一些交流讨论（20190613）
（一）
【居士（极乐寺尼的母亲）】这是一个山东妈妈的哭诉：
“我的女儿叫CYY，她大学毕业，在北京有一份很好的工作，有幸福的家庭，没想到有人拉她进了一个北京龙泉寺的地下黑组织“学佛小组”。他们打着学佛的名号，专门拉拔高学历的年轻人上山洗脑出家。我曾多次上龙泉寺劝说都没用。我女儿原来是一个通情达理懂得孝敬的好女儿，她十岁就没了父亲，我一手把她拉扯大，自从上山被洗脑变得毫无情义，对我很凶，不让我来找她，说：“你再来，我就跑到一个你永远也找不到的地方！”后来我病倒了只好回家。她和我断绝了母女关系，在2017年春天被龙泉寺送到福建仙游极乐寺出家，学诚被举报后听说给弄到了广东的一家寺庙，从此不来往。我揭露北京龙泉寺学诚破坏家庭，破坏我们母女亲情，用邪教手法洗脑精神控制，希望您能帮到我。至今不知在广东的哪家寺庙，你如能查到可以告诉我吗？像我这样的家庭还有很多，经常有家长去山上找孩子，都是无功而返。希望能帮助做孩子的反洗脑工作，使孩子能会归社会、回归家庭，还我们安定的生活，还我们母女亲情。孩子被洗脑变得这样绝情，虽然不联系，我的心却时刻挂念着女儿，夜里睡不着觉，默默流泪到天亮，心理非常痛苦，精神备受煎熬！”
她叫LYI，70多岁了，是我们一起上山找孩子认识的，我们同命相怜。
【贤佳】极乐寺体系在广东有凤凰寺，地点是河源市江东新区临江镇梧桐山。但她们思想认识没大转变，跑过去可能是白辛苦。龙泉寺-极乐寺体系会渐渐败散，可稍宽心等待，可适当念佛、读经回向。
（二）
【极乐寺尼】父母即使犯了天大天大的罪过，子女亦不会这么长时间，如此用心收集众多罪状，并在全国、全世界主流媒体宣扬，并一直流布！师徒因缘比父子更深更深！
【贤佳】何为师徒“因缘”？是法为因缘，还是情为因缘？
【极乐寺尼】情、法本一体，因果也是自做自受。
【贤佳】此师徒情深与世俗、邪教有何区别？因果自作自受，佛菩萨何用悲心救人？
【极乐寺尼】邪正在于自心大悲之显。若自心无有大悲即是邪，自心不净亦是邪。
【贤佳】您等诸弟子辈有“大悲”吗？
【极乐寺尼】正在慢慢清净自心中！万法心所显！言语所显无有大悲亦是邪。
【贤佳】既然无有大悲，那您师徒情深岂非是邪？
【极乐寺尼】普通凡夫都不会做的事，何况是做人天师表的？
【贤佳】是的，但名实不符、邪见邪行者多有。
【极乐寺尼】若言语所显无有大悲，因何可以评说是“邪教”？
【贤佳】某lun宫、奥姆真理教不是邪教吗？岂要大悲才可以评说是“邪教”？可参看《一些交流讨论（20190605）·（一）》，欢迎具体质疑、辨破！
【极乐寺尼】大悲心不是观父母、师长恩开始修的？修行不是除自心的无明？在文字里没有看到有慈悲心。
【贤佳】您怎么观父母恩？何以弃离父母而出家？
【极乐寺尼】真正的大孝是让父母能究竟离苦得乐！批评观过的文字若无大悲心即是邪，看了一起掉坑里。
【贤佳】“师父”破戒作恶，您怎么让“师父”究竟离苦得乐？您不是对我批评观过吗？岂非是邪？
【极乐寺尼】迷糊中已经掉坑里了！
【贤佳】那您可清醒一下，思考怎么对我的言行观功念恩。
【极乐寺尼】万法心所显！因自心不净，所以……，自己在佛菩萨跟前忏悔！对于修行修心的人来说，所有外境成就自己的殊胜因缘！所以都有恩！
【贤佳】您自心不净，以前见闻“师父”种种“功德”岂非不净心所显？岂定真实？
【极乐寺尼】善知识的大悲能让弟子能观照自心，照出无明，无明凡夫可以知恩感恩！观师长过是最大过！
【贤佳】某lun宫、奥姆真理教等邪教信徒也可如您这么说。
【极乐寺尼】凡夫非清净心观祖师、佛菩萨功德而出家，受持佛戒等精进修心，可定真实？
【贤佳】非清净心观佛菩萨功德、邪师罪过都可能是真实的，所以不要拿心是否清净、是否有大悲来定说所观正邪真伪。
【极乐寺尼】一直观师长过即无慈悲心和大悲心，因何批判正邪？
【贤佳】如您所说，某lun宫、奥姆真理教信徒有因缘醒悟，开始一直观“师长”过，是否不能批判邪正？
【极乐寺尼】有无皆戏论，佛性天真事——所见所显如梦幻泡影
【贤佳】是的，“师父”功德、师徒情不是戏论吗？不是如梦幻泡影吗？何必当真？何必执着？出家、在家都如梦幻泡影，何必出家？学佛、谤佛都如梦幻泡影，何必学佛？正邪都如梦幻泡影，何不甘受邪教之名？
【极乐寺尼】佛法是对治法，破执着的，如梦幻泡影亦如此。如是因如是果！父母恩 、师长恩，不观不念一直在！观功念恩本是启发内心的大悲。忘恩负义！总是观师长过，即无有慈悲心。无有慈悲心，因何评判定说邪正真伪？
【贤佳】错解“破执着”，错解梦幻泡影，更应对治。不依戒律，乱说空法，自欺欺人，自取堕落。
观过就是不念恩吗？观过就是无有慈悲心吗？《佛说大般泥洹经》说：“若有持戒、修习慈心而观彼过，是则诸佛如来之法。欲令己身及诸众生悉皆安乐，是以应观他作不作，己身亦然，常作是观，是我弟子。”（卷六）佛要求佛弟子观过，岂是佛教导人不念恩、无慈悲心？《论语》说：“人之过也，各于其党；观过，斯知仁矣！”岂是孔子教人不念恩？
【极乐寺尼】人一直有自欺欺人之妄念，要不，早出轮回成佛了！持戒的根本不是大悲。无有在您持续观过的文字中看到慈悲！
【贤佳】持戒的根本是正知见，否则与世俗外道何别？您看不到慈悲，就等于没有慈悲吗？即使没有慈悲，所说就一定是虚假、错误的吗？
【极乐寺尼】心中没有慈悲与念恩，观察、言说即是邪。心不正如何不邪？正知见是佛见，亦是大悲！
【贤佳】悲心正可来自观过，不观过岂有深悲？佛经中佛菩萨常说众生惑深业重，乃至说“阎浮众生刚强难调”，并常呵责破戒作恶者，岂是佛菩萨没有慈悲、没有正知见？
【极乐寺尼】您是佛菩萨再来？大悲观众生过？
【贤佳】我是凡夫，效学佛菩萨，按戒律要求救治破戒者，随缘尽力护教救人。
【极乐寺尼】历史上未有祖师菩萨等如此持续观师长过，历代大律师亦未如此持续观师长过。
【贤佳】您怎么知道没有？观过是佛倡导佛弟子做的，您为何这样耿耿于怀？
【极乐寺尼】印光大师、弘一大师有祖师榜样！佛菩萨、历代祖师、论师、大律师皆未如此广大持续观师长过！
【贤佳】我福德浅，正应通过广大持续观师长过来深广培福养慧。《佛说大般泥洹经》说：“若有持戒、修习慈心而观彼过，是则诸佛如来之法。欲令己身及诸众生悉皆安乐，是以应观他作不作，己身亦然，常作是观，是我弟子。”（卷六）
【极乐寺尼】心中未有念恩、慈悲即非真佛子，因何说护教救人？
【贤佳】我已引经说明您观念的错误，您何以不信敬佛经所言而执着错误知见？
【极乐寺尼】无有佛菩萨、历代祖师、论师、大律师如此广大持续观师长过！魔亦是成就佛菩萨的！
【贤佳】“福智”团体、龙泉寺体系不允许观师长过的观功念恩法是出自喇嘛教的依师法，既违佛法，又违世善，实是迷控人心、破坏佛教的邪法，宜应省思觉悟。
【极乐寺尼】禅宗的依师法中弟子亦不会观过！慧可大师、惠能大师等即是榜样！
【贤佳】禅宗人有时呵佛骂祖，岂不许“观过”？不要乱攀禅宗。宜应多读经律，跳脱龙泉寺体系的相似法。
【极乐寺尼】您说的即是佛法？其他都是相似法？上座部佛教、藏传佛教、汉传佛教都是佛法！
【贤佳】龙泉寺体系宣扬的不许观师长过的观功念恩法是邪法，违背佛语，蒙蔽人心，破坏律制。若不举治“师父”，您可能是下一个被逼淫、性侵者，不知那时您如何对“师父”念恩、慈悲？您和众多极乐寺尼众正是邪法的控制者、受害者，宜应省思觉悟。
【极乐寺尼】佛陀的心子、迦叶尊者、阿底侠尊者、惠能大师、慧可大师等都是依师法的典范！
【贤佳】您这么依师，如果“师父”发短信或邮件要您对他身语意供养、跟他师徒一体，您怎么看待和回应？
【极乐寺尼】心中未有念恩、慈悲言语文字即是邪！持续观师长过是大邪！因果自作自受！心蒙蔽即被业转！心无慈悲因何说护教救人？
【贤佳】所以您会对“师父”起清净心，顺应师父的要求，是吗？
【极乐寺尼】《法华经》中即有身语意以及眷属等做供养！您如何教授？
【贤佳】所以您愿意顺应“师父”的要求跟“师父”“师徒一体”而落实身语意供养，是吗？
【极乐寺尼】金刚乘中修事业印需非常高的证量，还必须获得大善知识认可！否则堕金刚地狱！
【贤佳】您认为“师父”的证量不够高吗？您怎么断定“师父”没得大善知识认可？
【极乐寺尼】若有缘应该是心相应者！色心清净应该一如了！世间夫妻心相印才有缘！出世间金刚乘事业印更是心心相应才能修成就！
【贤佳】您在极乐寺的依师法水平是中等还是上等？依师法修得比您好的比丘尼是很少还是很多？
【极乐寺尼】佛陀的心子、迦叶尊者、阿底侠尊者、惠能大师、慧可大师等都是依师法的典范！
【贤佳】您是否对“师父”不观过？是否跟“师父”心心相印？
是否够跟“师父”修“金刚乘事业印”？
【极乐寺尼】现在有跟您心业相印–在泥坑中！
还未曾有此妄念！
佛陀的心子、迦叶尊者、阿底侠尊者、惠能大师、慧可大师等都是依师法的典范–直接心相应入佛地！
【贤佳】您无此念，如果“师父”发短信给您提出呢？您不念恩接受吗？
【极乐寺尼】您有曾发如此短信给女众同修？女众同修念恩接受了？
【贤佳】我不曾发，未来也不会发，因为我认为藏密的“金刚乘事业印”是邪法。而“师父”崇信藏密，而且是“高僧”，是可能实修“金刚乘事业印”的，岂能断定“师父”不会提出跟人修？
【极乐寺尼】弘一大师有至诚忏悔对密宗的诽谤。
【贤佳】那是忏悔对唐密的误解，不是对藏密。
【极乐寺尼】能海上师是显密大成就者！
【贤佳】不管怎样，您和“师父”都崇信藏密，认为“金刚乘事业印”是高上佛法，且“师父”有资格、条件实修此法，是吧？而且极乐寺有很多比丘尼依师法修得很好，与“师父”心心相印，会信受乃至乐意配合“师父”实修“金刚乘事业印”吧？因此，举报材料所说“师父”发那些相关于“金刚乘事业印”的“调教”短信，及与极乐寺比丘尼实修“金刚乘事业印”，是合情合理的，是吧？
【极乐寺尼】出世间金刚乘事业印需心心相应才能修成就！无需发调教短信！
【贤佳】正修“金刚乘事业印”是要有前行的，发调教短信正是前行。举报材料所说“师父”的做法正大体符合藏密《时轮经》所说“男女双修法”操作方法。像您这样虽然对“师父”很有信心，但对“金刚乘事业印”缺乏了解，正需要前行教导。可参看《西藏文化谈：藏密真相之研究》。
【极乐寺尼】研究者之文字只能做研究用！无有其他作用！
【贤佳】是的，可供粗略了解一些基本情况，消除粗的无知。下面法义辨析资料也供参考：《辩破应成派（格鲁派）的辩论记录（诬说、狡辩）》。
【极乐寺尼】非传承并实修弟子写的研究分析文字即是大妄语！
【贤佳】破斥邪教（如某lun宫、奥姆真理教等）需要有其传承并实修吗？
【极乐寺尼】依智不依识者：谓识现行，随尘分别，眼色、耳声，耽迷不觉；大圣示教，境是自心，下愚冰执尘为识外，今人口诵其空，心未亡有，腾空不起，入火逾难，俱是心相封迷故尔；后得通达，随心转用，岂不同鸟之游空自常如是，布之火浣不足怪也。但群生识性不同，致令大圣随情别说，然据至道，但是自心。—《宗镜录》
【贤佳】是的！莫随情识而信“师父”功德，莫信执取男女淫乐的“金刚乘事业印”。宜应多读经律，以戒为师，依法修心。
【极乐寺尼】至道境是心！看到、听到即是自心所显！
【贤佳】您见闻某lun宫、奥姆真理教，何心所显？是否不见其邪？您是否不见闻有流氓无赖，而乐意亲近任何人？凡夫心有愚情，应依戒法明境识心。您错解唯识义，是被相似法所迷，宜应多读经律，莫再戏论自误。
（三）
【居士】今天无意在藏传教徒微博下看他们遮遮掩掩说香港女尼和大宝法王的事情，我后来去看了一下，才知道，继今年1月23日台湾《镜周刊》爆出台湾女生Jane Huang自述与大宝法王发生关系后，一位香港圆通寺的女尼（未受比丘尼戒）法雨（facebook名称：邬幸儿）出来指证自己八年里与大宝法王数次发生关系，导致自己身心受到极大摧残。我找了一些资料给您看看（https://pan.baidu.com/s/1mzv72JKPpyVviuKktTfF_Q 提取码:q2j3）。我想，关于喇嘛教行淫的事情已经曝光出来很多，但是喇嘛教徒们的态度永远是“我身边的人没有”、“这是极高法门”、受害者有罪论、“都是假的，造谣诽谤”。而且这件事情已经几个月了，我们居然都完全不知道，那些藏传教徒知情者都是遮遮掩掩，“家丑不可外扬”。我觉得应该让更多人了解，这些连一个教派最高地位的法王只不过是一个满嘴谎言、玩弄女性的普通人时，再反思一下：藏密里面的教义到底有没有问题？“视师如佛”有没有问题？
邬幸儿发布的资料摘录如下：
邬幸儿
4月12日
（https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=134318131030453&id=100033567996276）
经过今天下午的网路恶意攻击事件，Jane Huang将本人曾贴出过的截图和录音证据上传Youtube，列出连结，另为存档。
01 噶玛巴嫌邬幸儿在Dominick Hotel动作太慢
https://youtu.be/Kfn_F3UhvUk
02 噶玛巴说芝加哥不会吃人的
https://youtu.be/jNgaP0Ddj88
03 噶玛巴指示邬幸儿在Baccarat Hotel躲厕所
https://youtu.be/Q1YFAbs6kYw
04 噶玛巴渣男真面目之一：性爱后闹分手
https://youtu.be/f6C9LW66Edk
05噶玛巴渣男真面目之二：姐姐戒备，不听话就甩
https://youtu.be/jBvoqUw7fgY
06 小牛女友名单吃牛火锅
https://youtu.be/Jps8oFLvhlU
07噶玛巴渣男真面目之三：剪不乱里还乱四处噼腿
https://youtu.be/HsfHh23hVgw
08 邬幸儿因大宝法王而遭逐出香港圆通寺
https://youtu.be/QyrLyi0Bkx0
4月18日
（https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=135841547544778&id=100033567996276）
邬幸儿之重要指证噶玛巴文章“噶玛巴与我的第二次真实性关系回忆录”被恶意检举删除后，重新张贴如下！
邬幸儿于脸书公布了2018年7月9日遭噶玛巴诱骗发生第二次性关系之始末及细节。文中可见噶玛巴将女性呼来唤去，视为性玩物，玩弄于股掌之间，又私下独拥众多女弟子，犹如皇帝后宫般享乐。噶玛巴在美国安排酒店，总于半夜三点以便服偷偷摸摸前往房间，还给邬幸儿许多指示，教她如何躲藏，掩人耳目。身为信徒楷模的法王，私下却谎话连篇，人品不端，表里不一。
https://www.youtube.com/watch?v=B7_E3q1_-Tg
6月2日
（https://www.facebook.com/chanda.wu/videos/169187000777073/）
有人问我为什么这么伤心。事实上，只要我回想这八年噶玛巴如何欺骗我，或只回忆起一点往事，直至今日为止我仍然流泪，我无法控制这些眼泪的涌出、流动。我无法相信我一直唯一深信的佛菩萨原来从一开始便欺骗了我。
如同大部份噶玛噶举派的祈祷文中所说“噶玛巴是唯一的希愿处”，八年来，无论他指示我去哪，我就去哪。曾经医生叫我不要去尼泊尔，我也去了尼泊尔，一去就是几个年头，因为我觉得只有完成上师的心愿，我的人生、修行才会圆满。
噶玛巴是我唯一要听从的人，不管是父母、亲人或医生，其他人的说话，谁我也不理会。即使要牺牲自己的性命，我也不怕。曾经尼泊尔大地震，死了成千上万的人，我在尼泊尔经历赤脚从三楼逃生到地面，我与十几位阿尼一起挤身在帐篷里生活。冒着生命危险，都只是为了圆满我一直以来深信的“善知识”的愿望。
佛菩萨怎么会欺骗人感情、欺骗人上床，和叫人去跳河、去死呢？佛菩萨怎会做了不承认、说谎、躲着，令他的菩萨弟子抹黑人格谋杀我？佛菩萨又怎会原来是个渣男？
至今，我仍然不相信这一切发生在我身上。但是，这一切真的发生了！
我仍然每天问为什么会这样糟糕。其实答案很简单，就是从一开始，我便信错了噶玛巴！
噶玛巴不是佛！但几乎所有的人都相信他，那么就随它吧！我离开就好，但是我希望没有人像我一样误入歧途！
《邬幸儿一针见血批判大宝法王》这篇原文被删，没找到文字，但有字幕视频，字幕摘录：
噶玛巴！你想说我是爱钱又爱男人的人吧？你当我是性奴吧？
你那帮人的假账号Kinnie W说：“邬幸儿假设你真的被耍八年之久，是智障还是另有所图？女性在正常的智商及精神状况下，为何成全别人的阴谋，视戒律如无物？别把妄念当真，有病及早治。”
如果我视戒律如无物，你才是视戒律如无物！正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。戒律对一个法王来说只是用来欺骗弟子和信众的戏服和道具！
噶玛巴！没有比丘戒可以帮人剃度吗？什么“中间出家戒”是释迦牟尼佛制定的吗？我的剃度和受戒都未能符合佛制，所以是你视戒律如无物在先吧？以前我对你的虔信才是最大的妄念吧！你这个大骗子！近事男渣男！
你身为大宝法王，身为藏传噶举派最高领袖，长期伪装比丘！骗取女弟子信任，隐瞒广大信众，私下与女弟子进行网络私聊，性爱视频！各处教学，在酒店与女弟子发生性行为！《镜周刊》第121期报道“大宝法王遭控交女友，惊传带头破戒”，你有看到吧？你怎么回应破戒报道？“噶玛巴本人持有沙弥戒及‘中间出家戒’，然未持有比丘戒”！好一个脱罪之词，谢谢澄清！
1月18日，Jane Huang有Skype电话告诉你，关于你的事即将上新闻报道！你现在躲在哪个温柔乡？德国？加拿大？以前在印度你对外说闭关，你都和我Skype！我还信你？！
噶玛巴！你的性行为泛滥，后宫成群！揭发你就抹黑我！说我们是有精神问题！有妄想？当初我们相信你的虔诚心才是最可怕的妄想！相信你是佛才是最大的幻想！相信噶玛巴才是最大的智障！相信噶玛巴的人才是智障！
闭关？躲避澄清？玩人间蒸发！噶玛巴！你不负责任！懦弱！堂堂法王！你的好弟子罗卓仁谦，处处妄语、撒谎、造谣、抹黑、攻击我们！
尊贵的噶玛巴！请问佛法之慈悲在哪？Linda是谁？她为什么说你牛逼？你牛逼到令佛门及传承蒙羞！
噶玛巴！你有病，及早医！
#噶玛巴渣男
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#希望无人像我一样误入歧途
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#很难接受这一切发生了
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#心理创伤
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#愿意牺牲自己的信任换来的是被骗
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#噶玛巴不是佛
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#噶玛巴玩完女人叫人去死
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#控诉寻找香格里拉大宝法王传奇VCD有欺骗性误导
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#崇高之心一书亦有欺骗性误导成分
https://www.facebook.com/hashtag/%E5%B4%87%E9%AB%98%E4%B9%8B%E5%BF%83%E4%B8%80%E6%9B%B8%E4%BA%A6%E6%9C%89%E6%AC%BA%E9%A8%99%E6%80%A7%E8%AA%A4%E5%B0%8E%E6%88%90%E5%88%86?source=feed_text&epa=HASHTAG
（四）
【居士】2017年12月27日上午，是一诚长老毗茶法会，学大当天心情会感到悲伤，哪有心情给比丘尼发骚扰短信？说是学大也向比丘尼发了骚扰短信，当天正好让不法分子钻空子和比丘尼串通发伪造骚扰短信诬陷学大，说明所有的骚扰短信都是他人和对方串通发伪造骚扰短信诬陷学大。
没举报以前，有好几个人说是给学大打电话都是侍者接的，你说是学大手机随身带，手机不离身，到底谁说的对啊？
【贤佳】您怎么知道学诚法师悲伤？他悲伤时就不能“关照”弟子吗？岂非您小看了他用心的能力？若是侍者盗发，那天侍者是贤沛法师，很容易查核而还学诚法师“清白”，为何无能提供证据还清白？他手机长期跟多人发淫秽短信互动，岂都是串通伪造？
他可能偶尔将电话递给侍者接听，并不代表电话经常让侍者掌控。若是侍者掌控偷发，很容易排查而还学诚法师清白。
您可随便联系龙泉寺任何一位执事法师，询问学诚法师手机的携持情况，看哪位执事法师敢说是经常由侍者携持。
【居士】www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3066245-1-1.html
（《学诚法师被举报事件估计有被冤枉的隐情，这是内幕爆料（2018-8-18）》）
【贤佳】您相信此文所说属实吗？没有怀疑处吗？
【居士】说的应该是实情，这位居士说的话你邮件上也说过。
【贤佳】都是我邮件里说过的吗？我邮件里说的内容是他说的那样吗？
另外，第7楼帖子说：“未法恶比丘们开始反咬挣扎了！不过他们的逻辑是错误的：把二贤法师抹黑了，不能证明学诚是白的。学诚应该自证清白！自证清白有许多途径啊，比如：一、举报学诚的材料中有诸多淫秽短信，这是有底案可查的。如果学诚没有发这些短信，只需到公安部门反告就成，公安部门立马可以查证清楚这些短信是真是假，这个非常容易的。二、要求僧团举行羯磨，僧众们一起请当事人来对质，核查清楚事实真相。这是佛陀制定的制度，学诚不知道吗？不想就事情本身去追究真相，而采取抹黑举报人的手段来模糊焦点，这本身就从另一侧面证明，学诚淫乱之事属实，他不敢面对。绳索已经套在学诚的脖子上了，你们越挣扎，绳索就会勒的越紧：非得让有关部门公布调查结果吗？”
您怎么看？
【居士】https://share.iclient.ifeng.com/news/shareNews?aid=sub_80900575&ch=&token=__gN2cTOwU2NlRmNlJTYwQDN&aman=6P679d0e7Oed61e2ab044
（《“学诚事件”背后的老虎（2018/10/04）》）
【贤佳】您觉得此文所说如实合理吗？
文中所说学诚法师推动佛教去商业化而招引陷害，是被假象迷惑而颠倒臆测，先前已作辨析，可再看《一些交流讨论（20190605）·（一）》。
正实来说，“学诚事件”背后的老虎是DL、喇嘛教。
（五）
【居士】《学诚法师：“汉传佛教和藏传佛教分别代表了大乘佛教前期和后期的发展方向。”》
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《喇嘛教粉丝们，你们的大餐已准备好了，请进来享用吧》
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《喇嘛教规定必须邪淫》
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（六）
【居士】《DL喇嘛的无上瑜珈——男女相抱》
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《看看DL大喇嘛如何教导喇嘛教信徒实践双修邪淫》
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《喇嘛教诸师对淫欲的痴迷程度前所未有》
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《卢森堡学者著书还原西藏真相：DL正毒害中小学生》
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（七）
【法师（原龙泉寺比丘）】“学诚这几年一直在极速地制造比丘尼，这事情如此反常，背后肯定有何阴谋”，这句话您是肯定呢，还是疑问呢？那句“肯定有何”不通顺，如果您是肯定，拿出证据，向政府提交，然后让政府公布天下。如果您是疑问，就不要胡乱猜测。
【贤佳】合理推测，可供参考。政府已有调查。
【法师】一个受过高等教育的人，一个写出九十五页检举信的人，如果用这么低级的逻辑推理猜测，您自己都察觉不到您的心早就失却了中道的公允吗？您感觉不到现在的行为根本就不符合您最一开始举报师父时所讲的宗旨吗？反到是越来越像贤空法师说的那样，有预谋的攻击汉传和藏传佛教。我已经没法说您了！
【贤佳】您怎么断定是低级逻辑推理？您可知政府的调查情况？
我对藏密邪法、汉传邪师的揭批具体有何问题？乐意听到您作具体辨析。
【法师】“您可知政府的调查情况”这句话我回敬给您。政府都没有任何消息的情况下，在您这里总能得到“政府的近态”，您是政府的什么人？您所透露的是政府让您透露的？政府给了您什么样的职权容许您在政府没有表态的情况下代表政府去向广大僧俗推广“您的逻辑推断”？法师，别开玩笑了！您曾对广大僧俗说2018年年底会公审师父，从那时起您已经走下神坛。如果您仍执迷不悟，但若干年后，这件事成为一件无头悬案时，您是有骨气以一种什么样的方式谢罪，还是继续向现在这样挑起一个个新的问题继续您的文字游戏？
当您的逻辑或是近一年以来的作为受到冲击时，您不会顺着别人的质疑来反思自己，而会用反问的方式错开话题，就是通俗讲的“打岔”。这种情况虽不多，但在关键的一些问题上，您都是用这样的方式。其实我也想和您当面谈个痛快。只在网上玩这些文字逻辑，空谈误教，空谈害人
但您在我眼中，仍有发光的地方，我这样讲只是表明我并不是一味反对您、认为您罪大恶极。希望某一天，我们真的可以坐下来谈一谈。
【贤佳】政府会看形势情况而调整决策，这是正常的，不代表调查情况无效。
是您提说向政府提交证据并让政府“公布天下”，而又缺乏对政府的基本信任，牵扯盖说，跟我磨嘴皮子。这没有意义。
您可具体说说我以前的批驳有哪些问题，不要停留于粗泛盖说。
【法师】不是现在跟您说话没意义了，从年底开始和您说话就已经没意义了，我也不愿磨嘴皮子，所以才早想和您面对面辩个明白。夏虫不可语冰，谁愿干这无意义的事。我现在干的事，只是种一个种子，让您将来某一天觉悟了，想到这一刻，心底有一些愧疚。您当初对师父歌功诵德的材料，被做为戒前教育的那个，现在还依然存在，就在601的书柜里，那是一个证明，今天我的话也是一个证明，某一天您会对受您影响的僧俗谢罪，而我只会静静的等待这一天，等看到政府的所作所为让您觉得自己很没意思的时候，那时我看您是否有骨气去反思。
【贤佳】如果我认识到我错了，我会认错，不会维护“一贯正确”的“光辉形象”。但愿“师父”能如此，您也能如此。
不必静静等待，欢迎您提出具体证据为“师父”翻案，或具体反驳我的揭批。
（八）
【居士】看到上期交流中有一位居士给您定位“邪师”，因为您“动辄就用经文原文，难道你一点体证都没有，就没有你自己的人话？”弟子想请教这位居士：您依哪条定贤佳“邪师”为邪师？佛临灭度前殷殷教导弟子：以戒为师，以法为师。贤佳法师破戒了吗？佛在《佛说四十二章经》里说：“甚勿信汝意，汝意不可信！”贤佳法师“动辄就用经文原文”正是“以法为师”。法师“没有你自己的人话”，“人话”当然要以佛的圣言量为准则，否则还真成邪师了！这位居士自己有体证了吗？既然那么热心于给人定位“正邪”，请对照《楞严经》里辨别邪师的方法再对号入座：
1.毁谤出家，轻蔑持戒：常言：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。我已经开悟证果，何劳持戒？我是持而不持，不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云：“其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人不生疑谤。”〔受阴魔第九〕于是，弟子与师“破佛律仪，潜行贪欲”。
2.赞叹淫欲，亵渎佛法：
“口中好言‘眼、耳、鼻、舌，皆为净土；男女二根，即是菩提、涅槃真处’，彼无知者信是秽言。”或云：“现前肉身，即是金刚不坏身。我们师徒代代相传，即是法身常住不绝。”遂恣纵五欲，以为传法。彼之徒众，还以为这是即身成佛之捷径，于是狎媒淫秽；殊不知此是魇鬼狐魅，专窃人之精气，令行者精歇髓枯，元气斲丧，严重者甚至惹来百患缠身，横死夭亡。《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭。……多陷王难，未及遇刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。”〔想阴魔第十〕
吾人怎能不心惊？愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命、泯灭淳善之本性。
3.神通异端，惊世骇俗：
邪师有妖怪附身，故魔通广大，或放光动地，或踊身虚空，乍显乍没，或穿墙过壁，或得心通。但此等皆是鬼通来炫惑世人，断非佛法。“见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹，无端说法，通达妙义。”〔色阴魔第十〕
《楞严经》另一段又载：“其人诚不觉知魔着，……或水上行，如履平地，或于空中安坐不动，或于瓶内，或处囊中，越牖透垣曾无障碍，唯于刀兵不得自在，自言是佛，身着白衣，受比丘礼，诽谤禅律，骂詈徒众。”〔想阴魔第八〕
诚然，佛教里也讲神通，但真菩萨处无为之事，行不言之教，唯独于迫不得已之情形下，才露一两下身手，以德摄群机，怎会乱显“神通”，炫耀人心，以求名利呢？对于那些自我崇拜、自称活佛活菩萨者，要特别小心呀！
4.我慢无比，跋扈专横，因魔力所持故：
经云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。”〔想阴魔第四〕。
邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂。经云：“若口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。”〔想阴魔第三〕
5.现奇特相，无益苦行，以贪供养：
经云：“多食药草，不餐嘉馔，或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故。”〔想阴魔第七〕此类魔怪，好占卜祸福、水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验：“口中好言，灾祥变异，……或言劫火，或说刀兵，恐怖于人。”〔想阴魔第一〕今时，预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者，多数为鬼怪所着，以来恫吓世人。
6.未证言证，打大妄语：
常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧劫一念能越。”〔受阴魔第二〕
是人喜言某人是某佛、某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛、后佛，真佛、假佛，男佛、女佛。〔想阴魔第二、第三〕。
或言：“我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。”或言：“当时你们是我的妻子、兄弟、儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛。”〔想阴魔第五〕。
如是欺诳之言，惑乱人心。
（九）
【法师】《念佛往生极乐世界，堪称地球上最大的谎言》
https://www.yidianzixun.com/article/0MF0HlPj?title_sn=0
请您批一下这种否定极乐世界的邪说吧！
【贤佳】人道很多人痛苦时不能信佛念佛，何况鬼道众生（心曲慧劣）？人道即使念佛，很多人也业障深重、信愿不足而不能往生净土。另外，净空体系欺诈众多，本不足凭据，不能因有水货而断说没有真货。更多辨析可参看《一些交流讨论（20190129）·（七）》
（十）
【居士】末学跟一位从极乐寺出来的法师联系上了。她的话分享给您：
“事情的真相只有当事人知道，我之所以出来，是因为我看到了这件事情发生后，大家扭曲的心态，以及长期极乐寺没有真正的法上的引导，我看到的更多的是僧团因为依师法导致的阶级性，看到越来越腐败的僧团。即便师父没有发生这件事情，我都会出来的，因为那已经不是一个修道的地方了。”
“也有人说这件事情破坏了广大信众对佛法的信心，我之后并不这么认为。如果是因为神话一个人或团体而产生的信心，必定是无常的、会消失的，因为信心产生的因就是依赖于无常的外境，像这样纸一样的信心不要也罢。真正的对佛法的信心，是因为我们内心的观察，发现缘起无我的真相，从内心中体认到佛法，那个信心才是真正的信心，因为那个佛法的实相是你观察到的，你无比的确认。”
（十一）
【原极乐寺比丘尼】现在越来越体会到交流讨论平台的意义：为XC事件善后，为大众疗伤，不然我们真的不知道何去何从。
前一期交流邮件有位法师说：“（极乐寺尼众）要么接受现实，重新看待自己走的道路（这需要很大的勇气，而且会留下心理创伤，需要一段时间恢复）。”很有感触。我觉得我自己正在走这条路，感到确实不容易。由此更可以体会为什么还有很多人不想走出来，也可以预见到还有很多人未来需要帮助。
以前听说被诊断出癌症的患者有两种典型反应，一种是认为：“我怎么可能得癌症？！绝对不可能！”另一种是相信自己得了癌症，但自怨自怜、一蹶不振，失去了生活的勇气。以此来类比学诚事件之后大众的反应，有所启发。想想自己要做哪种人？只有坚强理智面对现实，才能从伤痛上踏过去。
另外对上期邮件有个疑问，关于“父母不听许则不宜剃度出家”，《四分律》说：“世尊以此因缘集比丘僧，告诸比丘：‘父母于子多所饶益，养育乳哺，冀其长大，世人所观，而诸比丘，父母不听辄便度之。自今已去，父母不听不得度令出家；若度，当如法治。’”文中“若度，当如法治”之前就一直没明白，应该怎么理解？是说如果度了父母不听者出家，既然度了，就应依法依律教导他们修行；还是说应处治他们，让他们返家？
【贤佳】随喜“坚强理智面对现实”！
“若度，当如法治”是指违制的剃度师有罪，应当如律法所说责令忏悔相应罪业。已剃度者不必驱令返家，但依此轻视佛制者剃度出家，多难以真正如法学修，往往被当作名利眷属乃至五欲奴役并依随违法犯戒而堕落，所以不宜心存侥幸而违背佛制剃度出家。其他相关辨析可参阅《一些交流讨论（20190221）·（二）》。
（十二）
【居士】经过学诚事件，龙泉寺你去不了，别的道场的方丈也不敢接收你的，怕遭遇到学诚一样的下场。你现在东躲西藏的，是过街的老鼠人人喊打。
【贤佳】我很安稳生活、学修，通讯交流自由，没有人管制我，且我内心光明坦荡，有很多人道义上支持我、帮助我。
【居士】你当初如果看不惯学诚的做法，可以离开龙泉寺去别的道场，即不伤害学诚，自己在自由、好的生活环境中学修，何必用伤害他人换来自己的好生活。
【贤佳】不忍心众多尼众被他侵害苦恼、破戒堕落，不忍心他破戒作恶无止而堕落恶道长劫重苦，也不忍心他处高位说相似法而大坏佛教。
（十三）
【居士】有一位师兄向末学请教：佛菩萨度人会不会故意破戒？末学自己思维：佛菩萨度人不会故意破戒，除非迫不得已。
http://www.fm11.com/news/zixun/8056.htm
（《菩萨与罗汉的故事 ：为度人而破戒的焰光菩萨》）
【贤佳】佛菩萨度人不会故意破戒，否则应是邪伪或是愚痴凡夫菩萨。迫不得已时可以舍戒再做，否则是显不敬戒，是愚痴，引人滥效，是为“败坏菩萨”。
所引文章内容多见被喇嘛教徒拿来证护“男女双修法”，其实是断章取义、错解经义，具体辨析可看《一些交流讨论（20181128）·（一）》。另可参阅《一些交流讨论（20190213）·（二）》）、《一些交流讨论（20190217）·（六）》。
（十四）
【居士】看到上期交流分享中有关出家、在家菩萨戒的相关内容，作为在家居士，比较关心的是有关在家菩萨戒方面的问题。前几天有一位师兄说，几年前已经受过一次菩萨戒，但自感很多地方未能做到，本地有寺院即将授在家菩萨戒，很想去重受一次，但又清楚自己很难守住，故纠结于“受”还是“不受”。您正好于上期交流中就此类问题有段话：“在家人受戒，要求先前未造重恶业（五逆罪），没有曾受戒而破重戒（菩萨戒要求先忏悔清净才能再受戒），另外宜先了解戒条开遮轻重以便落实持戒，不宜盲目受戒破戒。有很多出家人鼓动在家人受戒（五戒、八关斋戒、菩萨戒），片面引用经文说即使破戒也比不受戒要好，而不讲解戒条开遮轻重并指示后续学戒持戒，放任居士破戒堕落（虽然因曾受戒作为远因而能从恶道出来后继续修行，但枉受辛苦），是不负责任的做法，多是为了招徒收利，自己也多是轻视戒行、不畏堕落，自误误人。现实中很多居士盲目受戒，而后破根本重戒。”解答了弟子以及很多师兄一直以来的诸多疑惑。就是说不是绝对不能受，但需要受前充分了解“戒条开遮轻重以便落实持戒，不宜盲目受戒破戒”。
以前因净空法师不提倡受菩萨戒，所以很多师兄只受皈依，很少有去受五戒和菩萨戒的。净空法师有关受菩萨戒开示：“在家同修最好是学戒，不要受戒。这是我初学佛章嘉大师教我的，他说：‘我们能做到一条，就学习一条，先学戒，学到纯熟了再去受，就不会犯戒。’也就是先练习受持，自己真有把握再去受戒。实在讲，菩萨戒很难持。……你受戒做不到这个罪就很重。怎么个结罪法？犯了什么罪？破坏佛教形象你承不承认？人家一看佛教，你看这佛教徒是这样的，他不骂你，他把整个佛教都骂了，连诸佛菩萨都骂了，要懂！”弟子还听说有师兄受了菩萨戒看到这些开示又去佛前舍戒的。
后来又听其他法师讲：“持菩萨戒只有四个字——绝不放弃！……谁持清净了呢？只有一个人持清净——佛陀！”“你受了菩萨戒，你念佛的感觉都不一样，因为你跟佛那种距离是特别的近……那么从今以后你生长在佛家，身为佛陀的儿子，你整个菩萨道从这边开始，开始去修正自己，往好的地方走。”佛子们谁都想做“佛的儿子”呀！所以，近几年只要国内有法师授在家菩萨戒，大家都争先恐后去报名参加，包括曾经舍了戒的又报名去受。其实有的连五戒都没受过，甚至连荤都没断也报名去受（不排除会因此机缘开始吃素）。
目前，弟子看到受戒后出现了这几种情况：1.受戒后因守不住而破戒，甚至破根本重戒的，然后忏悔下又去受，隔段时间又破戒，破了又受；2.听说受戒增益有功德，所以，只要听说哪里有授戒法会就赶去受，至于能不能守，没关系，破了再受；3.凑热闹，专跑道场类，有些居士不管什么法会都喜欢参加。曾听说一位境外来的大德在内地一处道场授在家菩萨戒，接下来准备到另一道场授，有些居士刚受完随即又跟着去受。如此循环不断跑戒场的不在少数，故有人戏称他们是“受戒专业户”。
由此可见，居士们从坚决不受到积极去受，乃至受后如何守，其实大部分还是不明白受菩萨戒的诸多规范和真实意义，不了解受戒的目的应该是守戒，是为自己的行为安装一个“杀毒软件”，“盲目受戒破戒”真的是“枉受辛苦”！因此正确引导就很重要了。
另外，如出家众破了重戒（不是破见），在家居士是否可以公开破斥？如按照戒律是可“依奖劝之心，不依治罚心或陷没心而宣说”，但真正能具备“奖劝之心，不依治罚心或陷没心而宣说”的很少，像这种情况如公开宣说是属于犯“说四众过戒”了吗？
祈请法师有机会就在家菩萨“戒条开遮轻重”等有关知识以及需要注意之处予以指导。
【贤佳】“谁持清净了呢？只有一个人持清净——佛陀！”用此话来宽慰凡夫犯戒，是不恰当的。持戒清净有两种：专精不犯，犯而能忏。如《大乘大集地藏十轮经》说：“世尊告曰：‘善哉善哉！汝等乃能如是惭愧发露忏悔！于我法中有二种人名无所犯：一者，禀性专精，本来不犯；二者，犯已惭愧，发露忏悔。此二种人于我法中名为勇健得清净者。’”（卷七）戒有四个层次：威仪戒、护根戒、定共戒、道共戒。平常讲的不杀盗淫妄等身口行为属于威仪戒，凡夫是可以做到基本清净持守的。“绝不放弃”应是深心敬戒，屡败屡战，努力持戒，而非盲目无畏、坚持破戒。持戒离佛近，破戒离佛远，如《大宝积经》说：“虽有众生见我色身，不护其戒，何所得耶？如提婆达多，虽遇于我，犹堕地狱。若复有人，于来世中勤修我教，则为希有，如见我身无有异也。”（卷一百二十）《四十二章经》说：“佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”《大般涅槃经》说：“一切众生虽有佛性，要因持戒然后乃见。”（卷七）
净空法师将持戒说得很难而说“在家同修最好是学戒，不要受戒”，乃至粗率改戒（如说现代佛教徒宜应吃蒜），是另一个极端。
在家居士如果适当学戒，了解戒条基本开遮轻重，真诚愿意切实持戒，并且没有强硬人事障碍，那么基本清净持戒是不难的。偶尔事相迷忘而误犯，自责心忏悔就可清净，以后注意避免就好。偶尔由于烦恼粗重失控、失念滥顺人情等因缘而犯戒，本着敬戒持戒之心及对戒相的了解，应能很快省察，只要不是正破重戒，可找同样受戒而此条戒清净者按戒律作法忏悔仪轨（https://pan.baidu.com/s/139HxoOV4ZstdBGEYy4x6_A 提取码:r5zt）惭愧忏悔，就可恢复戒体清净，另有业道罪可依念佛、拜佛、诵经等取相忏法惭愧忏悔而得清净。如果被外缘逼迫而可能破重戒，自己做不到舍命不破戒时，可以当即舍戒，只要对听得懂舍戒意思的人（包括现前逼迫者）说一遍“我舍某某戒”（如说“我舍不杀生戒”、“我舍五戒”、“我舍菩萨戒”）即成舍戒，就没有破戒罪，以后可再受戒。平常时候决定舍戒，也要对听得懂意思的人正式说舍戒，最好对同样受戒的人舍，不能只是对佛菩萨像前独自说舍戒（舍戒不成）。
破了杀盗淫妄等四根本重戒中任何一条即失戒体，以后不能再受戒（也不能出家），但须恳切忏悔业道罪而免来生堕落，如果忏悔清净见净罪相，可以再受菩萨戒。或者上品缠（屡次现行、全无惭愧、深生爱乐、见为功德）犯四根本戒之外的其他菩萨重戒，失菩萨戒体，五戒、八关斋戒等戒体不失，需忏悔清净后再受菩萨戒。如果没有正破重戒，宜应找同样受戒而此戒清净者按忏罪的作法仪轨忏悔犯戒罪，恢复戒体的清净，不必重受戒。仅仅重受戒，不按忏悔仪轨如法忏罪，不能使犯戒罪清净。
居士五戒、八关斋戒的戒相开遮轻重并不复杂，适当花些时间学习就可基本掌握。可参看《五戒、八戒参考资料》，并可研阅《南山律在家备览略编》（弘一律师）、《在家律学（在家备览部分章节白话讲释）》（二埋法师）（https://pan.baidu.com/s/199icscWgjxs5gNv6AFLqDg 提取码:x19g）。菩萨戒的戒相稍复杂，适当多花一些时间研学也可基本掌握。可参看《优婆塞戒经受戒品（居士菩萨戒）笺要》（藕益大师）、《梵网经菩萨戒义疏发隐》（莲池大师）、《梵网经菩萨戒汇解》（李圆净汇集）等（https://pan.baidu.com/s/1yGDV6J9_y8F7EufsFEKqrg 提取码:54cf）。特别戒条开遮可参阅《一些交流讨论（20190329）·（一）》、《一些交流讨论（20190301）·（八）》。还可通阅《在家律要广集》（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X60/X60n1123_001.xml）。
受了菩萨戒的居士见出家人破重戒而非破见，应婉言劝谏此出家人向僧团发露忏悔，或向该出家人所在僧团负责人或其他正直的僧人如实报告，由僧团审核处治此出家人。不应私自径直向外宣说，否则犯“说四众过戒”。不管不顾，则犯“不举教忏戒”。若向僧团报告后，僧团不愿或不能审核处治此破戒僧人，而此僧人公然破戒，无惭无愧，令众讥嫌，或引令众多人破戒，严重败坏佛教，那么可以酌情向上级佛协、政府宗教管理部门、公检法部门举报乃至在公众媒体揭批，此是护教救人而不得已，也属于“奖劝心”说罪，不犯菩萨戒。可参看《一些交流讨论（20190202）·（六）》。
（十五）
【居士】https://m.weibo.cn/5358699518/4382120468082467
（摘录）法门寺执事僧人、*县人大代表释*私藏法门寺古塔青砖雕刻成佛像变相售卖，如何依法处置？现在依法治国，全国的僧人也该依法治理了！法门寺执事释*为了变相多收取钱财，将一乞丐出身老和尚“如来神掌”年龄虚夸105岁欺骗信众。其网络宣传“如来神掌”2016年3月90岁，8月92岁，2018年即长成了105岁，这是否属借佛门诈骗？！是否是私自倒卖古文物呢？老百姓赋予出家人的一切不是为了钱财名利为所欲为、背离道德和肆意犯法！
人民的眼睛是雪亮的，社会需要法制，国家需要，僧人寺庙在当今奢靡腐败风气下没有戒律约束，更需要法制规范！越来越多的逃犯、社会闲杂人剃头轻松混入佛门坐享其成，更还无视道德法规，道貌岸然，表里不一，做着欺骗老百姓的违法勾当！能曝光的只是宗教面纱下的缩影，广大信徒被长年洗脑“说出家人过错要下地狱”所畏惧，打着“护教”名义掩盖着佛门的罪恶乱象，更还不允许公布。信徒的掩盖助长了各地宗教多年乱象。
呼吁政府全面整顿佛教，提高出家、受戒要求，避免越来越多对社会有危害的人借着宗教和迷信，利用信徒、危害社会！
（十六）
【居士】《不应执着于建寺的功德相》
想建寺庙的，应先看倓虚法师《影尘回忆录》，长春般若寺、天津大悲院、青岛湛山寺法师都经手过，如何在民国乱世千难万险中营建伽蓝，如何对待信众捐款，建寺后如何宏法。建寺只为弘法，自身不居要职，不留恋功德，那才是真菩萨再来。
至于如何管理寺院，严持戒律，始终不忘穿这身袈裟的目的，可看《体光老和尚开示录》，文革中都未还俗脱掉袈裟的菩萨也给后世做好了榜样。
任何寺庙、任何出家人都不需要找任何理由，向祖师菩萨们学习就够了！
成观法师讲：虚云老和尚一生重建了上百座寺院，到改开时还剩下几座能用的？世间一切皆无常，寺院也一样，历史上常毁又常建，建得再辉煌，搞得名气再大，终是一场空，而真正流传至今的只有佛法。
作为出家人，号称荷担如来家业者，最最重要的是如何光大佛法。虽然建寺也是应该的，功德也很大，但不应执这个相。如来的家业也不是做俗世生意，财产越多越好。佛出世的目的乃是为众生解脱，能突破三界轮回，而不是让人贪恋这世间名利相。
体光老和尚：“寺庙没必要修那么豪华，修修补补能遮风雨安住就好；出家人不精进修行哪成？有饭吃、有房住就很好，还求什么呢？再求什么都是多余，会成为障道因缘。”
如果把寺院搞成皇宫一样，把道场商业化、产业化，表面上光大佛教名声，实际已趋近于俗世“事业”。事业，办事也造业，至少要承担信众供养的业，打算如何还？还得起吗？
商业大潮滚滚而来，是随波逐流湮没其中，还是坚守戒律作佛教的中流砥柱，取决于对佛陀遗教正法的信愿心，而这，首先应该看我们的出家师父，你们的知见如何。
（十七）
【居士】《正信因果，应从出家人做起》
我知道的偏远地区待建寺庙就有几座，天下寺院永远建不完、修不完，是出家人越来越多、弘法事业越来越光大吗？怕是真不一定，量与质不是同一概念。
体光老和尚说：菩萨也不需要多，你像清凉国师、憨山大师那样的大德有一位就行，能影响几代人。
近代糜烂从民国始，《印祖文钞》中已提及。多数人把出家当成饭碗，容易化缘混饭吃。天下数万僧，能讲佛法利益众生的没几人，许多是骗人做供养，说可以做福田。事实上僧人如身心不清净，这样的福田到底能积多少？只有供养圣者才能做大福田，至低说凡夫僧也得是清净持戒者。
《印祖文钞》中多次规劝居士勿出家，真能心清净自家即成道场。不能下破釜沉舟决心者，出了家也会耽于名利，道貌岸然居于伽蓝享受信众供养，实乃造地狱之因，反倒不如做在家人，至少不背这因果。不要想当然无惭愧心受人供养，觉得是应该的，这属没正见的表现，不正信因果故。
真的需要建这么多寺庙吗？据了解，汉地平均一庙仅不到十位僧人。像内蒙包头、山东荣成石岛，那里偏僻，信汉传佛教的信众少，有师父发心建寺，可以理解，偏远地方人也需佛法度化故。虽困难重重，实有必要。而内地有名气寺院，生怕建得不豪华，日进斗金而不知止，那就没那么必要！劝荐更多人结缘佛教种福田对，但钱得用到正地儿，不能奢侈浪费，否则因果不虚，无以对信众发心。
寺庙十分有必要健全财务监管制度，尤其现今戒律不张之时。如一个现代民主文明的国度，其社会和谐的保证首先是严格的法律法规，仅靠道德发心自律约束是远远不够的！
（十八）
【居士】从网上披露的**寺建寺募款种种情况，特提出以下建议：
1.佛教寺院募款建寺、塑佛像（无论其通过什么方式进行），募款寺院定期提交募款相关账目信息，包括募款目标、实际募款数额进度以及募捐使用情况。同时，由国家指定具有公信力的审计机构的审计人员进行审计。审计通过，才能发布相关账目信息。这叫自证清白，证明募款寺院没有贪污、侵吞、挪用、浪费、不当使用善款。审计费用列入成本，从募集款中扣除。
公开相关账目信息，是募款寺院应尽的义务。不依法进行财务信息公开和审核的寺院或宗教团体，取消募款资格。这方面的管理可借鉴国家慈善组织管理办法。
2.同时公布大额尤其是境外汇款来源，以防境外势力借宗教控制中国内政。也就是说，募款的来源和去处都要说清楚。
3.寺院财务缺乏有效监管，成为佛教界乱源，破戒违法犯罪乃至邪师邪教往往与之相关。很多邪师邪教的产生是为了经济利益。不为经济利益，自吹自擂、装神弄鬼为什么？恶僧破戒违法犯罪也是需要花钱的，没有钱自然难以作恶。
当今汉传佛教商业化的后果之一就是戒律弛废，而戒律弛废的汉传佛教为藏密邪法入侵内地提供了肥沃的土壤。一个酒肉和尚遇见藏密邪法会毫无抵挡，欣然接受。而一个持戒精严的法师，遇见双修邪法则会深切厌绝，避之唯恐不及。遏制佛教商业化十分必要！
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