辨破《师父说，莫看出家人过失》（20230611）
【居士甲】《师父说，莫看出家人过失（*比丘）》（2022-05-07）
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【贤佳】这篇文章误解经律，含糊滥说，对佛教信众作愚民、奴化教育，促进佛教僧众腐败堕落，乃至促使佛教如同黑帮，并甩锅给佛陀，引发社会人士对佛陀、佛法见过，深层败坏佛教。
文章首先混滥了“见过”与“观过”。佛教经律劝止见过，但倡导观过，而作者含糊笼统说为不要看过失。
如《大宝积经》说：“不见他过，劝离过故。”（卷第一百一十一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T11/T11n0310_111.xml#pT11p0625a2901）
《佛说大般泥洹经》说：“若有持戒、修习慈心而观彼过，是则诸佛如来之法。欲令己身及诸众生悉皆安乐，是以应观他作不作，己身亦然。常作是观，是我弟子。”（卷第六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0376_006.xml#pT12p0898a2706）
文章说：“佛门圣地是龙蛇混杂，凡圣交参，世间人不要用凡夫的牛羊眼妄自测度，自招无间地狱苦受。”这是含糊滥说。正因为“龙蛇混杂，凡圣交参”，所以要谨慎观察，以免被骗财骗色乃至被邪见滥说伤害法身慧命，尤其在物欲横流、伪滥盛行的末法时代。
如《大般泥洹经》说：“懈怠之僧成就八恶，时有持戒在其中者，如彼甜果在毒树林，护法菩萨教令弃舍，不令信心诸弟子等礼拜供养、恭敬亲近，断慧命根堕地狱中。是故信心优婆塞等当善分别，莫见形服便相习近。……当依如来真实契经而分别之。若使愚夫不善分别，而便恭敬供施所须、与相习近，我说是等当堕恶道。”（卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0376_004.xml#pT12p0879a1510）
《竹窗二笔·参方须具眼》（〔明〕莲池大师）说：“为僧于正法之世，唯恐其分别人。为僧于末法之世，唯恐其不分别人也。何也？末世浇漓，熏莸杂处，苟藻鉴不审，决择失真，以是为非，认邪作正，宜亲而反疏之，宜远而反近之，陶染匪人，久而与之俱化，劫劫生生常为魔侣。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/J33/J33nB277_013.xml#pJ33p0043a2501）
其次，不说比丘破戒过的前提，是这比丘有正见、惭愧，能自忏悔、改过，或者僧团能够如法举治。如果破戒比丘无惭无愧，不肯认错，且僧团不愿或不能如法举治，那么可请政府处治乃至公开揭批。文章只是含糊笼统说不应说比丘过，冤枉佛陀一向袒护比丘。
再次，经说破戒比丘胜过外道的前提，是此比丘有正见、惭愧，否则不如善行外道。
更多相关辨析可参看：
《论观过与见过》
《辨破“不分别僧人”》
《论戒律的衰滥和扶兴之六》
【居士甲】我把批评*法师滥说内容发布了微信朋友圈，维护*法师的居士纷纷来指责我，说：“不能冤枉他，我们在家人还是把自己修好最重要。讲这话意思是说出家人好坏，我们也分辨不出来啊？”说我太偏激。我懒得搭理他们，因为文章破斥已经说得很详细了。他们不护持正法也就算了，还要阻止人家破斥滥说？我业障重，但我看到那篇文章，就觉得有问题，处处包庇出家人，处处说不能观僧过，明显违背佛说。他公众号不回复，不然我也不会发朋友圈。一个公众号发出去，几百人看，误导别人，这个罪过谁来承担？
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