论念佛安心之二

论念佛安心之二（20240226）

（一）

【居士甲】分享最近的一个感悟：修行必须到佛力摄受的佛国净土。应尽力安排些时间用来摄心念佛，培植信愿，等待临终接引往生极乐国土。

娑婆世界对一般的众生来说，基本就是进退都是万丈深渊的绝境，绕不出去。大多数人的所谓修行，很可能都是原地打转，一不小心还容易滑下山去。

若非大智大勇之人，不宜急于禅修和弘法。戒律非常关键。受戒后能把五戒持好的，全世界恐怕也挑不出多少人。斗胆猜测，如果按严格标准来判断，戒律这一关应该是已经筛掉大多数人了。

那些觉得能当生成就密法的“信众”，很可能是因为苦难或障碍太过深重。哪怕是“功高易进”的念佛法门，仍无法满足他们的期许，他们需要更加迅速的“飞升”法门，需要更加具体的“真佛”带路。

基督教讲的永生之法，外表上很类似大乘佛教的临终接引，没有鼓励即身成就或禅定顿超。西方正统基督教都着重忏悔和祈祷，也和大乘佛教近似。当然，根本法义上是不一样的。

【贤佳】大体如此，随喜善思！

【居士甲】以后还是专心念佛，处理世务，临终等待接引。什么圈子都是乌烟瘴气的，这可能就是在重演历代之兴衰，空余嗟叹。

【贤佳】娑婆世界，末法时代，不必高望，但可包容，明识曲滥，不落陷阱，能劝则劝，不能劝则一笑置之，念佛安心，豁达自在。“大肚能容容天下难容之事，笑口常开笑天下可笑之人。”

 

 

（二）

【居士乙】请教一个问题：

很多人文章看了很多，也学了很多理论、道理，觉得自己都懂了、都认同了，甚至想决心去做，但为啥真正去做那么难呢？比如，有人愿行善布施、救人救己，但到了真正需要自己做的时候却很难做到，总觉得阻力重重，难以行动，或者只能偶尔做，很难坚持。面对这些困难，佛经会怎么说呢？听了这些，又如何才能做到呢？

【贤佳】见识肤浅，不是真懂，所以不能落实行动。见法实相，则愚痴滥行皆灭。如人暗夜见草绳为蛇，种种自我心理安慰，乃至推测为绳，然而难除忧畏，待亮灯见绳，则忧畏全灭。

【居士乙】困难的地方就是，要见诸法实相，对一般人来说挺不容易的。普通人能够愿意行善积德、广修资粮就不易了，如果能见实相那不会有这样的疑问；正是因为还见不到实相，才积资粮，结果发现这也难做。所以法师认为应该先更深地去学习、领悟诸法实相，自然更能容易行善积德？

【贤佳】五度如盲，般若如眼，福、慧相资，见、行相辅，宜应始终不忘求悟智慧。俗说知易行难，或说知难行易，其实皆易皆难，在人慧根机缘。“狂心顿歇，歇即菩提”，一念不悟，长劫流转。是心是佛，是心作佛，“菩提自性，本自具足，但用此心，直了成佛”。末法时代宜应勤恳念佛，修习“净业三福”，回向往生净土，“但得见弥陀，何愁不开悟”，现世也易障尽福崇、业消智朗。年轻人也宜适当广阅经律，树立宽广的基本正知见，避免被邪师邪法迷惑误导，并可随缘随力破邪显正、劝善利人，属于“净业三福”的第三福，也由此增进往生净土的诚心、深心、回向发愿心，助成高品往生净土，并铺垫未来度化因缘。可参看《论念佛安心》（https://uncn.top/9619.html）。

【居士乙】感觉修行的路上，就是不管怎么走，都是前路漫漫、困难重重。

【贤佳】不修行则更是前路漫漫、困难重重，您看多少人腐败入狱、多少人纵欲生病、多少人抑郁自杀等，更不用说后世堕落、恶道受苦。宜勤恳念佛求生净土，深信切愿，则少死畏，诸畏多除，随处安稳，随缘利人，待到往生净土，亲近阿弥陀佛、菩萨海众，速证无生法忍，随愿十方亲近诸佛、度化众生，如顺风行船，轻松安乐。如儒家《论语》也说：“人无远虑，必有近忧。”“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”