论佛教制度（20240812）
【居士甲】《清华毕业生举报局长贪腐，官方通报》（澎湃新闻2024-08-02）
https://mp.weixin.qq.com/s/6VfcZbkRK9tcKf7_vNHBtA
【贤佳】这个查处效率比较高。
【居士甲】之前提交的材料一年多没结果，网络实名举报马上有结果。看了“今日头条”网友们对官方公告的留言评论，觉得问题出在制度上。借此事联想到现在佛教界的问题也应是与制度有关，即现在佛教制度可能有诸多不完善。
改革制度既要有下情上达，又需要有权威领导决策，所谓众缘和合方能成功。网络发声，让众多人产生共鸣、转发传播，不失为当今一种有效办法。
《张黎平：嗅到一种可怕的味道——对纪检监察机制体制的思考和建议》（昆仑策研究院2024-08-03）
https://mp.weixin.qq.com/s/HXi32_4Ykc9KQTLJtKivZw
此文对完善佛教制度建设也具有参考意义，当年“二贤”举报学诚时遇到的阻力也是一样，学诚启用权力加盖寺院公章反诬“二贤”。
【贤佳】这是应深思。现今中共中央在推进全面深化改革，可参看：
《中共中央关于“进一步全面深化改革 推进中国式现代化”的决定》（人民网2024-07-21）
http://politics.people.com.cn/n1/2024/0721/c1001-40282040.html
您觉得现在佛教制度主要有哪些方面不完善？大体宜应怎样完善？
【居士甲】中国佛教寺院的管理制度用现代话来说，属于中央集权制，住持具有很大的权力，一个寺院道风兴衰与住持修为息息相关。这种制度并非原始佛教制度。原始佛教制度以戒为师，在戒律下住持服从僧众民主，如半月诵戒，住持并无特权。但现实中，这种民主制度丢失严重，住持权力无限扩大，一言堂，没有人能限制其违背戒律的行为。如前不久四川某住持犯淫戒，让寺僧与对方谈判赔偿摆平，寺僧不管是出于自愿或被迫，都是违背戒律。
汉传佛教在古代中国化后的丛林制度中，都监、僧值都有义务监督住持，但现实中不畏权威敢于犯上直谏的不多，所以以前多宣传有此风骨的古德，形成一种文化信仰，如“宝寿生姜辣万年”的故事，又如民国时期有徒弟看到师父抽鸦片而直谏。
佛法以信仰为中心，重视精神上的需求。信仰管理的中心是“六和”精神（见和同解、戒和同修、利和同均、身和同住、口和无诤、意和同悦），这种精神得时时提倡磨耳朵。寺院、佛协、佛学院若能时时提倡“六和”精神，广泛讨论解说，形成一种良好风气，管理道风就得心应手。现实中寺院有很多做法是违背“六和”精神的，所以得从舆论和讲经说法上多加重点解说提倡，编辑出版这方面书籍。
古人云：“治国先治吏。”目前能监督、改造寺院住持者，佛教协会也。佛协应给寺院住持定期或不定期作规范培训（“六和精神”培训）。对于连自己的寺院都不能半月诵戒者，应该禁止进入佛协担任重要职务。
【贤佳】您的思考、提示很好！但愿各方注重这方面的努力和宣传。相关辨析可参看：
《论僧团民主》
《论认错》
《从早餐时间看寺院管理和普及戒律知识的意义》
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