论不邪淫（20230616）
（一）
【居士甲】一位法师回答信众：受了五戒，在没有婚姻关系的前提下，拥抱、接吻、抚摸不是犯戒。不知是否准确？
【贤佳】不准确。对不应行淫对象，起心谋虑行淫，犯下品罪。拥抱、接吻、抚摸，有行淫心则应结中品罪，无行淫心则应结下品罪。
如《优婆塞五戒相经》说：“优婆塞不应生欲想、欲觉，尚不应生心，何况起欲、恚、痴结缚根本不净恶业。……若发心欲行淫，未和合者，犯下可悔。若二身和合，止不淫，犯中可悔。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1476_001.xml#pT24p0942c2601）
（二）
【居士乙】前几天看到有群里的居士讨论邪淫戒的话题，我想问一下：受五戒居士买性器具玩具犯不犯邪淫戒？我觉得好像是不犯的，在《优婆塞戒经》里的“戒相品”没有提到过。我理解《优婆塞戒经》里面的戒相，构成邪淫的对境条件是有情——有心识的众生。另外从业道罪的角度好像也不犯，《十不善业道经》里没有提到，《优婆塞戒经》里的“业道品”部分也没有提到。
【贤佳】忆想行淫尚且有下品罪，何况有身口动作？手淫属于邪淫方便罪，结下品罪。可参看：
《戒律答疑讨论之十三·（五）》
https://uncn.top/1340.html
【居士乙】我觉得从居士的角度看不犯，这和出家众的不淫戒有区别。您讲的忆想行淫犯下品罪，对出家众来讲是会犯到。对在家众来讲，在有的情况下应该是有业道方面的过失，如看见非己配偶的异性产生不好的邪念妄想，肯定会产生不好的意业过失，但是对于居士来说应该不构成犯邪淫戒罪，因为没有想与其人发生肢体关系的目的。如果是有这样的明确目的，有兴方便的动力，而没有如愿，应该就犯了下品罪。以前在网上看到不少人讨论这一条，我觉得依经典剖析应该是不犯的。我所参考的经典只有《十不善业道经》和《优婆塞戒经》，我后面会继续阅藏，希望能确定答案。
【贤佳】可参看：
《佛说优婆塞五戒相经》：“优婆塞不应生欲想、欲觉，尚不应生心，何况起欲、恚、痴结缚根本不净恶业。……若发心欲行淫未和合者，犯下可悔。若二身和合，止不淫，犯中可悔。……若人死乃至畜生死者，身根未坏，共彼行邪淫，女者三处，犯不可悔。轻犯同上说。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1476_001.xml#pT24p0942c2601）
手淫、自淫如同同性恋，属于邪淫方便，应结下品罪。如《佛说优婆塞五戒相经》说：“若优婆塞有男子僮使人等，共彼行淫二处，犯不可悔罪；余轻犯罪同上说。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1476_001.xml#pT24p0943a1101）
【居士乙】那么使用器具假人偶呢？是否算手淫之外？
【贤佳】那也属于手淫，“手”是代表自用工具。夫妻之外的淫行都属于邪淫，夫妻之间非时、非处、非支行淫也属于邪淫。夫妻之间正淫也宜应节制，否则伤身蔽智。
【居士乙】经过我这两天的思维，再加上参看南传方面的人所讲的，我还是觉得应该是不犯的。在《优婆塞五戒相经》中，在讲解戒相的那一品，对居士持戒的要求不算多高，大概意思是不与合法配偶外的人发生肢体关系，然后就是在八关斋戒期间不与合法配偶发生肢体关系。像非时、非处这些都是属于业道品的，不在戒的范围内。至于这个问题犯不犯业道罪，我还在进一步地查找经典资料。目前我知道的经典只有《十不善业道经》，里面没有提到相关内容。
另外，我觉得说“如同同性恋”这个说法应该算比较牵强了。手淫与假偶器物等没有一个真实的有心识的有情对境，我觉得从《十不善业道经》的业道罪看，及从《优婆塞戒经》的戒相内容看，都是有一个有情众生为对境的，这个我觉得是判断的核心标准。
这是一个比较大的问题，因为一些居士有这方面习气，想受这条戒又不敢受，怕受了之后造成压力。
【贤佳】“非时、非处这些都是属于业道品的”，犯业道罪的前七支（十恶业道的前七条），必定犯戒。业道上属于邪淫，即犯邪淫戒。
手淫是借助工具以自己为对境施淫，自己即是有情。如比丘戒律中比丘对自己行淫，正破淫戒。
如《梵网经合注》（〔明〕蕅益大师）说：“淫业者，二根交接，入如胡麻许，即成淫罪，不论精之出与未出。‘乃至畜生女’等，举劣结过。‘非道’者，如《善生经》云：‘若于非时、非处、非女、处女、他妇，若属自身，是名邪淫。’释曰：此六皆不顺世间道理，故名‘非道’也。……处女者，未曾嫁人，又非己所摄受。他妇者，属他所摄。自身者，令他人于自身或大便道或口中作不净行。……出家五众全断淫欲。在家二众唯制邪淫，就己妻妾复制非时、非处，又月六斋日、年三斋月等。若受八关戒时，无复邪正，一切俱制，犯者皆结重罪。”（卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X38/X38n0694_004.xml#pX38p0653b0101）
更多相关辨析可参看：
《律典解义讨论之五》
https://uncn.top/8822.html
“一些居士有这方面习气，想受这条戒又不敢受，怕受了之后造成压力”，那就不受戒为好，避免犯戒堕落。可待基本对治了这习气再受戒。如果对治这习气的认识、志愿都没有，纵欲伤身蔽智，那么不仅持不了不邪淫戒，其他戒大概也难持好。如果想受戒持戒，宜应痛下决心克治淫习。
如弘一律师《律学要略》说：“当师父说明五戒意义时，切要用白话，浅近明了，使人易懂。受戒者听毕，应先自思量如是诸戒能持否，若不能全持，或一，或二，或三，或四，皆可随意；宁可不受，万不可受而不持！且就杀生而论，未受戒者，犯之本应有罪，若已受不杀戒者犯之，则罪更加重一倍，可怕不可怕呢！你们试想一想。如果不能受持，勉强敷衍，实是自寻烦恼！”
更多相关辨析可参看：
《戒律答疑讨论之六十一·（二）》
https://uncn.top/3602.html
《关于离欲断淫的讨论》
https://uncn.top/1101.html
【居士乙】我还是觉得应该是不犯。如果有犯戒，会在经文的戒相内容里面直接说明白。请问您有没有南传那边的电子版戒本？有的话发给我对照一下。因为昨天在网上看到一些南传的居士说不犯。
【贤佳】“如果有犯戒，会在经文的戒相内容里面直接说明白”，这不一定，否则同样可说“如果不犯戒，会在经文的戒相内容里面直接说明白”。很多戒相的开遮轻重讲说是有隐略的或有歧解，所以需要律师辨析戒律。南传的《在家居士学处》见附件（https://wwra.lanzouj.com/iu4tZ0ygutaf）。对南传不邪淫戒的辨析可参看先前分享的文章《律典解义讨论之五·（二）》。
如果自己找不到明确依据说居士手淫不犯戒，又不能克治习气，那么谨慎起见不受戒为稳妥。
【居士乙】我受了不邪淫戒五年多，在受戒之时传戒师父有讲过手淫算犯邪淫戒，但是没讲过自慰也犯。我从来没有手淫的习气，但是有自慰的习气。我觉得这几年来修行障碍越来越大，看来也许与犯戒有关系。犯戒会障道，是吗？犯戒的罪是不是应该到寺庙去对戒律清净的师父忏悔？但是我不知道谁的持戒清净啊！该怎么办呢？
【贤佳】“手淫”是通俗说法，“自慰”是现代学术说法（去除了“手淫”一词的负面意味），所指事情是一样的。犯戒现世障道，若不忏悔则牵引后世堕落。宜应找同样受戒而这一条戒清净者（不必所有戒条清净）按戒律作法仪轨忏悔，可净除犯戒罪。可询问对方这条戒是否清净，请其帮助忏悔。如果自己的业缘找不到出家人愿意帮助忏悔，可找同样受戒而这条戒清净的居士作忏悔。犯戒罪作法忏悔仪轨可参看：
《居士戒律作持（增订版）》
https://uncn.top/9444.html
【居士乙】电话里面可以吗？还是说必需当面作？
【贤佳】电话、微信、网络等远距离作法都不成立，必须当面作。可参看：
《戒律知识试题（戒法体行）·25》
https://uncn.top/9442.html
（三）
【居士丙】我现在突然意识到，网上的专家所说的“自慰对身体健康没有损害”，完全是骗人的！我现在也知道为什么很多人自慰没事，因为那些人福报足够大，就好比兔子吃了有毒的草立刻死，但是大象吃了有毒的草不会立刻死，但是依然对身体有害。
这些年我因为这个尝到了苦头。首先就是理解力和反应力很差，外加情商低，很少有人主动愿意给我说话，朋友也说我跟不上别人的节奏。而且因为这个东西，让我的气质非常差，尤其是在女生面前难以留下好印象。我很清楚地记得，在学校的时候，有女生因为气质问题而讨厌我，我的人缘也从来没有真正好过。而且因为长达十几年的淫邪，也让我的相貌变得丑陋，尤其是之前的一张照片完全就是我的阴影，也让我从此以后很讨厌拍照。
还有脱发，现在因为戒了一段时间，头发不再疯狂脱落。越来越发现，《法灭尽经》中说的是真的，越到末法，男性的修行往往不如女性。经中还说，男性往往因为淫欲炽盛早早白头短寿。我敢说一部分的秃顶和淫邪是有关系的!
法师虽然不认可业力转移一说，但是我也能体会到，因为我淫邪，全家也跟着倒霉。我认为代受果报和业力转移，虽然没有经典依据，但是我照样不敢轻易否定，古人也说“一人造恶，全家遭殃”。
我现在是专科生。在我上高中的时候，虽然日日夜夜拼命读书、拼命学习，但是成绩就是上不去。我也报了很多辅导班，用了很多钱，但是没有很明显的效果。之前我也有过怨天尤人的想法，但是自从学习了佛法之后，我现在真的已经不得不服气了。我很多次想，如果我从来没有自慰，高考应该能达到500+的分数，应该在一本大学读书，而现实中我的分数不足300分。在专科学校里也见到了不好的事情，现在发现这就是共业。
淫邪，乃至一切恶业，本身就可以屏蔽智慧，造下一种虚妄愚痴的业力。修行想要有大成就，必须严格持戒，是有道理的，因为作恶本身就会障碍智慧，和佛法的智慧相违背。
我很清楚，如果我再执迷不悟地淫邪下去，后果就不是掉头发、情商低这么简单了。
恳求法师为我指明道路，告诉我忏悔的具体修法和次第，让我可以把曾经因为淫邪而损失的福报和智慧统统补回来!
【贤佳】是的！虽然业力不能转移，但可能“一人造恶，全家遭殃”，属于共业增上缘作用。邪淫伤身、蔽智、败德、损福，如同吸毒，邪乐大害。专门的忏悔法有很多拜忏仪轨，如《大悲忏》《三昧水忏》《梁皇宝忏》等，还可勤恳念佛、诵经。
【居士丙】我认为我宿世应该很花心，或者是淫心很重的恶人。因为对应到现实世界中的因果，实不相瞒，我在大概五岁的时候就开始淫邪了，如果没有深重的恶业，怎么可能会如此早的开始恶习？而且我是到初中的时候才开始渐渐发现自慰这种行为可能不是什么好事，但是我仍然戒不掉，甚至在中考的当天我还淫邪了五次。
值得庆幸的是，那个时候福报还有一部分，我没能上普高线，是父亲托关系把我弄到好高中。但是我在高中的一个阶段成绩突然断崖式下跌，而且无力回天。
之前的事情我真的需要忏悔。我之前太偏重理论，缺乏实际，远水不解近渴。一些一辈子研究佛经理论的人，可能不如一个一辈子至诚念佛的农民。以后佛法的理论我就随缘了解，把实修放在首位。
【贤佳】随喜省思！
【居士丙】喇嘛教中的“男女双修”，是不是就是认为能用淫欲来止息淫欲，能用嗔心来止息嗔心，以淫断淫、以嗔断嗔？
【贤佳】“以淫断淫”，是藏密忽悠人的略提说法，实际多说的是其“男女双修法”要经常行淫乃至终身行淫，自许在淫行中体会“大乐”（“空乐双运”）。相关文据辨析可参看：
《藏密“双修”严重伤身，而且是极易导致艾滋病和其他性病的高危性行为》
《从达赖邪癖看藏密淫乱特质》
【居士丙】之前所说的“以淫断淫、以嗔断嗔”，这个应该是绝对的邪见吧？就算暂时让三毒心减弱，但是往后看，会让三毒心更加炽盛，会让恶业和习气更加坚固吧？
【贤佳】是的！如同以放纵吸毒来断毒瘾，吸饱时的“厌离”是暂时假象。佛教律藏说，“行淫欲不障道”的见解是恶邪见。
【居士丙】我也发现，如果造恶，确实可能让内心变得阴暗胆小，而且会有噩梦等困扰。例如犯淫邪，晚上就容易出现鬼压床，即将睡着时突然感到恐惧。
【贤佳】是的！
【居士丙】我认为，为降低淫欲，可以做：1.早睡早起；2.不看“擦边球”；3.吃素，戒五辛；4.受戒；5.念佛/自己相应的经咒；6.拜佛；7.行善，做好事，孝敬父母。
我突然想到，我真的从小就和其他的小朋友不太一样，缺乏同龄人的活力，是淫邪惹的祸。淫邪对众生的正报、依报有全方位的严重破坏力。比如本来能住别墅，因为淫邪，只能住普通房子。本来能住普通房子的，会因为淫邪变得无家可居！我因为淫邪，没有上本科学校的福报。如果我不自慰，现在很有可能是本科生！
我大概能够预测到，如果我继续这样淫邪下去，不出几年，我的这具色身就会充满疾病和痛苦（事实上现在也有一些病，但是不算非常痛苦难忍）。因为我淫邪已经十几年了，能够撑到现在依然可以正常生活，真的已经很不错了。而且，不仅仅是对于色身，我可以想象到，淫邪到一定程度，我会一事无成，没有任何闯事业的动力，而且我很有可能会在家人不在之后变得无家可归。等我年老之后，会在痛苦中度过人生的最后时刻，浑身插满管子，承受死亡时的身体四大分离。
我想如果我在充满淫邪恶业的状态下死去，在“中阴”阶段，就会出现令我贪爱的淫欲景象，而“中阴”时期的我根本没有智慧，肯定会直接受恶报去了。我之前也有轻生的打算，但我还算聪明，不敢，因为我非常清楚，以我这么严重的淫业，如果这样死了，迎接我的很可能就是地狱火烤的铜柱和拿着刑具的鬼卒。
只能全力修行解决这个问题，喊冤是贼喊捉贼，因为在轮回中，每个众生都是自己的“导演”。
（四）
【居士丁】有位同修由于长期手淫导致身体比较弱，他说想有时候过午不食，不知道对他这种身体比较虚弱的人合不合适？他比较担忧。
【贤佳】过午不食可减少淫欲，且大体有利于身体健康，宜于尝试练习，渐渐适应坚持，身心会渐渐走向康强。
如《佛说处处经》说：“日中后不食有五福：一者少淫，二者少卧，三者得一心，四者无有下风，五者身安稳，亦不作病。是故沙门、道士知福不食。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0730_001.xml#pT17p0527c1507）
另可参看：
《〈奇特的断食疗法〉〈神奇的少食健康法〉摘略》
https://uncn.top/9195.html
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