论戒律的衰滥和扶兴之十（20240304）
（一）
【居士】看了《论说僧人过之二》（https://uncn.top/9574.html）其中第二段，想起慧律法师流传很广的一段开示，名字是《说僧过恶犯大重罪》，也是引用经文来说明的：
《说僧过恶犯大重罪（慧律法师主讲佛七开示）》（佛教导航2005-08-16）
https://www.fjdh.cn/article/2005/08/183437590.html
【贤佳】这说法含糊概念、断章取义，不讲明那经文说的破戒比丘前提是有正见而有惭愧，且有僧团会如法如律处治。如果比丘破戒，且无正见而无惭无愧，则是人天恶知识。如果僧团不愿或不能如法如律处治破戒恶比丘，宜应请政府或居士处治乃至公开揭批。相关文据辨析可参看：
《辨破〈即便修行再不好的出家人，都不要去毁谤〉》
《论戒律的衰滥和扶兴之六·（二）》
《辨破〈僧犯千条罪，不让一俗知！〉》
（二）
【居士】两篇文章请参考：
《和尚也有结婚权》（2024-01-11）
https://mp.weixin.qq.com/s/iki1Z9PhRNbbn3AATG180A
《江山美人朕都要，不负如来不负卿》（2024-01-18）
https://mp.weixin.qq.com/s/ePqeuPtZ1uGVVF1C2NyL0Q
您怎么看待？
【贤佳】这等同说和尚有破戒权、堕落权。
【居士】这属于和尚中的“不守职责、不务正业”，不值得提倡，也不值得宣扬！
（三）
【居士】破根本大戒的月悟再度出山：
“山人再度出家，根本目的是通过如法的拜师再度剃度仪式，恢复僧人身份，并非改学禅宗，仍然以专宗天台宗僧人自居。现在缓冲期已过，僧人身份已经如法恢复，今后对外仍用初度出家法名月悟，特此公开声明。半隐山人月悟 敬白于中国云南 2024年1月13日”
是非之人再出山割韭菜！佛教怪事年年有。
【贤佳】按戒律，破根本大戒后不能再度出家，不能恢复僧人身份。破根本大戒，应该勤恳忏悔，否则下一生必定堕落地狱深重受苦，他却违背律制滥冒僧人，滥坏佛教，是继续增罪，非常可悲！
（四）
【居士】《受过刑事处罚的人，不能从事这些工作，包括子女！》（福建家族企业治理与财富传承律师2023-12-26）
https://mp.weixin.qq.com/s/OCi7OSm-qFzMBBp1swXnCA
参考这个标准制定佛教制度，凡犯根本大戒者不应允许其担任寺院执事、佛协职务，不允许其剃度出家弟子，而事实上佛教界对这些审核并不严。
【贤佳】是的！佛教本有这样的戒律制度。按照戒律，破根本大戒者应该还俗，如果有大惭愧心而恳切忏悔、不愿还俗，那么可以做学悔沙弥，终身行“三十五事折伏法”，其中就包括不能担任执事、不能收剃弟子、不能授戒等。如果不肯还俗，又不肯做学悔沙弥，甚至无惭无愧而抵赖不认，宜应僧团对其作羯磨灭摈、剥夺僧人资格，僧团无力处治时可请有力居士、政府处治。相关文据辨析可参看：
《僧戒交流讨论之八·（四）》
《论破戒者僧籍的取消》
《论如何举治破戒僧人》
（五）
【居士】《徐海东向毛主席推荐一位猛将，毛主席说：此人不可重用》（历史客栈2023-10-03）
https://mp.weixin.qq.com/s/E2sIC17wbm-Xw-EK15oT3A
本文说的情况和佛协提拔人才一样。
【贤佳】是的！儒家《孟子》也说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”
（六）
【居士】《赣州市佛协开展走访检查“五好”宗教活动场所创建工作》（江西省佛教协会2023-12-02）
https://mp.weixin.qq.com/s/uLtBxotGw_ODeySX_-8Hew
有些出家人走上领导岗位后拍照合影时喜欢两手背在后面，如世俗官架子，这种威仪不符合出家威仪，显得俗里俗气。这样的事情，私下非议的很多，就是没人敢公开批评，因为担心有“说僧过”之罪，何况犯此毛病者多是担任寺院领导职务者，信众更不好意思讲了。
【贤佳】僧人公然以身显过，等同公开自说僧过，宜依佛法适当批评、劝谏，启发正见，促进正行。
如《四分律含注戒本疏行宗记》（〔唐〕道宣律师撰疏，〔宋〕元照律师撰记）说：“〖疏〗圣禁从缘，曲寻万绪，因人兴犯，制状尘沙，必欲随境，摄修难备，若不迭相鉴察，容无自励之心，故用屏露（编者注：屏处、露处）随信举发（编者注：随由有信心的居士举发），以存相利之道也。〖记〗乃是托缘兴制，令道俗相检耳。‘随信举发’，即优婆夷也。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X40/X40n0714_003.xml#pX40p0006b1501）
（20240227）以上内容我发给了江西省佛教协会网站公开的联络邮箱，并请人发给“江西省佛教协会”微信公众号，请其看有什么偏差问题，并请其转给有关僧人参考、指教。先作私谏，不接受、不理睬则再公谏。
（七）
【居士】《破山明禅师塔铭》：“甲申以来，刀兵横起，杀人如麻，有李鹞子者，残忍好杀，师寓营中，和光同尘，委曲开导。李一日劝师食肉，师日：‘公不杀人，我便食肉。’李笑而从命，于是暴怒之下多所全活。”
这个公案另一种记录是说破山禅师见到了张献忠，禅师劝说不要屠城，张献忠说只要禅师吃肉就不屠城，于是禅师就吃肉，因此避免了很多人被杀。在戒律中似乎没有规定不能吃肉，禅师这样做是不是不违背戒律，是否如理？
【贤佳】菩萨戒有规定不能吃肉。按《大般涅槃经》所说，佛示寂后，比丘不应吃肉。传说故事不必当真，更不能作为戒律开遮标准（戒律开遮轻重唯以经律为准）。如果故事真实，破山禅师有神通假吃肉则不犯戒，否则犯戒，有功有过，罪过自应忏悔。
（八）
【居士】寺庙可以为了拉人头、建寺庙、有供养，在寺庙搞一些例如弹奏、书法、跳舞、素食等一些活动来吸引眼球吗？这样不犯戒吗？感觉这与持戒、清净、修行是背道而驰的。
【贤佳】弹奏、跳舞，受八关斋戒、菩萨戒居士不应做，也不应观听欣赏，出家人更不应做及观听。书法，居士做无妨，出家人本已擅长（出家前擅长）而适当书写结缘弘法无妨，但不宜特意花时间学习书法。素食不违戒律。以上所做若发心为拉人头、有供养，则心不清净，不合佛法。末法时代难可高求，没有搞“男女双修”、精神控制，没有说大妄语忽悠竭财供养，没有宣扬邪法，已算可贵了，能够不搞弹奏、跳舞等小违戒行为自是更好。
（九）
【居士】《圣辉长老到处在雨夹雪或冻雨恶劣天气中的弱小寺院进行看望慰问》（禅林网2024-02-28）
https://mp.weixin.qq.com/s/IPQ_nPtnSkNnQfbpmUTu-A
看这报道，圣辉法师的举措相较于其他同级别的佛协领导而言，比较接地气，比较能针对佛教现状发言。
【贤佳】是的！报道中说：“圣辉长老接着说，全面从严治教，重点在全面，关键在‘从严’，根本在‘落实’，‘抓手’就要从少数负有重大责任的僧人着手，因为他们不是普通和尚。他们如果不能真正在思想上做到爱国爱教拥护共产党，在修行方面不能做到僧是僧、庙是庙、严守戒律，不能以身作则，而是信仰淡化、争名夺利、大搞商业化，用寺院的资源做人情，收买体制内的个别败类，互相利用，形成蛇鼠一窝的利益链条，大搞不正之风，危害国家，危害人民，危害佛教，这样就不能践行好佛教中国化在湖南的实践。然后长老指着登本法师说：‘你和怀梵法师既是我的学生又是我的法子，现在你们当上了方丈，又成了会长和常务副会长，实在是任重道远！但如果你们违反了出家的初心、犯了错误，那我一定会遵循无我精神，做到大公无私、六亲不认。尽管我72岁了，当省佛协会长已经超届超龄了，可我们必须“养浩然正气，为大法而生”！所以为了对佛教负责，哪怕要以舍去色身为代价，我都会在举贤让能交班前，对事不对人，不管你关系多硬，都会依法依规进行处置！不然从严治教就落不到实处。’”这很可贵！
（十）
【居士】《抚州市佛教协会关于抚州佛教界从严治教工作方案》（抚州市佛教协会2024-01-12）
https://www.fzfjxh.com/m/view.php?aid=774
江西抚州佛协在网站上开辟一个“从严治教”专题栏目，看其内容觉得很认真，原因可能是前抚州佛协会长辞职，新代理会长“新官上任三把火”。有具体实施方案：
《抚州市教职人员违规违法惩戒办法》（抚州市佛教协会2024-01-13）
https://www.fzfjxh.com/m/view.php?aid=776
【贤佳】加大力度整顿，扶树社会人士和佛教信徒对佛教的信心和正见正行，利教利民，是有大意义的。所做《从严治教工作方案》和《教职人员违规违法惩戒办法》很好，但愿能够大体落实。
（十一）
【法师】上次买颈椎枕，商家送了一张刮卡，如果中奖可得奖品。我刮开看得二等奖，得赠一副耳塞和一个眼罩，且商家特别承诺不需运费。我一直没有兑换，因为我已经有这物品，不想多要，而且我觉得这种“小便宜”通常“没好货”，还浪费运输物力。虽然说可以要来备着送人，但我觉得不值得费力去办。请教您怎么看？
【贤佳】是的，少欲知足最可贵，不必费心费时占便宜。
【法师】今天我的净施主要给我一个礼物，说是手机挂坠，我担心是宝石，暂时没敢接收。我事后想想应该大体没问题，应该不会是贵重珠宝，那么是否可以去拿呢？
【贤佳】或许是似宝，也不宜蓄。且手机挂坠是不必要的浮华物，不长此浮华为好。但可感谢其心意。自己以俭朴不贪为宝，可能对其有所启发，便是利益。
【法师】您曾说可多顺别人心意，例如别人结缘给自己不需要的物品，只要是不违戒的，可以先收下，以后结缘给其他人，所以我出于这个心态觉得是否应该顺应其心，实际上我不需用手机挂坠，那么我现在该怎样表达比较好呢？
【贤佳】可说自己不适合蓄用这个，感谢心意。
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