，师父究竟有没有建立些什么利益链条，是政治还是经济，只有政府才能调查清楚了。外界没有受到体系洗脑的影响，看问题是比较客观清楚的。

师父还暴露了想当世界宗教领袖的思想，超越宗教的“心文化”、“心文明”，如果体系有主管法师深受其影响，也有他这样的野心，那就需要人、财、物、人脉资源才能实现，所以，他们也许动机不一，但只有共同死撑学诚清白，才能抓住信众达其私欲。如果达不到，极有可能拿信众当炮灰。如果引导“政治迫害”了，会走向哪里不是很明显吗？

末学今日直言，也尽力了，随时视因缘远离。看着一堆人这样，实在是可怜之人必有可恨可悲之处，随他们吧。他们不信因果，不在意自己法身慧命，末学今生救度不了，只能以图后世了！

【贤佳】随缘尽力，功不唐捐；上善若水，水滴石穿。《论语》说：“仁者乐山，智者乐水。”

 

（六）

【居士】末学这次可真知道人心能有多黑多恶了！菩萨道真是难行啊！

【贤佳】黑恶更难，现世扭曲，来世堕落。顺道而行，光明安心，不急求果，随缘尽力，无得无失，轻松安乐。